在马太福音13章中，主耶稣讲了七个天国的比喻。每一个比喻都含有极重要而宝贵的教训，是每一位想要进天国的人所必须明白、实行的。今天我要和大家一同默想第一个撒种的比喻。请先看一下有关的经文，马太福音13章3-23节：
『有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘把他挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为甚么用比喻呢。耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应验了以赛亚的预言，说，「你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」但你们的眼睛是有福的，因为看见了，你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去，这就是撒在路旁的。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』
主耶稣为甚么要用比喻讲道？
在开始讲解撒种的比喻之前，让我们先来思考一下门徒向主耶稣所问的问题：『对众人讲话，为甚么用比喻呢？』
主耶稣的回答是：『因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的也要夺去。……』
主耶稣所以喜欢用比喻讲道，是因为通过比喻能够将一些重要、宝贵的道理生动而深刻地印在人的心里，并使人在日常生活中看到这些比喻的事物时，又会时常提醒人想到这些道理。
再说，比喻中常能包含着极丰富的真理教训，是一些简短的话语所难以表明的。比喻中所包含的教训也常是深入浅出的，一方面连小孩子也能从其中吸取简明的教训；而另一方面，连博学之士也能从比喻中不断思索、领悟出更深奥、丰富的属灵含意。
还有一个原因，主耶稣所要教导的某些重大真理，连门徒当时也难以完全领受，甚至也担当不了。例如主耶稣来所要建立、复兴的，不是属世、属地的以色列国，而是属灵、属天的天国。这显然是门徒当时难以领受的。因此主耶稣就把国度的真理放在比喻中。
总之，主耶稣所以要用比喻，是为了祂门徒的益处，为了让他们能牢记这些比喻，幷不断从中思考、体会出更多的真理亮光。对一切爱慕真理的人来说，这些比喻所产生的功效，确是『凡有的，还要加给他．叫他有余。』
而另一方面，对那些不爱慕真理，甚至敌视真理，一心想要抓主耶稣把柄，以禁止祂传道工作的人来说，这些比喻对他们似乎起了『封闭』的作用，以致『他们看也看不见，听也听不见，也不明白。』真是，『凡没有的，连他所有的也要夺去。』主耶稣也曾同样教导我们说：『不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。』（太7:6）
其实，即使对不爱慕真理，甚至仇视真理的人来说，这些比喻也是能帮助他们的最好的方法。因为主耶稣如果明显说出这些国度的真理，必要引起他们疯狂的反对，甚至更加闭耳不听这些真理了。但如今主耶稣通过比喻说出这些真理，既可触动他们的心灵，引起他们的思索，又可不给他们留下把柄。至于他们不能明白，责任在于他们自己，而不在于比喻本身。正如主耶稣接着所指出的：『在他们身上，正应验了以赛亚的预言，说，「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」』
接着主耶稣对门徒说：『但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。』甚至从前有许多先知和义人都没能看见和听见。『所以你们当听这撒种的比喻。』这一段勉励的话，同样是对我们今日的信徒说的。现在就让我们一同默想主所说的这一比喻。
撒种比喻的讲解
从上面所读撒种的比喻中，我们可以看到：撒种的人是指基督，也是指一切为基督传讲真道的人。但从根本上来说，撒种的人仍然是基督，是基督藉着祂仆人的口和手撒种。经上说：基督『藉这（圣）灵』通过挪亚的口，『曾去传道给那些在监狱里的（心）灵（指罪人被罪捆绑的心灵）听，就是那从前在挪亚预备方舟，上帝容忍等待的时候，不信从的人。』（彼前3:19,20.参路4:18）。基督也曾藉众先知写下了旧约圣经。如经上说：『论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，幷怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。』（彼前1:10-12）。至于主耶稣复活升天后，更是藉着祂的使徒、仆人和信徒传讲福音真道，直到今日。由此可见，主耶稣不但是我们的救主和赎罪的羔羊，而也是向我们撒种的人。祂不但在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，带来救赎洪恩，而且祂还恳劝我们接受祂的救恩。不但在祂降生为人时是这样，而直到现今仍然是这样。我们实在要感谢、赞美这一位爱我们的救主和撒种人，并更乐意听从祂对我们的一切教诲。
所撒的种子是指『天国的道理』，也如路加福音中所解释的：『种子就是上帝的道』（路8:11）。上帝的道确如种子一样，是有生命的，在圣灵的惑动下能够使人信而悔改得生命。正如经上所指出：『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。』（彼前1:23）。经上也说：『祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。』（雅1:18）。上帝的道也能喂养我们的灵命，洁净我们的心灵，使我们的品格成圣，使我们的属灵生命日益长大成人，以致能多结果子，荣神益人（约17:17,19.提后3:16,17）。
比喻中的四种土地是代表世界上四种人的不同的心灵情况。事实上我们每一个世人，甚至我们每一个信徒的心灵情况，都必然是属于四种土地中的一种。
路边的硬地
第一种土地是路旁较硬的土地，也就是所谓路边地。由于经常被人们行走踩踏，变得很硬，真道种子撒不进。这既是代表那些心地刚硬，不肯相信的人，也是代表那些虽然名义上相信，却还是硬心不肯悔改的人。他们对上帝的道或是听不进去，或是不感兴趣，一个耳朵进，一个耳朵出。有时好像听进去一些，觉得有些道理，但也不肯信而悔改，去实行真道，以致被撒但用各种世俗迷惑和罪恶引诱的方法，将他们心中所听到的真道夺去，使他们很快将上帝的道遗忘或抛弃得一干二净，这也就是飞鸟来将种子吃尽的意思。
土浅石头地
第二种土地是土浅石头地，正如主已经解释的：『就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』
所谓心里没有根的意思，也就是指人没有完全实行主的道，或是只实行一部分，正如主另一次比喻中所指出的：『凡听见我的话就去行的，好比一个聪明人把房子盖在盘石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，幷且倒塌得很大。』（太7:24-27）。
这一等信徒所以会出现这一种情况，既喜欢领受主的道，却又不能认真实行主的道，既盼望永生，又爱慕世俗，原因就在于心底中还埋藏着顽固的石头，也就是指人心中的偶像、情欲或嗜好。人若不肯彻底悔改认罪，求主来彻底打碎自己心中的这一切石头，真道就不可能在人心中深深扎根。人也无法重生，获得属灵的新生命。因此土浅石头地，心里没有根的信徒，实际上也是指没有真正信而悔改，被主的血洗净，被主的灵重生的信徒。
心里没有根的信徒，也是指那些只追求外表行为的义，而却没有个人祷告、读经的灵修生活的信徒。他们和主没有发生生命的联系，他们没有喝主的血，吃主的肉，他们也不能从主和主的话中吸取力量、亮光和恩典的滋养，原因是他们心里没有根。因他们心底存有石头，自以为义，凭良心做人，却不肯在主面前自卑悔改，祷告寻求。他们的情况也正如主所指出的：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。
心里没有根的信徒，也是指在圣经真道上没有根基的信徒，他们信主的目的，是为了今生得平安、得健康、得福乐、得财富，将来又可得永生。他们从来没有计算过跟从主的代价，也从来没有作过心灵准备，为主经受任何考验。以致一旦『为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』
荆棘丛生地
第三种土地是荆棘地。这种信徒和上述土浅石头地信徒是有些不同的。他们听了道，不但当下欢喜领受，而也立即信而悔改，实行真道，向下扎根，甚至获得了重生的经验。但他们在重生，获得属灵生命后，却没有不断信而悔改，追求离罪成圣。他们没有把心中的荆棘彻底铲除净尽，却让荆棘长起来，把道挤住了，以致不能结实。这里的荆棘就是指今生的的思虑，或钱财的迷惑，或属世的宴乐等等。如主耶稣所说：『撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。』又如另一处所说：『被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。』（路8:14）。
植物被荆棘挤住后不能结实，是由于它们吸收不到养料，得不到日光的照射。同样，被今生的思虑、钱财、宴乐等所捆绑的信徒，也是经常忙得身心不宁，连祷告读经的灵修生活也都疏忽停止了，以致不再能从主和主的话中得到光照和营养，他们的属灵生命也就日趋枯萎，结不出果实来。那么最后也只好被主砍下来用火焚烧。正如主在另一比喻中所指出的：『凡属我不结果子的，祂就剪去。……你们要常在我里面，我也常在你们里面，……这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。』（约15:2-6）。
现代社会是一个充满紧张而忙碌的社会，也是一个疯狂追求物质享乐主义的社会，甚至拼命赚钱，尽情享乐。生活在此社会中的信徒危机之一是：太过忙碌，或是被今生的思虑所累。如忙于家务，忙于生活，忙于工作，忙于做生意；或是早出晚归，晚上回来后也不能安心，甚至忙得精疲力尽，睡眠的时间也减少了，祷告读经的灵修时间也被剥夺了。这样长此下去，不但身体要搞垮了，而灵性也要渐渐枯萎、死亡了。但愿这样的信徒能接受主耶稣对马大的劝告：『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。』（路10:41-42）。
现代信徒的危机之二是：钱财的迷惑。有人为了多赚钱，甚至起早摸黑，加班加点。或是作双份工作，完了一份工作，下午晚上还要赶作另一份工作。或是不分白昼黑夜地作生意，一心赚取更多的钱财。为了工作，为了做生意，甚至安息日也不能到教会去了，自己每日的灵修时间也被占据了。其实他们即使暂时多赚了一点钱，到头来也是一场空，身心交瘁，重痛缠身，完全得不偿失。但愿这样的信徒能接受主耶稣的警告：『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？』（太16:26）。使徒保罗也劝告信徒说：『然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』又说：『你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财。只要依靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。』（提前6:6-10,17-19）。
现代信徒的危机之三是：世俗宴乐的引诱。世俗的音乐，歌曲，电影，电视，戏剧，和小说，眼目的情欲，口腹的情欲，肉体的情欲，和今生的骄傲，都是撒但对我们的网罗。过去我们的信徒都不进电影院或剧院，但现在电影、戏剧等等都已进入电视中。现在家家户户都已有电视，甚至还有有线电视，天天大做新老影片广告，叫人看电影，甚至也制成了相带和光碟。电视和电影中充斥着色情和暴力的情节。信徒本人和家中的孩子们，若不能分别为圣，严格把关和控制，将危害无穷。不但浪费了许多宝贵的时间，而且损害健康，特别是败坏灵性，使人对祷告、研读圣经、阅读属灵书籍失去兴趣，对传道救灵大工丧失责任感，对基督复临的临近变得麻木不察，使人陷入灵性的打盹昏睡中。但愿我们都能听从圣经中的劝告：『不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，像肉体的情欲，眼目的情欲，幷今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。』（约一2:15-17）。
多结果的好土
第四种土地是好土。好土是指人听了道理后，不但真诚相信，而且立即信而悔改，被主的宝血洗净，被圣灵重生，获得属灵新生命，幷且重生后天天不断在基督里健康成长，为要长大成人，以致能满有基督长成的身量。在属灵生命成长过程中，每天不断祷告、感恩和祈求；不断研读圣经，默想主的话语；不断谦卑悔改，求靠主的宝血而因信称义，求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人；不断靠主恩助更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胯一切考验，以致他的属灵生命能不断向下深深扎根，向上蓬勃生长，不断在主里结出丰盛的果实来。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
至于『好土』结果子所以会有多有少，是和他们在属灵生命生长过程中接受太阳的光照，雨水的滋润，和肥料的吸收多少有关，也和他们加强田间管理，防治病虫害，不断铲除杂草、荆棘等工作有关。照样，信徒若要自己的人生能多结果实，也要多多在祷告读经中接受公义日头基督的光照，圣灵雨露的浇灌、滋润，幷从上帝的话语中多多吸收养料；断在主里追求完全成圣，更深爱上帝爱人；不断追求完全，像天父完全一样；不断效法主耶稣的完美无瑕榜样，克己服务，舍己救人，凡事感恩，靠主常常乐，不断在主里多结美果，荣耀上帝。
我们究竟属于那一种土地？
从以上所述可见，四种不同的土地，实际上是代表了世界上的四种人不同的心灵情况。同时也更具体地代表了我们教会中的四种不同的心灵情况。第一种路边地不但是指心地刚硬的不肯信主的人，而也是指教会中自称已经信主，却心地刚硬，不肯悔改的人。至于其他三种土地都明显是指教会中已经信主的人。因此我们务要检查自己，究竟是属于那一种土地。
如果我们发现自己还是路边没有开恳的土地，心地刚硬，还没有悔改，对圣经真道不感兴趣，怎么办呢？那就让我们立即恳求主来开垦我们心中刚硬的土地，并降下圣灵的雨水，使我们能立即真正信而悔改归向主，我们的心地就能立即成为好土，适于生长福音的庄稼。
如果我们发现自己还是土浅石头地，心中还存有顽固的石头没有打碎，以致还未能彻底悔改，认罪，归向上帝，那么就让我们立即求主来打破我们心中的顽石，求主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们，求主将我们『从罪恶里救出来』（徒5:31. 太1:21）。这样，主就能将我们心中的土浅石头地，立刻变成好土。
如果我们觉得自己的心田中荆棘丛生，并且深感自己软弱无力，无法去除，那么就让我们立即存着谦卑、悔改、信靠的心，来求主铲除一切荆棘，主就能拯救我们脱离一切思虑烦扰和各样肉体情欲的捆绑，而使我们的心田变成好土。
而另一方面，如果我们感到自己是好土，那就让我们将好土的情况继续保持下去，幷不断在基督里健康成长。要多多祷告，读经，默想，时常从主和主的话中接受光照、浇灌和营养，幷也要不断靠主努力，追求完全成圣，更深爱主爱人，热心为主作工，凡事感恩，靠主常乐，不断在主里结更多的果子，三十倍，六十倍，以至一百倍，荣耀上帝，造福万民。
人生不同时期的心灵变化情况
四种土地，不但代表了四种人的不同心灵情况，而也可代表一个人一生中不同时期内可能有的心灵变化情况。
一般来说，儿童的心灵天真无邪，无忧无虑，因此是属于好土的时期，也是撒种的黄金时期。但有不少父母，却忽略了对儿童的传道救灵工作，误以为儿童太小，不能明白真道，而任凭他们顽皮吵闹，认为他们长大了自己就会懂事学好。这实在是大错特错，而且错失了对儿童撒种的大好时机。其实对儿童撒种是最为有效的，正如圣经上的教导：『教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。』（箴22:6）。例如摩西从小早就有了美好的灵性，十二岁送进法老王宫后，他已能在主恩的保守下，二十八年之久丝毫不受埃及假神的迷惑，和宫庭中罪恶腐化的影响。又如先知撒母耳更是从小进入圣殿，学习事奉上帝。今天也是一样，我们看到有些基督徒家庭对孩子从小就抓紧宗教教育，以致他们的孩子长大了也常能有美好的灵性；而另有一些家庭由于忽略了对孩子从小抓紧宗教教育，以致孩子长大了也常是把信仰丢在一边了。
我们看到园艺家为树木艺术造型，都要从树小枝嫩的时候开始弯曲造型。否则，等到树木长大了，枝粗干硬，就不能随意弯曲了。又如杂技演员的训练也要从儿童时期，筋骨柔软的时候开始，否则人长大了，筋骨就不可能大幅度的弯曲延伸了。
照样对小孩的宗教教育也要越早开始越好。如果放任小孩顽皮不听话，等到他们长大了，就更不容易听话了；而且还有一种危险，由于他们随着年岁的增长，爱世界的心加重，特别到了青少年时期，很容易受到世俗朋友的影响，沾染上种种不良的嗜好：或是成了电影、电视、戏剧、小说迷；或电脑中的色情或不良嗜好迷；或是跳舞、交友，堕入情网；或是睹博、贪财，迷了心窍；或是喝酒、抽烟、吸毒。这样就等于心中有了顽石，心中原来的好土，就可能变成土浅石头地。但是，即或如此，我们仍应抓紧对他们作传道救灵的工作，而且也只有主的救恩能挽救他。主的救恩有改变人心的大能，也常能感动许多青少年信而悔改，蒙恩重生。
一个人青少年时期如仍没有信主悔改，及至进入成年、中年时期后，由于学业、事业上有了一定成就，又已成家立业，生儿养女，便有可能被今生的思虑，或事务的繁忙，或名位的追逐，或钱财的迷惑，或世俗的宴乐所缠绕，以至把灵性的需要和永生的问题，完全撇在脑后。这样，他们的心灵情况就有可能变成荆棘丛生之地。但有时他们在遇到了人生较大的挫折，或身患重病时，也可能头脑清醒冷静下来，比较虚心地愿意听一听真道。总之，对成年、中年人的传道救灵工作也不可忽略。虽然因为他们太忙，不容易找到接触他们的机会，但也要想尽各种办法，接近、帮助、传福音给他们。尤其在他们患病、遭遇困难的时候，更是对他们进行传道救灵工作的最好时机。
及至不信的人到了老年时期，心灵情况有两种变化发展的可能：一种是由于过去一生中，屡次不断拒绝真理的亮光，消灭圣灵的感动，以致心灵变得越来越刚硬，越不容易信而悔改，接受主的救恩，就如同路边的硬地一样。另一种可能是由于年老体衰，眼看不久于人世，或是子女的不孝，人生的痛苦，反倒使他们看破红尘，感悟到今世的短暂虚空，幷隐约地盼望寻求上天，寻求永生，这时他们的心灵又可能比较松软而变成好土。总之，对老年人的传道救灵工作也要特别抓紧，因他们不久于人世，并且也有可能较容易地接受真道，特别对那些从未接受过真理亮光的人。
由以上的一切解释可见，撒种的比喻主要是为帮助我们省查自己，我们自己的心灵究竟是属于那一种土地，幷教导我们怎样能靠主恩助使自己的心田成为好土，让真道的种子能在我们心中向下深深扎根，向上荙勃生长，多接受公义日光的光照，多获得灵雨灵肥的浇灌，以致能多结美果，荣神益人。其次，撒种的比喻也提醒我们多多关心各等人的心田情况，并及时抓紧对他们的传道救灵工作。（2007,5,12修订）* 路光 *