──不可妄称上帝的圣名
主耶稣在预言中论到自己降生为人的一生说：『那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。』（诗40:7-8）。先知大卫也以身作则，教导我们说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』另一处又说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2-3）。每一个新约的圣徒和属灵的以色列人，也都是喜欢将上帝的律法存在心里的。正如主在经上所说：『日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。．．主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。』（来8:8-10）。
但愿我们也都要效法主耶稣和大卫的榜样，依靠圣灵的帮助，将上帝的律法存在心里，昼夜思想，不断遵行，作天父上帝圣洁蒙爱的儿女，预备迎见主耶稣的再临。
先前我们已经默想了上帝诫命中的第一、第二条，现在继续默想第三条诫命。全文记在出埃及记二十章七节：『不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。』
关于本条诫命的属灵精意和教训、我们也可分四点来深入默想和体会：
第一点：第三条诫命不可妄称耶和华上帝的圣名，禁止人以任何嬉笑、轻浮、不恭敬的态度提说上帝的圣名；也禁止人指着上帝的圣名随意发咒起誓；更禁止人存着不信、讥诮、敌视上帝的心，亵渎上帝的圣名。
利末记中提到有一个埃及人和以色列妇人所生的儿子，一日闲游在以色列人，和一个以色列人在营里争斗时，亵渎并咒诅上帝的圣名。结果被送到摩西那里，收在监里，要等候耶和华上帝的指示。后来，『耶和华晓谕摩西说，把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说，凡咒诅上帝的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华的时候，必被治死。』『于是摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死他。』（利24:13-16.23）。这一件事记在圣经中，也是要作为对以色列人和外邦人的严厉警诫，不可妄称上帝的圣名。
当然这个人所以会被打死，也是因他心灵中长期顽梗不信，任意妄为，敌视上帝。他不是在没有真理亮光、不认识上帝的情况下，犯了这种亵渎、咒诅上帝圣名的罪。其实他明明知道埃及人过去对以色列人长期的奴役和残害，也亲眼看到上帝对以色列人的奇妙拯救，带领他们出埃及，过红海，在旷野天降吗哪，养活他们，又颁布十诫，教导他们遵守。而这个人虽然亲身经历这一切，却仍然存心背逆，敌视上帝，甚至发展到公然亵渎并咒诅上帝圣名的地步；而且他的心灵已完全刚硬，已犯了亵渎圣灵的罪，不可能再被圣灵感化而悔改了，因此遭受死刑，也可以此警戒众民。
也许有人要问：为什么上帝要吩咐全会众用石头打死他呢？这是为了要引起全会众的重视，要教养自己的孩子，从小就敬爱上帝，遵行上帝的诫命。千万不可像这个埃及人和以色列妇人所生的儿子，从小就背逆不信上帝，长大了更是公然敌视上帝，甚至亵渎、咒诅上帝的圣名，以致遭此悲惨下场。同时，用石头打死等刑罚也是属于当时摩西律法中刑事治安律法的一部分，适用于当时以色列人情况，在主耶稣来到时已被废除。因此我们基督徒只需要遵守上帝的道德律法，就是十条诫命和爱上帝爱人的二大总纲，其它一切摩西的仪文治安律法，都已厩除，基督徒不需要遵守了。还有一点需要明白，主耶稣来到时虽然废除了摩西律法中的刑事治安条例，但却提出了更高的刑事治安的要求，因上帝诫命的属灵精意，不但管理到人的言语和行为，而也管理到人的意念和动机。
也许有人还要问：这个埃及人和以色列妇人所生的儿子，说了几句亵渎、咒诅上帝圣名的话，就被处死，是否太严厉了？我已说过这人被处死，幷不单单因说了亵渎、咒诅上帝圣名的话，而更因他的心灵已完全刚硬败坏，不可能再悔改。
我们深信确知我们的上帝是无限慈爱的。『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。如果这人的心灵还没有完全刚硬，还可能受圣灵感动而悔改的话，上帝必会给他悔改机会。正如经上所说：『压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。』能挽救的，祂总要挽救到底。就如我们看到巴比伦王尼布甲尼撒，虽然围攻耶路撒冷，掳走了一批王室贵族的青年，又掳掠了圣殿中部分器皿，放在他神的庙中，甚至最后将圣殿毁灭，严重地亵渎了上帝的圣名；然而上帝并没有毁灭他，反而先后三次特别启示光照挽救他，终于使他最后完全悔改归向上帝（但4章）！
第二点，第三条诫命禁止我们妄称上帝的圣名，不但是指言语方面，而也包括我们的行为方面；有的时候，自称为上帝子民或基督徒的人，可以在言语方面尊上帝的名为圣，但另一方面却在行为上羞辱了祂的圣名，实际上也等于是妄称了上帝的圣名。
例如主耶稣在世时，『有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手（这不是为了清洁卫生而洗手，而是一种迷信的礼仪，以为沾点水，俗手就变成圣手了）。」耶稣回答说：「你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？上帝说：当孝敬父母。又说：咒骂父母的，必治死他。你们倒说：无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」』（太15:1-9）。
另一次主耶稣也警告那些跟从祂的人，说：『凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去。当那日必有多人对我说，主名，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢。』（太7:21-23）。
这一段教训是多么令人触目惊心啊！将来必有许多人，而不是少数人，自以为信靠主，尊敬主，不断称呼主啊，主啊的人，甚至还自以为奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，想不到主竟然回答他们说：『我从来不认识你们！』这说明他们从来没有彻底悔改认罪，恳求主的宝血洗净，恳求主的恩助离罪成圣，因此他们的罪恶从来没有被主的血洗净，他们的心灵也从来没有被主的灵洁净、更新和重生，他们和主从来没有发生生命的联系，他们仍然是没有属灵生命的将亡罪人。他们看来就是那些倒处偏面传讲上帝和基督无条件的洪恩大爱，偏面传讲一信就称义，一信就得救，连悔改认罪的要求也不讲的人，幷且偏面传讲靠恩得救，认为得永生进天国和信主后行为好坏无关，和靠主离罪成圣无关，和在主里遵守律法无关，甚至认为蒙恩得救的信徒即使犯罪，至死没有悔改认罪，也仍能得救，只是像从火里经过，遭受亏损，没有奖赏的人，以及许多受他们谬道迷惑，盲目信从他们的人。他们也就是那些倒处偏面传讲神迹医病赶鬼，虚假方言恩赐，不讲必须信靠主的救恩，彻底悔改认罪，不断求靠主的宝血洗净自己心灵意念和言语行为上的一切罪愆过犯，不断求靠圣灵大能使自己的心灵意念和言语行为完全离罪成圣，爱上帝爱人的人，以及受他们迷惑，盲从他们的许多人。他们也就是其他一切没有真正信而悔改，被主血洗净，被圣灵重生的人。正如主耶稣对尼哥底母亲口所说：『我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）
主接着又说：『你们这些作恶的人离开我去罢！』这里所谓的『作恶』，不一定是指像外邦人一样的犯罪作恶，因为在主眼中看来，不论是传道人和信徒，若长久在教会中明白上帝的大爱和救恩，却仍然不肯完全悔改，那么他们的罪恶在主眼中看来，要比世界一切犯罪作恶的人的罪恶更大。正如主耶稣即将离世前，曾责备当时不肯悔改的犹太人，说：『哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！』（太11:2124）。
第三点，本条诫命实质上是要我们每一个人都能在天父上帝和救主耶稣无限洪恩大爱的感动下，真正信而悔改，被主的宝血洗净，被主的圣灵重生，成为上帝所爱的儿女，幷还要不断靠主恩助，追求完全成圣，彼此相爱，合而为一，爱上帝爱人，不断在主里尽到服务行善，传道救灵的责任，幷要凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见主的复临。这样，我们就能在世上能过一种荣耀上帝，造福世人的生活！
正如主耶稣在山边宝训中教导我们说：『你们是世上的盐。盐若失了味（基督化的爱心和品格），怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面（如失了味的岩盐），被人践踏了。你们是世上的光。城照在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。』（太7:13-16）。
因为世人不认识上帝，但却认识我们，知道我们是基督徒和自称为上帝儿女的人。因此我们有责任将天父上帝和救主耶稣的无限洪恩大爱传扬和彰显在人间。我们弟兄姐妹若有爱主爱人的好行为，上帝的圣名就得到荣耀，我们的行表现若不好，上帝的圣名就会蒙羞辱，被我们所妄称。
正因这缘故，主耶稣在世时，特别在受难前，不断以榜样，以教训，和代祷，劝勉门徒要彼此谦卑，彼此洗脚，彼此帮助，彼此相爱，要完全合而为一，要全然成圣，要效法主耶稣爱上帝爱世人，克已服务，舍己救人的榜样。正如主耶稣教导他们说：『因为人子来，幷不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要舍命作多人的赎价。』（可10:45）。主在晚餐上也劝勉他们说：『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』（约13:34-35）。主在临别祷告中也特别为门徒的离罪成圣和合而为一代求：『求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。』『使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。』（约17:17-19.约17:21-23）
主耶稣从死里复活后，也将传道救灵的使命托给十二使徒和每一个爱主的信徒。主在加利利的一座山上向五多弟兄和成千的妇女少年孩童现显给，幷吩咐他们说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）
第四点，不可妄称上帝的圣名，从属灵的精意来说，也就是要我们尊上帝的圣名。我们要在心灵意念，言语行为中，不断尊荣上帝的圣名。这也是主祷文中开头第一个愿望对我们提出的要求。这第一个愿望是：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。』
『愿人都尊你的名为圣』，结合到我们个人来说，也就是愿自己能尊上帝的名为圣。但我们怎样能尊上帝的名为圣呢？我们如要尊上帝的名为圣，首先我们自己的心灵中就要充满敬爱上帝的心。因此我们每天都要不断感谢思念天父上帝和救主耶稣对我们的无限洪恩大爱，也要不断恳求天父上帝和救主耶稣的无限洪恩大爱，更深地感动我们，使我们也能更深地爱上帝爱人。
我们的上帝本是无所不能，无所不知，无所不在，而又无限慈爱，公义，圣洁的自有永有的三位一体的真神上帝，不但是宇宙万有，众天使，诸世界的众生灵，和我们人类的创造主，而当我们人类始祖，受到魔鬼欺骗引诱，犯罪堕落，即将永远灭亡的时候，又亲自来作我们的救赎主。为了拯救我们将亡的罪人，天父上帝竟向我们发出了无限的大爱，曾忍受着悲痛的心，赐下独生爱子，来救赎我们；救主耶稣更是直接为我们作出无限的牺牲，曾主动在父面前为我们舍命代求，又亲自道成肉身，降生为人，为我们经受各样磨炼，得胜一切试探，留下完全圣洁无罪的榜样，又向我们彰显天父上帝无限的大爱，传扬天国的福音，最后又为我们全人类的罪恶受尽苦难，被钉十架，流血舍命，在肉身上特别是心灵中，为我们的罪恶受尽了被天父离弃的无限惨痛，作出了无限牺牲，付清了赎罪的代价。复活升天后，仍继续在父上帝宝座前作我们的大祭司和中保，不断为我们赎罪和代求。不久还要以万王之王的身份，坐在父上帝右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀驾云降临，来拯救我们回天家，使我们将来和天父上帝，救主基督，幷众天使永远在一起！圣灵保惠师也无限仁慈，永远谦卑隐藏自己，不断作为父上帝和基督的代表而住在我们心中，不断光照，感化，洁净，圣化，复兴我们。
但愿我们都要不断在天父上帝，救主基督，圣灵灵保惠师的无限洪恩大爱感动之下，不断谦卑悔改，不断求靠主的宝血功劳洗净我们心灵意念，言语行为中的一切罪愆过犯，不断求靠主的圣灵大能，使我们的心灵念，言语行为完全离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人；不断在主里更好尽到服务行善，传道救灵责任；不断凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，使上帝的圣名得荣耀！
我们如要使上帝的圣名得到最大的尊荣，实际上也就是要把上帝无限慈爱、公义、圣洁的荣美圣德彰显出来，才能使上帝的圣名真正得着更大的荣耀。
在这里我们可以思考一下，甚么是上帝圣名的最大荣耀？固然上帝的无所不能、无所不知、无所不在、自有永有，无始无终的神性，以及祂创造天地万物和人类的大能，都彰显了祂圣名的荣耀，然而上帝圣名的最大荣耀却彰显在上帝无限慈爱、公义、圣洁的荣美圣德上，和祂救赎人类的大工中。有一次，摩西向上帝祈求说：『求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在盘石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，将我的手遮掩你，等我过去。然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。』（出3:18-23）。 第二天，『耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻意发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。』。
由以上这些启示中可见，上帝圣名的荣耀，更主要的是指着上帝无限慈爱、公义、圣洁的荣美圣德说的。因此，如果我们希望自己能多多尊荣上帝的圣名，我们就必须对上帝无限的荣美圣德有更深、更多的认识和领受，并且还要把它彰显在人间。
正是为着这个缘故，主耶稣在山边宝训中劝勉我们要不断效法天父上帝的完美心灵和品格，说：『马太福音 5:43 「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:43-48）。是的，我们作为上帝儿女的，必须不断地在心灵品格上效法我们的天父，不断地靠主恩助，追求完全，像我们的天父完全一样。这样才能使天父的圣名得着最大的荣耀。
但是天父上帝的完美圣德究竟是怎样的呢？我们不能很具体的知道，惟有通过主耶稣的道成肉身，降生为人，克己服务，舍己救人，最后又为我们全人类的罪恶，而受尽苦难，被钉十架，流血舍命，完成赎罪大功，所彰显的无限荣美圣德，才把天父上帝的无限慈爱本性和荣美圣德完全彰显了出来。正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。又说：『他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真相。』（来1:3）。主耶稣在即将离世前，也曾对门徒说：『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后你们认识祂，并且已经看见祂。腓力对祂说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢。我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』（约14:7-10）。
因此，主耶稣一生完美的圣德，也就是天父的完美圣德。我们要追求完全，像天父完全一样，实际上也就是要不断依靠主的帮助，效法主耶稣的完美榜样。正如使徒保罗劝勉我们说：『你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。』（腓2:5-11）。
因此，我们如要最大程度的尊荣上帝的圣名，也就是要不断住在主里面，不断求靠祂，默想祂，效法祂，使我们能够在心灵品格上，日渐不断地变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。正如使徒保罗对我们的勉励：『我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。也正如使徒保罗留给我们的榜样。他说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加2:20）。又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20,21）。
但愿我们今天每一位弟兄姐妹，也都能像使徒保罗一样，不断住在主里面，主也住在我们里面，以致我们也能像他那样说：『现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。』甚至『活着就是基督』。或者换一种说法，也就是要靠主恩助，日益『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』这样，我们就能将天父上帝的无限大爱，主耶稣的无限牺牲，和主的无限慈爱、公义、圣洁的荣美品德，日益多而又多的彰显出来，我们在世为人就不至于妄称上帝的圣名了，反倒能随时随地尊荣上帝的圣名，幷吸引众人来归向祂。 * 路光 *