创世记一到二章记载了上帝用六日时间，创造天地万物和人类的经过。人类始祖亚当和夏娃是第六日创造的，幷且是按照上帝的形像和样式创造的。人类在心灵品德和外貌形像方面，都是像上帝的。由此可见上帝对人类的大爱。上帝爱人类如同父母爱自己的子女一样，而且上帝对人类的爱更远胜于父母对子女的爱，祂对我们的爱实是无限的。亚当夏娃是最后创造的，说明先前的一切创造都是为了人类的需要。上帝虽然为他们创造了美丽的世界，但仍嫌不足，又为他们布置了伊甸乐园。由此可见上帝对人类的眷爱。上帝还在伊甸乐园中为我们人类制定了两大神圣有福的制度：一个是安息日的设立；另一个是婚姻的制度。
关于安息日的设立，经上记载说：『天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。』（创2:1-3）。
显然，上帝设立第七日为安息日，幷赐福给这一日，是为了赐福给遵守安息日的全人类。安息日究竟能带给人类甚么福气呢？可分几点叙述：
第一点，安息日是上帝六日创造大功的纪念日。
上帝当初为甚么要用六天时间创造地球上的万物和人类呢？其实，上帝根本不需要用六天时间，用一天，或用几分钟也足够了。因上帝本是无所不能的上帝。正如经上所说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。．．因为祂说有就有，命立就立。』（诗33:6-9）。在六日创造大工中，上帝也几乎都是藉着祂的命令而创造了一切。（创1:3,6,9,11,14-15,20,24,26）。既是这样，上帝为甚么特意用六天时间创造世界万物和人类呢？上帝这样作的目的，显然是为了设立第七日为安息日，为上帝创造大工的纪念日。正如上帝吩咐我们说：『当纪念安息日，守为圣日。……六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』（出20:8-11）。如果全人类能从古至今一直遵守安息日，纪念真神上帝的六日创造大功，那么世界上也就不会有无神论，进化论，和一切敬拜偶像、事奉假神的迷信宗教了。
就是到了今天，七日一周制度和安息日，也仍然成为上帝六日创造大功的奇妙证据。因我们知道世界各国各族所采用的计算时间的单位：年、月、日、时，无论是阳历或阴历，都是根据太阳、月亮和地球运转的规律制定出来的。例如地球环绕太阳运转一周的时间，为阳历的一年；月亮环绕地球运转一周的时间，为阴历的一个月；地球本身自转一周的时间，为二十四小时的一天。唯独七日一周制度却没有任何天文上的根据。有人猜想或许和月朔月望，也即月缺月圆有关。其实月朔月望总是相差十五日，和七日一周制是毫无关系的。因此人们不禁要问：七日一周制究竟怎么会产生的？
另一奇妙事实是：七日一周制度不是从世界上某一国家或民族，传到其他国家或民族的；而是世界上各古老民族和国家从起初一开始就有了七日一周制度。例如古巴比伦、埃及、亚述、波斯、希腊、罗马和我们中国，从一开始就都不约而同地有着七日一周制的传统。我国周朝的『易经』中，就有着『七日来复』的说法。这一切有力地证明七日一周制起源于上帝创造时。
再者，根据考古学的发现，在古代巴比伦的泥版中也都记述了上帝用六日创造世界的经过，和圣经的记载很相似。也特别提到了安息日的遵守。例如提到『第六日「用地上的尘土造人」；「他们就成了活物」；「人与妻子同住」；「他们彼此为伴」；「他们住在一个园中」；「他们不知道穿衣服」；第七日定为「圣日」，就「停止了一切命定要作的事」。』（海莱博士着圣经手册1990年十六版32页）。
朋克博士在『圣经与锹』一书中也指出：『在摩西领以色列人到西乃山的许久以前，安息日就已经被遵守了。甚至在亚伯拉罕渡越沙漠之前，便已被遵守了。因为早期的巴比伦也有一个安息日。在尼尼微的皇家图书馆的碑版中，有一种巴比伦人土制的历碑。……历中所提到的第七日翻译如下：「第七日是一个神圣的日子：国王不必坐朝，也不可召请医生，晚间王当献祭，使他的祈祷得蒙悦纳。」』（芝加哥大学出版社出版，原文第85-86页。转引自圣道阐微306页）。
不但如此，多年前『伦敦周尼士威廉博士曾公布一种「星期表」，指陈周期循环的方式，幷以一百六十种不同的文字标明一周中不同的各日。该表非常明显的表示，七日为一周或周期，是从远古便知道了的，而且至少有一百零八种的文字所用的音调，是与西伯来人所用的相仿佛，就是称第七日为安息日，为圣日。』（圣道指引原文458页，转引自圣道阐微305页）。
第二点，安息日是我们聚会敬拜上帝的日子。
上帝在第四条诫命中吩咐我们说：『当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内为耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』
另一处又吩咐我们说：『六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们甚么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。』（利23:3）。
主耶稣在世时，也都以身作则，每逢安息日进会堂去敬拜上帝，传讲真道。如经上记载：『耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日照祂平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。』（路4:16）。
使徒保罗即使在外邦各地传道时，也都到处留下了遵守安息日的脚踪。在有会堂的地方，保罗总是在安息日进会堂敬拜上帝，传讲真道。（徒13:14,42,44.
17:1,2）。在没有会堂的地方，在安息日也总是要找一个类似家庭聚会的地方聚会。例如路加记载了保罗和同工们在腓立比的情况：『当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。』（徒16:13）。保罗在哥林多曾住了一年零六个月，平时每天都制造帐棚，自养传道，但『每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。』（徒18:1-4,11）。
每个爱主的信徒每逢安息日能去参赴崇拜聚会，一同颂赞、敬拜上帝，又能和弟兄姐妹一起学习安息日学学课，研讨圣经，分享主的话语，实是我们最快乐、蒙福的日子。上帝也已特别应许『赐福与安息日』。实际上也就是要赐福与我们每一位在主里遵守安息日的人。我们在安息日必能更多亲近上帝，更多领受属天的恩惠，更多得蒙真理的光照，更多得着属灵的能力，从而使我们更有能力和亮光作好下一周的工作。
使徒约翰曾为传扬主的道，而被放逐到拔摩海岛上。他虽独自在海岛上，但每逢安息日还是特别分别为圣，遵守主的圣日，在此蒙主赐福的日子多多亲近、颂赞、敬拜上帝。而主耶稣也特别在此日向他作了荣耀的显现。正如他自己所记述：『当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的当写在书上，……转过身来，就看到了主耶稣基督的荣耀显现（启1:10-20）。
有人以为此处的『主日』，原文是主的日子，是指主复活的日子，即星期日说的。但这样的解释是毫无圣经根据的。因主复活的日子和主的日子两个短语的含义是明显不同的。如果有人硬要将主复活的日子算为主的日子，那么别人也可将主被钉的日子（星期五），或升天的日子（星期四），或降生的日子算为主的日子。这样主的日子就有几个了。但原文中主的日子是单数，只能指一个日子。其实主复活的日子在圣经中只是被为称为『七日的第一日』（太28:1.可16:2,9.路24:1.约20:1）。新约圣经中共八次提到『七日的第一日』，从没有一次记述在此日白天有聚会，或是要我们遵守此日。约20:19 只是提到『七日的第一日晚上』主耶稣向聚集在屋内的门徒显现，但按照圣经计算日子的方法，太阳下山后已是属于第二日的开始了。（参路23:54-56）。徒20:7-12只是一次临时性的告别聚会，也是一次夜晚的聚会，甚至一直延续到天亮，保罗就离开他们了；而且许多解经家都认为，这实际上是安息日太阳下山后的夜晚的聚会，路加按照犹太人计算日子的观点，将它算为七日的第一日的开始了。林前16:2按原文和英文的意思是：『按照所得进项抽出来，自己存放着……聚会问题无关。『圣经百科全书』对此经文解释说：『无论如何，我们不应忽略了这些捐款是由各人「自己(par houto)」抽出来留着的；换一句话，就是说在自己家中抽取的，幷非在一个敬拜的聚会中抽取的。』（转引自星期日的沿革25-26页）。总之，将星期日称为主的日子，也即『主日』，是毫无圣经根据的。
如果我们根据以经解经的原则，『主日』也即主的日子，显然是指安息圣日说的。因上帝在圣经中一贯称安息日为：『我的圣日』，或『耶和华的圣日』，或『耶和华的安息日』。（赛58:13,14.利23:38）。 主耶稣在世时也自称为『安息日的主』（可2:28）。因安息日本是创造主基督亲自设立的。（创2:1-3.约1:1-3.西1:16）。主耶稣既自称为『安息日的主』，可见安息日也就是主的日子。
显然，使徒约翰独自在拔摩海岛上时，也仍然是遵守安息日的。（约一2:3,4. 3:4-6.雅2:9-12.太5:17-30.
15:3-9. 19:16-19.罗7:7,14,18-25. 8:7-10,4）。他在此特别蒙主赐福的安息圣日，必定是更多的亲近主，祈求主，而主也特别在此圣日向他作荣耀的显现。照样，如果我们也能效法使徒约翰的榜样，在主的圣日多多亲近主，主也必要特别向我们的心灵显现，幷赐福与我们。
第三点，安息日是我们放下平日劳动、工作，而身心得安息的日子。
主耶稣说：『安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主。』（可1:27,18）。的确，主耶稣不但是我们的救赎主，而也是我们的创造主；主耶稣起初设立安息日的目的是为了我们人类的益处。我们若能按照主的旨意遵守安息日，不但对我们的灵性大有福惠，而对我的健康也大有益处。现在就连不信的人也知道工作六日，休息一日，对身心健康的重要。因此全世界都采用七日一周的作息制度。
一个信徒若天天忙于操劳，连安息日也不去参赴聚会、敬拜上帝、和弟兄姐妹交通，无疑使自己的灵性处于极大的危险中。正如经上告诫我们说：『你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。』（来10:25）。
同样，一个信徒若天天处于紧张忙碌工作中，不善于利用安息日多多亲近上帝，或和主内肢体快乐交通，或为主欢欣作见证，或默想主的救赎大爱，或兴赏主的创造大工，使自己的身心得欢愉、享安息，也会对自己的健康造成危害。
现在医学专家告诉我们：精神紧张是冠心病、高血压和中风的重要病因；也是促使和加速癌变的一个重要因素；也是自动免疫疾病──如风湿性关节炎、红斑狼疮、重症肌无力等疾病的发生原因。当然，我们保持心灵平安和喜乐的最根本的方法，是多多亲近主、信靠主、顺从主。使徒保罗劝勉我们说：『你们要靠主（原文是：在主里，含有依靠主和顺服主的意思）常常喜乐。我再说，你们要喜乐。....应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。
四，安息日也是基督救赎大功的纪念日。
安息日原是上帝创造大功的纪念日。正因为我们是上帝所创造的，我们理应遵守此日。但我们现在遵守此安息日，不但是为了纪念上帝的创造大功，而也是为了纪念基督救赎的洪恩。正如基督用六日创造天地万物和人类后，在第七日便安息了；照样基督为我们世人在十字架上舍命赎罪，完成救赎大功后，也在安息日于坟墓中安息了。从此安息日也成了基督救赎大功的纪念日。因此，我们今天遵守安息日，不但是为了纪念上帝的创造大功，而也是为了纪念基督救赎的大功。
正如摩西曾吩咐以色列人说：『你也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来，因此耶和华你的上帝吩咐你守安息日。』（申5:15）。由此可见，以色列人遵守安息日，不但是为了纪念上帝的创造，而也是为了纪念上帝将他们从埃及为奴之地救赎出来。照样，我们今天遵守安息日，也是为要纪念基督将我们从罪恶的奴轭下救赎出来。
如果我们能在安息日，多多纪念上帝藉着基督救赎我们的无限洪恩大爱，我们的心灵就必要更多被主的爱感动，我们的信心、爱心和热心也必要大大增加，从而更能在主里爱主爱人，多结美果，荣耀上帝。
五，安息日又是上帝赐给我们的神圣证据和印记。
上帝说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道，我耶和华是叫你们成为圣的。』（出31:13.结20:12）。另一处又说：『且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。』（结20:20）。
以上这些话，不但是对古时以色列人说的，而也是对我们现在属灵的以色列人──基督徒说的。历代以来能接受永生上帝印记的人是有福的。使徒约翰在异象中，特别看到最后一批接受上帝印记的十四万四千人，说：『我又观看，见羔羊站在钖安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，幷在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女（指巴比伦淫妇），他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启14:1-5）。
六，上帝对祂遵守安息日的选民所发有福的应许：
『你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华说的。』（赛58:13,14）。
这一段吩咐中包含了三要点：一，显明了上帝对安息日的重视，上帝一连称呼安息日为：『我（的）圣日』，『耶和华的圣日』。二，指出了遵守安息日的方法：以『安息日为可喜乐的』『而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。』三，对遵守安息日的人，赐下了有福的应许：『耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华说的。』
这里提到的『雅各的产业』『地的高处』，实际上就是指将来的天国和重新创造的新天新地说的。正如有一次，主耶稣称赞罗马百夫长的巨大信心时所指出的：『我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』（太8:10-12）。
天上的新耶路撒冷是此天国的京都。基督复临后的千禧年结束时，基督还将要带领众圣徒、众天使幷新耶路撒冷从天上降下来，毁灭撒但、邪灵和从死里复活的恶人，幷重新创造新天新地。那时上帝和羔羊宝座所在的新耶路撒冷将要成为新天新地的京都，也是全宇宙的中心，直到永远。
七，上帝对遵守安息日的外邦人所发有福的应许：
『耶和华如此说，你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福。与耶和华联合的外邦人不要说，耶和华必定将我从祂民中分别出来；太监也不要说，我是枯树。因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文为我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华就是招聚以色列被赶散的说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人（指外邦基督徒，参约10:16）归并他们。』（赛56:1-8）。
总之，不论以上给上帝选民的有福应许，或给外邦子民的有福应许，也都是赐给我们各时代基督徒的。
结 语
从以上所述一切可见，上帝在伊甸园设立安息日的目的，原就是为了赐福给我们。安息日也是上帝特别赐福给我们的日子。不但使我们今生蒙福，而也要使我们永远蒙福。我们不但在今生要遵守安息日，而将来在新天新地中还要继续遵守安息日，直到永永远远。『耶和华说，我所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。』（赛66:22-23）。
亲爱的弟兄姐妹，假如你过去还没有遵守安息日，希望你现在就开始和我们一同遵守主的圣安息日罢！ * 路光 *