──求上帝使门徒离罪成圣
主耶稣在约翰福音十七章临别祷告中，为自己作了短短几句祷告后，接着就开始为门徒作了长篇的祷告，可见主耶稣受难前最关心的还是门徒。
先叙述为门徒祷告的理由
主在祷告中首先叙述了为门徒祷告的理由，说：『你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了我的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的，因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的。』（约17:6-10）。
我们看到主耶稣一再提到的为门徒祷告的理由是：『我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。』门徒所以是属于上帝的根本原因有三点，正如主所指出的，第一是：『我已将你的名显明与他们，他们本是你的。……』第二是：『他们也遵守了我的道，……因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了。』第三是：他们『又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。』这里有几个动词值得注意：首先是基督将上帝的名和上帝的道『显明』『赐给』他们，接着是门徒就『相信』和『遵守』。这样就成了上帝的儿女。而主耶稣现在也正要为这些属上帝的子民祈求。
主耶稣为甚么强调在这次祷告中，只为门徒祈求，不为世人祈求呢？这正说明主离别之前对门徒的深切的大爱、关心和爱护，主切望他们能完全合而为一，完全离罪成圣，从而能完成主所托付他们的传道救灵大工，以致将来能在天上和主永远同在。这也正是主在这次祷告中为他们祈求的中心题旨：合而为一，离罪成圣，将来和主永远同在。这也是主对我们每一个上帝仆人和基督徒的要求，也是我们依靠上帝大能所能达成的。但这些要求对非信徒来说，是不可能作到的事。因此主说在这次临别祷告中只为门徒祈求，不为世人祈求。但这不是说，主不关心世人，不为世人祈求。其实主天天都为罪人祈求，在我们还作罪人的时候就为我们死。主切望世上每一个罪人都能悔改信主，成为基督的门徒和上帝的儿女。『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。
我们看到主耶稣这次祷告还有一个特点，一切都以上帝为中心，一切都以上帝为出发点。如主在祷告中说：『你从世上赐给我的人，……他们本是你的，……我为他们祈求，……为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的』等等。由此，我们在祷告上也可学得一个宝贵而重要的教训：我们的一切祷告，也当以上帝、以主耶稣为中心，为出发点。我们在祷告中不是要求上帝按照我们意思去行，而乃是要求上帝帮助我们看明上帝的旨意，并使我们能按照上帝的旨意去行。如果我们能在自己的一切祷告中，贯彻这一宗旨和精神，就必使我们的祷告大蒙上帝的悦纳和赐福。正如经上所教导的：『我们若照着祂的旨意求甚么，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。』（约一5:14,15）。
主耶稣在提述了为门徒祷告的理由后，接着就为门徒献上了三个祈求：一是求上帝使门徒合而为一。（11-13节20-23节）。二是求上帝使门徒离罪成圣。（14-19节）。三是求上帝将来使一切得救的圣徒和主耶稣永远在一起。（24-26节）。
为门徒离罪成圣而祷告
我们先来思考主耶稣为门徒离罪成圣而献上的祷告。主耶稣在祷告中说：『我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。』（约17:14-19）。
我们看到主耶稣在祷告中再三地恳求上帝：『保守他们脱离罪恶，』『用真理使他们成圣，』『叫他们也因真理成圣。』由此可见，离罪成圣对我们上帝儿女来说，是何等的重要。事实上
合而为一的问题也都包含在离罪成圣的要求之内。
关于离罪成圣的问题，或简单地说关于成圣的问题，我们可以分四个问题来思考：
一，甚么叫『成圣』？
第一个问题，甚么叫『成圣』？或者说，成圣是甚么意思？
所谓成圣就是圣洁无罪的意思，也就是要我们在思念、言行上完全成圣，毫无罪污。所谓成圣，也就是像上帝的意思，也就是要我们像上帝那样完全仁爱、公义、圣洁，毫无瑕疪，因上帝是唯一的圣者。正如撒拉弗在上帝宝座旁不断称颂上帝说：『圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。』（赛6:1-3）。主耶稣也劝勉我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。所谓成圣，也就是成义的意思（罗6:16-19,22），也就是要我们像主耶稣那样完全行义，毫无罪过，因主耶稣是唯一的义人，也是义人的典范。（约一2:1）。 圣经上也勉励我们要『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:17,18）。 所谓成圣，也就是要守全上帝的律法，（包括上帝的十条诫命和爱上帝、爱人的两大总纲），而在思想、言语、行为上完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。（约一3:4.太5:21-3222:37-40.结33:7-9）。所谓成圣，也就是要彰显上帝的爱心。
『因为上帝就是爱。』（约一4:8）。律法的总纲也是爱。
二，为甚么必须追求成圣？
第二个问题，为甚么必须追求完全成圣？可分四点来说明：
第一点，要得蒙主恩的拯救，承受永生，就必须信主悔改，恳求主的宝血洗净自己一切的罪，恳求主的灵洁净、更新、重生自己的心灵，并靠着圣灵的帮助，开始不断追求完全成圣。正如五旬节的听众，听见使徒们讲道，『觉得扎心。』『就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们应当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。另一次，彼得又劝勉众人说：『所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。』（徒3:19）。圣经上还说：『遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』（箴28:13.太19:17-26）。
主耶稣也曾对尼哥底母说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。』接着又解释这句话的意思说：『我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。』（约3:3,5）。可见，所谓重生就是指从水和圣灵生。从水生是指信靠主名，悔改受浸，接受水的洗礼。从圣灵生是指靠圣灵洁净、更新、重生自己心灵。
因此，所谓悔改、重生的经验，也就是开始进入了离罪成圣的经验。此后还要不断在主里追求保持和加深这种离罪成圣的经验。不断信而悔改，不断追求完全成圣，直到主来。
第二点，要作成得救的工夫，也必须不断靠主恩助，追求完全成圣。从消极方面来说，一个信徒若有任何一点罪不肯悔改，都会使圣灵担忧，自己的心中也会感受圣灵的责备而不平安。若继续不肯悔改，就会进而消灭圣灵的感动，自己的心灵也就变为麻木和刚硬。若长久消灭圣灵的感动，就有可能使自己的心灵刚硬到不可能再被圣灵感动的地步，这样也就等于犯了亵渎圣灵的罪，注定了自己永远的灭亡。因此圣经上劝告我们『不要叫上帝的灵担忧。』（弗4:30）。『不要消灭圣灵的感动。』（帖前5:19）。更要防止犯亵渎圣灵的罪，以致『今世来世总不得赦免。』（太12:31,32）。圣经上也警告我们说：『论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。就如一块田地吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。』（来5:4-8）。『因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚，该怎样加重呢。』（来10:26-29）。因此经上劝告我们说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有
今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』（来3:12-14）。
总之，任何一个信徒或主的仆人，若放纵自已任何一点罪而不悔改，都是危险的，我们所不愿悔改、靠主战胜的罪，至终必要完全战胜制服我们，而使我们灭亡。但我们若能来到主前谦卑悔改，恳求赦免和救助，主必不丢弃我们。主必帮助我们完全得胜。
而从积极方面来说，当一个人的品格日益成圣了，也就说明他的属灵经验日益成熟，他的属灵生命日益长大成人，直至满有基督长成的身量，这样也就不致于被罪被罪，人里刚硬，离弃真道了，这也就等于在不断『作成……得救的工夫』了。（腓2:12）。换一句话说，也就是要使他『所蒙的恩召和拣选坚定不移』，甚至『永不失脚』，并且能不断在主里『结果子』『丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』（彼后1:5-11.提前6:11,12,17-19）。
第三点，我们若要在今生作一个大蒙上帝眷爱和重用的人，也必须追求完全成圣。使徒保罗劝勉提摩太说：『你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。』（提后2:15）。主耶稣也劝勉我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，他们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9,10）。
亚伯拉罕九十九岁时，上帝向他显现并勉励他说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。』（创17:1,2）。照样，我们如果希望在传道救灵的圣工上蒙主所重用，能为主多结属灵的果子，也当在主面前作完全人。
我们看到先祖亚伯拉罕所以能大蒙上帝眷爱和赐福，甚至天下万国、万族也都要因他得福，就是因为亚伯拉罕谨守遵行上帝的一切诫命和吩咐，不断追求完全成圣。正如上帝指着他所说：『都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。』（创26:5）。我们也看到历代来众先知、众使徒所以能蒙上帝所重用，也都因他们是心灵品格成圣的人。主在八福中也应许我们说：『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』因此，我们若要大蒙上帝的眷爱和重用，也必须效法先贤的榜样，在主里追求完全成圣。
第四点，我们若要在将来上帝国里蒙大爱、得大赏、被重用，也必须追求完全成圣。在上帝眼中看来，每个人的价值不在于他的聪明、才智、学识、地位，而在于他的基督化的爱心和品德，在于他的心灵、品格完全像天父的程度。（太5:48.林后3:18）。
使徒保罗以身作则地教导我们说：『这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。』（腓3:12-15）。
三，人能不能达到完全成圣？
我们现在再来思考第三个问题：人能不能达到完全成圣？
有些人说，今生不可能，因我们的肉体总是带有罪性的，必须等到基督复临时，我们身体得赎，被提升天后，才能完全成圣，毫无罪愆。但圣经上却不是这样说的。使徒保罗教导我们说：『你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。』又说：『岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴么。或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。……但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。』（罗8:13. 6:16,22）。 另一处又说：『亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。』（林后7:1）。
使徒保罗还祝祷、勉励我们说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:22-24）。
使徒约翰也勉励我们说：『你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。....我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必
得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约一3:1-3）。 可见，洁净自己的成圣工作，必须在今生作成。我们必须时时不断信靠主的宝血称义，时时不断信靠主的恩助成圣。
其实，主耶稣早就教导我们，在有关我们灵性得救和品格成圣的事上，『在人这是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。主另一次又应许我们说：『在信的人凡事都能。』（可9:2
3）。又说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。 当然，主的这一应许是有条件的，就是我们所求的必须符合上帝的旨意，对我们真正有益处。
显然，我们为自己的品格成圣而祈求，是肯定符合上帝旨意的，是上帝极其悦纳的。因此上帝必定要应允我们的祷告，而帮助我们作成品格成圣的工夫。
主耶稣在山边宝训中也曾劝勉我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。我们知道，主的每一吩咐，每一命令，本身也就是一个应许。因为主绝不会吩咐我们去作一件我们不可能作到的事。主既然吩咐我们要追求完全像天父完全一样，主也就应许必然要帮助我们作到这一步。主在八福中也已亲口应许我们说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』是的，凡渴慕成义成圣的人，只要靠主恩助，努力追求，主必要为我们成就。
圣经上除了上述这些宝贵的教训、应许外，还为我们记下了许多品格成圣的完美榜样。首先，主耶稣就是我们品格成圣的最完美的榜样。经上说：『祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣一生中不但在言语行为上从来没有犯过一点罪，而且就连在祂的思想意念中也从来没有一点罪污，以致撒但在祂的心灵中没有任何立足、活动的余地。正如主耶稣在受难前对门徒所说：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30-31）。
我们要明确主耶稣所以能完全成圣，并不是因为祂具有神性。实际上，主此时已经道成肉身，降生为人，祂已取了像我们一样的具有人性软弱的身体。『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。』（来2:14）。主耶稣一生中所以能不犯罪，完全圣洁，毫无瑕疵，是因为祂藉着信心的祷告，不断靠赖上帝圣灵大能的保守。而这样的恩助也是我们信徒所能得到的。主耶稣既能靠着上帝的帮助而过完全成圣的生活，就保证我们也能靠着主的帮助而同样过成圣的生活。
除了主耶稣为我们留下了最完美无瑕的榜样外，其他众先知、众使徒和众圣徒也都为我们留下了极完美的榜样。例如以诺、挪亚、约伯都曾被称为当时代的完全人。但以理三次被加伯列称为『大蒙眷爱的人』。自称是『罪魁』的保罗，和被称为『雷子』的约翰也都成为主所特别重用的大有爱心的圣洁的使徒。
四，怎样才能达到完全成圣？
最后我们来思考第四个问题：我们怎样才能达到完全成圣？
首先我们要学会依靠主，学会祷告，学会求告主名。我们要在祷告中运用信心求，恒切的求，抓住主的应许求，并且要在祷告中立刻求得主的救助，正如立刻求得赦罪之恩一样。我们不是要求主帮助我以后成圣，而是要求主现在立刻藉着圣灵洁净我的心灵意念，现在就使我离罪成圣。（箴16:32.25:28）。因为人的心灵意念洁净了，人的言语行为也就自然洁净了。（太12:35箴23:7）。
此后还要不断信靠主，时时儆酲，常常祈求，保守自己的心灵不受任何试探影响。（箴4:23. 约14:30,31）。一旦发现试探影响了自己的心灵，就立刻呼求主的洁净和救助，更要积极保守
自己的心灵，常在信、望、中，常在主的恩惠中，和主的话中。总之，我们要恳求主藉着祂的灵时时不断住在我们的心中。主的灵能将上帝的爱丰丰富富地浇灌在我们的心里，能使我们不断离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，使我们能结出圣灵的九样美果。（罗5:5.加5:22-25）。
经上教导我们说：『祷告要恒切。』（罗12:12）。要『情词迫切的直求。』（路11:8）。『只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。又说：要『靠着圣灵随时多方祷告祈求。』（弗6:18）。『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
我们也要学会读圣经，学会默想主的话。主的话能洁净人的心（约15:3. 诗119:9），能使人成圣（约17:15,17）。主的话是圣灵的宝剑，能刺透人心，洁除罪恶（来4:12.弗6:17）。主
的话就是灵，就是生命（约6:63）。因圣灵总是不断藉着主的话而运行在人心里，使人立志行事，成就上帝的美意；使人得生命，并且得的更丰盛。
因此我们务要多多研究圣经，多多默想主的话。灵感的诗人说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。』（诗1:2,3. 19:7-9）。又说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』『耶和华阿，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。』『我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。』（诗119:97, 166. 174）。
我们也要学会不断住在主里面，而主也不断住在我们里面。主耶稣教导我们说：『我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:5原文）。我们怎样能不断住在主里面呢？也就是要藉着不断信靠主、顺服主，而不断住在主里面，而主也住在我们里面。
使徒约翰也教导我们说：『凡住在祂里面的就不犯罪。』（约一3:6）。
使徒保罗也在这方面为我们留下了完美的榜样。他说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。』又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。』（加2:20.腓1:20,21）。
但愿我们都能效法主耶稣和众先知、众使徒的榜样，不断住在主里面，而让主也不断住在我们里面，不断『在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。』我们要时时不断，天天不断，终身不断求靠主的宝血，恩助，和真道，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝人，更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然迎见基督坐在父上帝右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，来迎接我们回天家。我们将来要和天父上帝，救主基督，并众天使永远在一起，得享无比喜乐和荣耀！ * 路光 *