──和门徒求远在一起
主耶稣在约翰福音十七章临别祷告中，为门徒求了三件事：第一件是求上帝使门徒合而为一，第二件是求上帝使门徒离罪成圣，第三件是求上帝将来使一切得救的圣徒永远和主耶稣在一起。前两件事我们已一同研究过了，现在就来讲第三件事。
主耶稣最后在祷告中这样祈求说：『父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。』（约17:24-26）。
我们看到主耶稣为我们代求的前两件事，都是我们今生在地上所要完成的事，一是离罪成圣，二是合而为一。主为我们祈求的第三件事，却是关于将来的。主恳求天父上帝使我们将来能和主永远生活在一起。
显明了主对我们的无限大爱
从主的这一祈求中，首先显明了主对我们的无限大爱。我们知道世界上只有两个最相爱的人，才愿永远生活在一起，永远不分离。不论夫妻之间的关系，或父母和子女之间的关系，或弟兄姐妹之间的关系，都是这样。
例如父母们多数希望自己所爱的子女毕业后分配工作时，能分配在本地，以致能朝夕相处。尤其是独生子女的父母，更是如此。又如一对对相爱的情侣，也都渴望天天有更多的时间相聚在一起。在恩爱的夫妻之间，也同样如此。例如以前我从报纸上看到香港有一对恩爱夫妻，丈夫患了绝症，眼见不久于人世。丈夫深爱妻子，便趁自己活着时，请律师将自己的房产等全部改名过户给妻子，并劝慰妻子以后再嫁一个好丈夫，重新建立一个新家庭。而妻子也深爱丈夫，整天在丈夫身边照应、陪伴他。并且也不愿再嫁别的丈夫。后来眼见丈夫的病情日益加重，已无治愈的希望，竟陪同丈夫一起服药自杀。幸亏被人及时发现，送入医院抢救。我们并不赞同他们这样的作法，因为天父上帝是何等地怜爱他们，主耶稣也是无所不能的救主，急切要安慰、救助他们，希望他们能信靠基督为他们的救主，归向上帝为他们的天父。但他们夫妻之间彼此的恩爱，深切的感情，在今日众多家庭不睦，或爱情不专，或离婚率极高的社会中，实属难能可贵。这对恩爱夫妻也为我们提供了一个例证，说明彼此之间感情极深的人，才愿意永远生活在一起，永远不分离。
我们要想到，主耶稣在即将离世前为我们最后所求的一件事，也就是切望将来能和我们得救的圣徒求远生活在一起。由此也显明主对我们的爱是何等深切。
主这样爱我们并不是因为我们的品格完美了，没有缺点了，我们也可能像当日主的门徒一样，身上还有不少软弱和缺点；主所以这样爱我们，是因我们都是真正信而悔改，跟从主，属于主的人，是因我们天天不断在主面前谦卑悔改，不断靠主的圣灵攻克己身，和老我斗争，追求完全成圣，不断靠主的宝血洗去自己的罪污，而完全因信称义。
正如主当日即将离世前，虽然看到门徒身上还有不少弱点，但主也深知他们中除了犹大没有真正悔改外，其他十一个门徒都是真正信而悔改，并献身跟从主的人。他们也都是被主爱感动而热切爱主的人。虽然在他们爱主的心中有时被一些属世的骄傲、纷争的意念所玷污，但他们也常为自己这方面的软弱过失受到主的责备，而悔罪自责。正如我们看到经上记载：『逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』由于看到当时门徒心中还存着争高位的意念，谁也不愿为其他门徒谦卑洗脚。于是主自己『就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。』主不但要洗净门徒的脚，而也要藉此洗净他们心中的骄傲、纷争的意念。主的这一榜样果然发生了功效。当主洗他们的脚时，他们心中也都充满了自责和悔罪，而被主的恩典所洁净了。以致主耶稣接着能对他们说：『你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说你们不都是干净的。』（约13:1,4,10）。 主也深知祂的门徒，暂时虽还有软弱，以后终必能靠主恩助，全然成圣，彼此相爱，合而为一，在传道救灵的大工中蒙主所重用。事实上后来祂的门徒，徐犹大外，都领受了圣灵早雨的浇灌，都在传道救灵的大工中被主所重用，最后除使徒约翰外，都为主英勇殉道。在将来的天上圣城新耶路撒冷的城墙根基上，都刻有十二使徒的名字。
今日也一样，主也能在我们这些真正信而悔改，献身给主的人身上，完成祂奇妙的成圣的大工。主既然爱我们这些属祂的人，就爱我们到底。主既然在我们身上开始了救赎和成圣的大工，也必要完成这工。正如经上教导我们说：『我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。』（弗2:10）。也正如使徒保罗勉励我们说：『愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:23-24）。
因此在主眼中看来，每一个蒙主宝血所救赎的上帝的儿女，都是祂极其疼爱，极其宝贵的。主要不断藉着祂的血，祂的灵，祂的话洁净我们，使我们全然离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断变成祂的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的，直到接我们回到天父家中，和祂永远同住。
显明了主为我们作出的无限牺牲
主耶稣恳求天父上帝使我们将来能和主永远在一起，也显明了主为我们作出的无限限牲。我们能和主永远在一起，这对我们蒙赎的人类来说，固然是无比的尊荣，但对主耶稣来说，却是无比的牺牲。因主耶稣原为三位一体真神上帝中的一位，圣子上帝，祂与父『原为一』（约10:30），本是『同等』的（腓2:6）。『祂名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。』（赛9:6）。祂也是宇宙万有和我们人类的创造主、统治主。如经论到祂所说：『万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。』『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。』（约1:3.西1:16）。但是，为了救赎我们犯罪堕落、即将永远灭亡的人类，祂竟然道成肉身，降生为人，不但最后为我们在十字架上舍命赎罪，在心灵中忍受了无限的惨痛，作出了无限的牺牲，而且复活升天后还将永远保留祂的人性，和身为人子的样式，永远成为得赎人类中的一份子，被称为『人子』，永远和我们得救圣徒生活在一起。因为祂已经被上帝永远『赐给』了我们人类。如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。主耶稣原有的神性固然不可能消失，祂所自取的人性也将永远保留，祂在天父面前也将永远保留人的样式，这就是祂为救赎我们人类所付出的永远代价，所作出的无限牺牲。
正因为主耶稣为我们作出了这样大的牺牲，才为我们带来了无比荣耀的超升。由于祂降生为人，成为人子，我们得以成为上帝的儿子；由于祂取了我们的人性，直保存到永远，我们得以分享祂的神性荣耀；由于祂作为人类的一份子，将永远和我们生活在一起，而祂作为三位一体的圣子上帝又将和天父永远生活在一起，于是在祂再来时，祂将要把我们接到天父那里去，使我们和天父上帝、主耶稣基督并众天使永远生活在一起！这对我们人类真是何等的福惠，荣耀和超升！
显明主所要赐给我们的无比荣耀
因此，主耶稣恳求天父上帝使我们将来能和主永远在一起，也显明了主将来所要赐给我们的无比尊荣。正如主祈求说：『我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。』『就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。』（约17:24,5）
我们将来要亲眼看见上帝所赐给基督的无比的荣耀。因为在基督复临时，主要『将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。』（腓3:20-21）。使徒约翰也告诉我们说：『主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。』（约一3:2）。主耶稣也亲口应许我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
主耶稣基督很快就要以万王之王的身份，坐在父上帝的右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，来拯救和迎接我们回天家，我们将来要和天父上帝，救主耶稣，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀。我们要成为天使中的一部分，取代三分之一堕落背叛，将被毁灭的天使的地位。我们还要『作上帝和基督的祭司，并与基督一同作王一千年。』（启20:4,6）。为要对撒但、恶天使和一切恶人的案件进行定罪审判。正如经上所说：『岂不知圣徒要审判世界么？……岂不知我们要审判天使么？』（林前6:2,3.另参：太5:22.路11:31,32. 启20:4.宝座是多数）。而且一千禧年后，在上帝重新创造的新天新地中，我们还要上帝和基督的祭司，并和基督同掌王权，直到永远。正如启示录中所说：『地城里有上帝和羔羊的宝座，祂的仆都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名未必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:5.启5:10原文）。我们也要像众天使一样，侍立在上帝和基督的宝座左右，众天使都谦卑地侍立在宝座的外围，随时奉差遗到宇宙众天地去执行上帝和基督荣美圣善的旨意！
我们将来在上帝和基督的国中有着许多荣美而有意义的身份：我们既是上帝的儿子，又是上帝的仆人；既和基督一同作君王，又作上帝和基督的子民；既成为天使的一部分，又作上帝和基督的祭司。我们将来要在天上众天使中，并全宇宙诸世界中，不断颂扬上帝无限大爱，基督无限牺牲，舍命救赎我们将将亡罪人，为主耶稣基督作荣美的见证！
总之，将来我们被提升天，和主永远同在时，主所要赐给我们的尊荣，实在是极重无比的。正如使徒保罗所说：在今生『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。』
（林后4:17）。
我们该当怎样准备？
各位弟兄姐妹，我们是否盼望能在主耶稣再来时欢然见主圣面，并被主接到天上去和上帝并众天使永远同在呢？若真是这样的话，我们在灵性品格上就当加紧准备。怎样准备呢？可分三点来讲：
第一点，我们必须不断因信称义，靠主成圣。
主耶稣在八福中应许我们说：『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』（太5:8）。所谓『清心』的意思，也就是指我们心灵意念中完全圣洁无罪的意思；因任何一点罪都能污秽我们的心灵意念，以致于全人。如果我们心中有了任何一点罪，就必须随时求主的圣灵和宝血立即洁除之。更要求主的灵、主的爱、主的话不断充满我们心中。因只有清心的人才能在今生和将来得见上帝，才能和主永远同居。
使徒彼得也劝勉我们等候主来的信徒说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）。
所谓没有玷污，也就是指在心灵意念、言语行为上完全圣洁无罪的意思，因任何一点罪都能玷污我们的心灵和品格。所谓无可指摘，也就是指我们的心灵品格完全像天父，完全像主耶稣那样，圣洁无瑕，爱上帝爱人之意。我们要时时不断靠主的宝血洗去我们一切的罪愆，而不断因信称义；并时时不断靠主圣灵洁净我们的心灵，而不断靠主成圣。这样我们才能在主来时安然见主。
圣经上也劝勉我们说：『那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』（彼前1:15,16）。
因此，凡希望将来在天国中和上帝永远同居的人，必须在今生不断文法主耶稣的圣洁无圾瑕，爱上帝爱人的完美榜样，遵行律法的二大总纲和属灵精意，时时、天天、终身不断求靠主的宝血，恩助，和真道，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。正如使徒保罗为我们的祷告和对我们的勉励：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:23,24）。
第二点，我们必须不断在主里追求尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己；不断更好尽到服务行善，传道救灵的责人；并也要学会凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见主的圣面。这样，当基督坐在父上帝右边，带领千千万万天使驾云降临时，我们就不会在祂面前感到恐惧。
经上说：『上帝就是爱。住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在祂里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧，因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。』（约一4:16-18）。
我们怎样才能在爱中不断完全呢？我们要不断恳求主的『圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里』（罗5:5）。也要不断追求更多认识主，不断思想和感谢天父上帝和主耶稣基督的无限洪恩大爱，不断追求和彰显祂的大爱。因我们越多认识主，就越被主的洪恩大爱所感动，我们也就会越爱主，越喜欢亲近主，并将主的大爱彰显人间。
第三点，我们若切望将来能在天国中和主永远同在，就当在今生学习不断和主同在。我们若要不断和主同在，就当在凡事上不断依靠主，不断祈求主的指示、引导和帮助。但我们人的弱点是常常容易忘记主，或是我们为世界上的事太过忙碌，或是被今生的思虑所累，而却没有在凡事上思念主、寻求主、依靠主。
诗篇中指出了我们应当学习的属灵经验：『我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。』（诗16:8）。
其实上帝是无所不在的；主耶稣也一直在我们身边。主是多么爱我们，关心我们，并切欲帮助我们。但我们若不祈求祂，也不依靠祂，甚至忘记祂，也就等于离开了祂。因此圣经上要我们用信心『将耶和华常摆在我面前』。
主耶稣教导我们说：『你们要时时儆醒，常常祈求。』
使徒保罗也劝勉我们：要『靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。』（弗6:18）。另一处又：
『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
我们要寻求上帝旨意和恩助，要和和上帝交往，不但要藉着祷告，而且也要藉着研读圣经和默想。圣经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20,21）。
我们若要不断和上帝同在，除了在凡事上不断依靠主、寻求主之外，而也要在凡事上不断顺服主，遵守上帝的诫命，遵行主的旨意，遵从圣经的教训，一心讨主的喜悦。其实我们依靠主、寻求主的目的，也就是为了使我们能顺服主。
主耶稣在世时，曾为我们留下了完美的榜样。主在即将受难前，曾告诉门从说：『以后我不再和你们多说话，这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30-31）。
主耶稣也以身作则地教导、勉励我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9）。
『常在』按原文的意思为『住在』。我们若住在主的爱里，也就等于住在主的里面。正如使徒约翰所说：『上帝就是爱。住在爱面里的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全。』这也就是我们为了将来能进入天家，和天父、主耶稣并众天使永远同住，而在今生必须获得、并不断保持、加深的经验。
主耶稣在葡萄树和枝子的比喻中也勉励我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。（常在按原文应译为住在，下同）。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』（约15:4-8）。
但愿我们都要不断住在主的里面，也就是要时时不断依靠主，顺从主的意思，让主也不断住在我们里面。这样我们就能多结果子，荣耀天父。在主耶稣再来的时候，我们就能被主接到天庭中，和天父上帝、主耶稣、众天使永远同住。 * 路光 *