在香港和国外许多基督教、天主教盛行的国家，每年春季的星期五耶稣受难节和星期日耶稣复活节都放假；受难节是为了纪念耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，复活节是为了纪念耶稣为我们从死里复活。由此可见，我们基督教所信仰的上帝的儿子，人类的救主耶稣，不但为我们为我们在公元之初降生为人，在十字架上舍命赎罪，而且也为我们从死里复活了。从此使我们一切信而悔改，信靠耶稣救恩的人都可得蒙赦免，承受永生，成为上帝圣洁蒙爱的儿女。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』并得着权柄，『作上帝的儿女。』（约3:16. 1:12）。
主耶稣复活的奇妙证据
或许有人要提出疑问：我们怎能确实知道主耶稣已从死里复活了呢？本文限于篇幅，只简略提述三方面的证据：
第一，主耶稣的复活，有圣经的预言为证。
据有人统计，旧约圣经中共有333 条预言论到基督一生的生平事迹，从主耶稣的降生，一直讲到祂的被钉、复活、升天，已全部精确地应验在基督的一生中。此处略举一处预言。在以赛亚书53章中说：『祂像羊羔被牵到宰杀之地，……耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，……祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。……我要使祂与位大的（指上帝）同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。』本处预言明显地提到了主的死，也提到了主的复活。主若不从死里复活，又怎能『看见后裔』，『看见自己劳苦的功效，便心满意足……』呢？
主耶稣自己在受难前也屡次预先告诉门徒，祂将要被『钉在十字架上』第三日祂要复活。』（太20:18,19. 16:21...）。
主耶稣从死里复活后，也引用先知的预言，证明自己是必须要从死里复活的，藉以坚回门徒的信心。例如主对往以马忤斯去的两个门徒说：『先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲明了。』（路24:25-27）
由此可见，基督的复活有上帝藉众先知所发的预言为根据，也有基督自己所发的预言为根据。基督是必须要从死里复活的。
第二，主耶稣的复活，有事实的根据为证。
主耶稣星期五下午三点多断气后，在太阳下山前又被安葬在坟墓中。但祭司长和法利赛人仍感到害怕，因他们想起主耶稣曾说过第三日祂要复活，他们惟恐主耶稣真的要复活，而突然出现在他们面前，这将是何等可怕的景象。于是他们第二天安息日一早去见彼拉多，要求多派兵丁，把守坟墓，直到第三日。彼拉多也出于同样的惧怕心理，同意了他们的要求。
但他们惧怕的事终于发生了。到了第三日，也就是『七日的头一日，天快亮的时候，……忽然地大震动，因有主的使者从天下来，把石头辊开，坐在上面。他的面貌如闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身发战，甚至和死人一样。』
过些时，天使的荣光消失后，他们就起来跑到城中，将所经历的事都报给祭司长。祭司长、长老等得知此事后，大惊失色，惟恐此事真相被百姓知道后，会转来围攻他们。于是拿了许多银钱给兵丁，收买他们，要他们编造谣言说：『夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷走了。』又说：『倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。』（太28:13,14）。兵丁受了银钱，
也就将这谎言传开了。但他们后来见到彼拉多时，却一点不敢隐满，完全照事实讲出来了。
大祭司长虽然收买了兵丁，要他们编造谣言，说耶稣的身体被偷走了。事实上是不可能的。因为罗马兵丁轮流值班把守。每班有好几个人看守，看守的理由就是防止耶稣的身体被门徒偷走。又有巨石封住墓门。谁能来偷。但他们作的见证有一点是真的，主已不在墓中了。
事实上，门徒对此都毫无所知。抹大拉的马利亚天未亮就起来，前往墓地。发现耶稣已不在墓中。立刻跑回耶路撒冷城中，告诉彼得、约翰。他们就一同跑向墓地。约翰『先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里。又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。』细麻布和卷着的裹头巾，整齐地各放一处，证明耶稣的身体不是被人取走的，而是真的复活了。
在马利亚跑回城中告诉彼得、约翰，又一同跑回来时，其他爱主的妇女从另一条路线来到坟墓旁，准备膏耶稣的身体。但耶稣的身体已不见了。祗见有两个天使在坟墓那里向她们显现，告诉她们耶稣已经复活了。因此，耶稣的复活是千真万确的事实。
第三，耶稣的复活还有十二次向门徒显现为证。
主耶稣复活后，曾有四十天之久向门徒显现。根据圣经的记载，在这一段时时间内，耶稣共有十次向门徒显现。
第一次是向抹大拉的马利亚显现。（约20:11-18. 可16:9）。当时彼得、约翰已一同回去，马利亚一人留在墓地，哭泣不止，一心想要找到主耶稣的身体。她哭的时候低头往坟墓里看，见有两个天使在里面，问她说：『妇人，你为甚么哭？』她说：『因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。』『说了这话，就转过身来。』在此我们看到，连天使的显现都未能解除她心中的哀伤。于是主耶稣为了安慰她，竟把朝见天父的大事也迟延一下，先来向她显现。当马利亚认出是主，转过来想要抱住主的脚敬拜时，主对她说：『不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。』（约20:17）。由此可见，主耶稣这次向马利亚显现主要是为了安慰她，而不是和她一同庆祝主的复活，因这时主还没有朝见天父，正式接受天父对祂的牺牲所表示的悦纳，因此主也不愿接受祂子民对祂的敬拜。
第二次是向其他爱主的妇女们显现。当这些妇女从天使的口中得知耶稣复活的喜讯后，『妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给祂的门徒。忽然耶稣遇见她们，说，
愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂。耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。』（太28:8-10）。 由此可见，主耶稣此时已从天父那里回来，就在路上向妇女们显现，并且主这次也没有和门徒在当天约会，一同庆祝主的复活，而却和门徒相约在加利利会面。
第三次是向往以马忤斯路上的两个门徒显现。（路24:13-31）。当时约为下午五点钟前后，耶稣化作陌生人，在路上和他们一同行走，一同谈论。及至晚上在他们家中坐席，主耶稣拿起饼来祝谢、擘开、递给他们时，他们才认出祂来，但『忽然耶稣不见了。』可见，主耶稣这次向他们显现，主要是以先知的预言开导、光照、安慰他们，并坚固他们对死而复活之基督的信心，而不是要和他们一同聚会，庆祝祂的复活。因当时他们还未认出是耶稣呢？
第四次是向使徒彼得显现。当以马忤斯的两个门徒认出主的显现后，满心火热，立刻跑回耶路撒冷，要报告这大喜的信息。『正遇见十一个使徒，和他们的同人聚集在一处，说，主果然复活，已经显现给西门看了。』（路24:33,34）。保罗书信中也提到，主耶稣『第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二门使徒看。』（林前15:4,5）。可见，主复活后第四次是显给使徒彼得看。彼得因一时的软弱三次否认主后，虽已痛悔认罪，但仍感心情沉重，主特意单独向他显现，藉此安慰、鼓励他。
第五次是在七日的第一日夜里，向众门徒显现。（约20:19-23）。按照圣经中计算日子的方法，七日的第一日在太阳下山后就已结束了。（参路23:54-56）。当时以马忤斯的两个门徒又已回到耶路撒冷，时间估计在九点钟以后。当他们向众门徒讲完了主耶稣显现的经过时，话还没有停，主耶稣已忽然站在他们当中，亲自向他们显现。（路24:33-41）
第六次是在过了八天以后，主耶稣第二次向众门徒显现，当时多马也在内。（约20:26-31）。因上次主向众门徒显现时，多马不在内，事后大家告诉他，他却不信，说：『我非看见祂手上
的钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。』（约20:25）。因此过了八日，多马和众门徒在一起时，主又忽然站在他们中间说：『愿你们平安！』又对多马说：『伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。』多马说：『我的主，我的上帝。』耶稣对他说：『你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。』（约20:26-29）。
第七次，主耶稣是在加利利的海边，向七个打鱼的门徒显现。其中有彼得、雅各、约翰、多马、拿但业和另外两个门徒。主耶稣施行了网鱼的神迹，还在岸上预备了早餐，请他们吃。早餐后，又三次问彼得：『你爱我么？』详情记在约翰福音21章中。
第八次是在加利利预先约定的山上，向五百多弟兄显现。（林前15:6）。并将传道救灵的伟大使命，托付给门徒。（太28:16-20）。
第九次是『显给雅各看。』（林前15:7）。这里的雅各看来不是指十二个门徒中的雅各，也就是约翰的哥哥雅各。因彼得、雅各、约翰等众门徒已多次看到了主，主耶稣没有必要再向他显现。这里的雅各看来是指主的兄弟雅各。他在主耶稣生前不信主，到主死而复活后才痛悔信主。主特意向他单独显现，藉以安慰、鼓励他。他后来成为耶路撒冷教会的领袖（徒15:13-29），被称教会的柱石（加2:9）， 也被尊为使徒（加1:18,19）。他也是新约雅各书的作者，最后为主英勇殉道。
第十次，又是向众门徒显现，主耶稣带领他们来到橄榄山，然后当着他们的面被提升天。（徒1:3）。
第十一次的显现是在多年后，在将到大马色的路上，主耶稣在强烈的荣光中，向迫害信徒的扫罗，也就是后来的使徒保罗的显现。（参林前15:8）。
第十二次的显现是在拔摩海岛上，主耶稣基督在荣耀的异象中向使徒约翰的显现，实际上也是向我们七教会众信徒的显现。主耶稣不但在启示录的异象中作了这次显现，而且还在启示录中赐下了大量预言，从那时一直应验到现在，还将一直应验到主再来，千禧年和新天新地。由于启示录中一系列预言的奇妙应验，使我们格外坚信不疑，主耶稣基督确是向我们作了这次荣耀的显现。
通过以上所述的三方面证据，我们已能深信确知：主耶稣确已从死里复活了。
主耶稣复活的重大意义
最后，让我们来一同思考一下基督复活具有甚么重大的意义？可分三点来叙述：
第一点，主的复活是为了叫我们称义。使徒保罗说：『耶稣被交给人，是为了我们的过犯，复活，是为叫我们称义。』（罗4:25）。这意思实际上是说：我们所以能得蒙赦罪和称义，不但是因为主的死，而也是因为主的复活。主耶稣的死虽然是为我们舍命赎罪，但如果主没有复活，就说明主的赎罪牺牲不蒙上帝悦纳，我们仍将在罪中沉沦。但主耶稣既从死里复活了，就说明主的牺牲已蒙悦纳，从此，我们一切信而悔改的人都能得蒙主宝血的赦罪和称义。（罗3:24,25）。
正如保罗在另一封书信中所清楚指出的：『基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。』（林前15:17,18）。但感谢上帝，我们的救主不但为我们死了，而也为我们复活了。从此以后，不论是所谓旧约时代，或新约时代，一切信而悔改，归向救主的人，都要得蒙主白白的赦罪、称义和救赎。正如经上所说：『谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。』（罗8:33,34）。
第二点，主的复活为我们战胜了死亡的权势。从此以后，死亡再也不能拘禁一切信从基督的人。主耶稣说：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。』又说：『凡活着信我的人必永远不死。』（约11:25,26）。
圣经上也清楚地告诉我们：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16,17）。
另一处又说：『弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。....那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。』（林前15:50-54）。
第三点，主耶稣的复活，说明我们有一位复活的救主。祂虽已升天，坐在上帝宝座的右边，但祂仍不断和我们同在，而且还要不断住在我们各人心里。这实是我们品格成圣，得胜考验，完成圣工的保证。
主耶稣复活后，向众门徒显现时，曾向我们发出这样大喜的信息、指示和应许：『天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）。
主耶稣也曾亲口勉励、应许我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:3-5）。
这里所谓『常在』一词，按原文和英文为『住在』的意思。因此主耶稣的意思是要我们不断住在祂里面，祂也要不断住在我们里面。
如果有主住在我们心里，我们的旧人、肉体就能被治死，我们就能活出主的生命来，我们就能『以基督耶稣的心为心』，就能被主的爱所充满，就能有力量、有智慧作成主所要我们作的一切圣工，就能得胜一切的考验，就能引领更多人来信从这一位从死里复活的救主。
使徒保罗在这方面已为我们留下了极成功的榜样。他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20,21）。他在另一处又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，死了就有益处。』（腓1:20,21）。
在这里我们看到，保罗和复活之主的关系是何等亲密。他所不断追求的，乃是基督在他里面活着，甚至要追求『活着就是基督』。这也正是保罗一生在品格成圣，传道救灵，以及得胜考验的各样事上，所以能取得极其巨大成就的秘诀。
但愿我们也要效法使徒保罗的榜样，不断求基督在我们里面活着，甚至活着就是基督。我们要时时天天终身不断求靠主的宝血而得蒙赦罪称义，不断求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验；我们要时时天天终身不断思念，求靠，效法主耶稣，『就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。 * 路光 *