（大喜的信息，伟大的使命，同在的应许）
主耶稣复活后快要升天前，有一次在加利利的一座预先约定的山上，曾向五百多弟兄显现。正如经上所记：『十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜祂。然而还有人疑惑。』（太28:16-17）。这里所说『还有人疑惑』，肯定不是指十一个门徒，因耶稣已多次向他们显现。就连十一个门徒中好疑的多马，在耶稣第二次向门徒显现，叫多马用手摸主手上的钉痕和肋旁的枪伤，幷叫他『不要怀疑，总要信』时，多马也立即表示信服说：『我的主，我的上帝。』耶稣对他说：『你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。』（约20:26-29）。这里所说『还有人疑惑』，必是指其他来见耶稣的人。因这次到耶稣约定的山上，去见耶稣的人绝不会只有十一个门徒，至少还有耶稣的母亲马利亚和许多爱主的妇女、弟兄等。事实上这次去见耶稣的人至少有五百多弟兄（妇女孩童的数目还未计算在内）。正如使徒保罗所说：『后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。』（林前15:6）。
随后，『耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:16-20）。
大喜的信息
在主耶稣委任十一个门徒和众弟兄姐妹传道救灵的伟大使命中，首先向我们报告了大喜的信息，说：『天上地下所有的权柄，都赐给我了。』
所谓『天上的权柄』，实际上也就是指主耶稣降生为人前在天上所拥有的一切权柄。祂本是三位一体真神上帝中的一位──被称为圣子上帝！祂实际上也就是『全能的上帝』。正如预言中论到祂所说：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』（赛9:6）。祂和父上帝『原为一』（约10:30）， 本是『同等』的（腓2:6）。祂也是宇宙万有的创造主和统治主。『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。』（西1:16）。祂也具有无所不能、无所不知、无所不在、无始无终、自有永有的完全的神性。但当主耶稣为我们道成肉身，降生为人时，祂就将这一切天上的权柄暂时放下。现在既已为我们完成了救赎的大功，祂又以上帝的儿子和人类的救主身份重新从父上帝面前领受了这一切权柄。
所谓『地上的权柄』，也就是指主耶稣降生为人及在十字架上为我们舍命流血、完成赎罪大功后，所取得的一切救赎的权柄。具体来说，至少包括这样八种权柄：
（一）赦罪的权柄。例如主耶稣有一次看见有四个人拾着一个瘫子来到主的面前，主看到这个瘫子不但为自己的瘫痪病痛苦，而更自己的罪忧伤，因感到自己的瘫痪病是由于自己的罪所造成的。于是主耶稣首先安慰他说：『小子，放心罢，你的罪赦了！』有几个文士心里说：『这个人说僭妄的话了。』耶稣知道他们的心意，就说：『你们为什么心里怀着恶念呢？或说：你的罪赦了，或说：你起来行走，那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子走罢。那人就起来，回家去了。』（太9:2-7）
（二）拯救人脱离罪的捆绑，使人能离罪成圣的权柄。例如天使指着主耶稣说：『因为祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来。』（太1:21）。使徒保罗也说：『靠着我们的主耶稣基督，就能脱离（肉体的捆绑）了。』（罗7:25）。经上又说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）。
（三）赐人永生的权柄。如主耶稣论到自己所说：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。』（约3:14,15）。 另一次又在祷告中对天父上帝说：『正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。』（约17:2）。
（四）使人作上帝儿女的权柄。如经上说：『凡接待（原文是凡接受）祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。
（五）有医病赶鬼、施行奇事的权柄（太8:8-9）。主的这一权柄也赐给了门徒，如经上记着说：『耶稣叫了十二个门徒来，给了他们权柄，能赶逐污鬼，幷医治各样的病症。』（太10:1）
（六）审判的权柄。如基督自己所说：『父不审判甚么人，乃将审判的事全交给子，……幷且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』（约5:22,27）。
（七）使人从死里复活的权柄。如基督在异象中向使徒约翰显现时说：『不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，幷且拿着死亡和阴间的钥匙。』（启1:17,18）。钥匙是象征权柄的意思，表明主有权柄打破死亡的权势和敞开坟墓的门，使信从祂的人从死里复活。主耶稣在世时也曾这样宣告：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。』（约11:25,26）。另一次又说：『你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（约5:28,29）。
（八）基督复临时，不但要使已死的圣徒神奇的复活，而也要使我们活着的圣徒奇妙的变化，变成和主相似的荣耀身体，然后将我们一同接到天上去和祂永远同在；甚至还要使我们在上帝国里作君王，和万王之王基督一同执掌王权，幷且作祭司，昼夜在上帝宝座前事奉敬拜。如使徒保罗所说：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。』（帖前4:16,17）。 另一处又说：『我们却是天上的国民，幷且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）。使徒约翰又得蒙启示说：『祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国王，作祂父上帝的祭司。』（启1:5,6.英文和原文）。『他们要作王，直到永永远远。』（启22:3,4）。
由上述可见，主耶稣复活后所领受的天上地下所有的权柄，一切都是为了使我们信从祂的人得赦免、得拯救、得保护、得荣耀，从今世直到永生。因此这对我们基督徒以致于全人类来说，都是一个大喜的信息！
伟大的使命
主耶稣向我们报告了大喜的信息后，接着向我们委任了传道救灵的伟大使命：『所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。』
主在这里向我们委任了两方面的使命：第一方面使命是向一切尚未信主或尚未重生的人布道、传福音，使他们信而悔改，蒙恩重生，幷通过初步的查经，领受圣经中的基本要道，而受浸归主，作主的门徒。正如主所吩咐的：『使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。』第二方面的使命是对一切已经蒙恩重生，受浸归主的基督徒，作进一步的培养灵性的工作，如帮助他们进一步查考圣经、研究预言，使他们的信仰能完全建立在圣经的基础上，纯全无误，永不动摇。也要将圣经中各样属灵教训讲给他们听，『按时分粮』给他们，帮助他们的属灵生命能不断健康成长，长大成人，以致满有基督长成的身量。正如主接着所吩咐的：『凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。』
主在这里的吩咐，幷不只是对祂所特别拣选的十一个使徒说的，而也是对当时五百多平信徒说的。今天也是这样，这些吩咐幷不只是对少数传道人说的，而也是对每一位义工和弟兄姐妹说的；也绝不是单靠教会开开布道会所能完成的，而是需要每一位信徒都起来作工，才能作成的。如果我们每一位义工和弟兄姐妹都能靠着圣灵的大能起来热心为主作工，那么天国的福音和启示录中的三天使信息，必要迅速传遍天下，传道救灵的大工也必要迅速完成，从而为基督复临的大日作好一切的准备！
信徒个人的传道工作，如向家人作工，向亲友作工，以及向一切所能接近的人作工，看起来似乎只是引领一个、两个或几个人归主，但我们却不能小看这种个人的救灵工作。如果我们每一个信徒都能这样热心为主作工，那么要不了多长时间，传道救灵的大工，就可在地上迅速完成。
再说我们的弟兄姐妹也幷不都是只能作个别领人归主的工作的，主已经幷还将要从我们的弟兄姐妹中兴起、培养出更多大有能力的义工和传道人来。正如使徒时代主怎样拣选了被圣灵充满大有能力的司提反、腓力等七执事起来为主作工，幷拣选十二使徒为主作工，今天主也要拣选成千上万像他们一样的大有能力的义工和传道人来为主作工！因为主来的日子近了！当然我们的义工和弟兄姐妹如果希望自己能被上帝更好使用，能作成更有成效的传道救灵圣工，自己就要天天多化工夫在主面前恳切祷告，查考圣经，默想主的话，追求成圣，爱主爱人，幷不断领受圣灵的洗。
我们看到主耶稣和祂所重用的每一个仆人，在祷告上都是大有能力的。我们若愿像他们一样被重用，也要在祷告上做一个大有能力的人，我们要恳求上帝『将那施恩叫人恳求的灵浇灌』我们，以致我们能时常不断地『在圣灵里祷告。』（亚12:10.犹20）。
我们看到主所重用的仆人，也都是对圣经真理有透彻理解、深入体会的。就如四福音的作者，虽然是靠着圣灵的启示和灵感才写下了四福音，但也可显明他们对主的一生事迹言行是何等的熟悉，理解是何等的深切。又如从司提反最后的一篇大有圣灵能力的讲道中可以看到，他对旧约圣经的内容是何等的熟悉，体会是何等的深切。我们若愿像他们一样被重用，也要在研究圣经上多化工夫，『在至圣的真道上造就自己』。我们需要对基督一生的事迹言行，作系统地深入的默想体会，我们也需要将圣经中的每一要道全面深入地查考清楚，我们也需要对但以理、启示录的预言作深入的研究，我们还需要对全部圣经的事迹教训，作深入的默想体会。
我们也看到主所重用的仆人，就如司提反等七执事，以及使徒们，当时都是大有信心，被圣灵充满的人，也都是深切爱主爱人，火热为主作工的人。我们若愿像他们一样被重用，也要效法他们的榜样，做一个大有信心、爱心，被圣灵充满的人！
同在的应许
主耶稣向我们委任了传道救灵的伟大使命后，接着又赐给我们一个宝贵的应许：『我就常与你们同在，直到世界的末了』！
这一应许对当时的门徒来说，是有着特别安慰意义的。因主耶稣很快就要被提升天了，也许他们那时感到难过，似乎主耶稣已离开他们，不在他们中间了。但藉着这一应许，主安慰他们说，我幷没有离开你们，我仍然在你们中间。我虽然即将升天，回到天父宝座那里去，但我藉着我的灵仍是无所不在的。只要你们遵照我的吩咐，完成传道救灵的圣工，『我就常与你们同在，直到世界的末了。』
主的这一应许也是特别赐给我们末后上帝子民的。因末后时代主来前时间更为短促，工作更为难巨，考验更严重，也更需要主的同在。主也特别向我们保证说：『我就常与你们同在，直到世界的末了。』
主和我们同在实是我们品格成圣，工作成功的保证。主耶稣教导我们说：『常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么』（约15:5）。这里所说的果子，首先是指品格成圣方面的果子，如施洗约翰提到的『你们要结出果子来与悔改的心相称』（太3:8），又如使徒保罗提到的『成圣的果子』和『圣灵所结的果子』等等（罗6:22. 加5:22,23），都是属于品格成圣方面的果子。这里所说的果子也是指传道救灵工作方面的果子，如保罗在书信中所说：『这福音传到你们那里，也传到普天之下，幷且结果增长』（西1:6）。
主和我们同在，也是我们考验中的保障，危难中的避难所。如诗篇中所说：『上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。……万军之耶和华与我们同在，雅各的上帝是我们的避难所。』（诗46:1-7）。
但我们怎样才能获得主的同在呢？主虽然已经应许要和我们同在，但若要主的应许在我们身上变为事实，我们自己也有当尽的本分。正如主劝勉我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。』（约15:4）。所谓『常在』主里面，按原文的意思也就是『住在』主里面，我们先要住在主里面，主才能住在我们里面。所谓住在主里面的意思，也就是要不断依靠主和顺从主的意思。如果我们忽略依靠主而依靠自己，实际上也就等于离开了主。主说：『离了我，你们就不能作甚么。』如果我们不顺从主，则更是明显地远离了主。可见，我们若要住在主的里面，就要不断依靠主、顺从主。但我们怎样才能不断依靠主、顺从主呢？实际上也就是要时时天天终身不断求靠主的宝血而得蒙赦罪称义；不断求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵责任；也就是要不断住在主里，效法主耶稣的圣洁无罪，从而能不断在主里过一种依靠主、顺从主的生活。
我们若要获得主的同在，也正如基督藉先知大卫的口所说：『我将耶和华常摆在我面前，因祂在我的右边，我便不至摇动。』（诗16:8）。是的，主虽是无所不在的，也一直在我们身边，但我们若时常忘记了祂，不与祂交谈，不依靠祂的恩助，不寻求祂的旨意，也就是不将祂『摆在』我们面前，那么对我们仍然毫无益处，等于主不在我们身边一样。可见，我们若要真正求得主的同在，就要时时不断藉着我们的信心和祷告将祂『摆在』我们面前，因祂在我们右边，我们便『不至摇动』。这样，我们必能得胜一切试探，胜过一切考验，并不断靠着主的指引和恩助，完成一切服务行善，传道救灵的圣工，直到迎见主的荣耀复临！ * 路光 *