我想问一个问题：谁是世界上最有福的人？是亿万福翁么？是君王元首么？是科学家，或大学教授，或工程师，或医生，或音乐家，或电影名星，或歌星么？我想，你们会说都不是。其实世界上最有福的人，不是别人，正是我们自己。可惜我们基督徒有时忘记了自己的身份和福份，成了『生在福中不知福』的人。
我们基督徒究竟有甚么福呢？首先是有天上的各样福气。正如使徒保罗所指出的：『愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份，使祂荣耀的恩得着称赞，这恩典是祂在爱子里赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。』（弗1:3-14）。
上帝在基督里所赐的洪福
这里所提到的天上各样的福气，可分七点来介绍：
第一点，蒙拣选的福气：『就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。』（弗1:4）。 使徒彼得也以此勉励我们说：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。』（彼前2:9-10）。
一想到我们都已蒙了上帝在基督里的拣选，成为上帝所爱的子民，我们心中就不能不快乐感恩。我们要永远感谢、赞美祂，因为祂从千万人中拣选了我们！而且尤其奇妙的，上帝从创立世界以前就已在基督里拣选了我们。
这说明上帝藉着基督救赎人类的计划，早在创立世界以前就已拟定；也说明我们每一个人能否信从救主耶稣而得救，早在上帝的预知和拣选之中。上帝决不会主动预定谁得救，谁灭亡；但上帝却能预知谁得救，谁灭亡。从上帝的心愿来说，『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。 经上也说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。但每个人是否愿意信而悔改，却在于各人自己的决定。上帝已将自由选择权赐给各人，上帝决不会强迫各人信从祂，或拒绝祂。但是，上帝却能预知谁将信从主而得救，谁将不信背逆而灭亡。因此，上帝就根据祂的预知而预先拣选了我们。
这种『拣选』在圣经中有时也被称为『预定』。但这却不是出于上帝主动的预定，而是根据上帝预知而有的『预定』。正如使徒保罗所指出的：『因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』（罗8:29-30）。
这里所谓『预先定下』，实际上也就是预先拣选的意思，是根据上帝预知而作的拣选。正如使徒彼得在书信中所明确指出的，他称那些分散在各处的信徒：『就是照父上帝的的先见（预文是预知）被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。』（彼前1:2）。
亲爱的弟兄姐妹，我们都是已蒙上帝拣选的有福的人。但我们还要谨慎，使我们『所蒙的恩召和拣选坚定不移。』因为根据上帝的预知，也有一些人是先前已蒙主拣选，而后来又离弃主的人。因此经上劝勉我们：『正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心又要加上德行，有了德行又要加上知识，有了知识又要加上节制，有了节制又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不致于闲懒不结果子了。....所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』（彼后1:5-11）。
第二点，赦罪称义的福气：『我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。』（弗1:7）。
是的，上帝已赐下祂的独生爱子基督为我们舍命赎罪，祂的宝血足以赦免我们一切的罪。赦罪的恩典又称为称义的恩典。所谓称义也就是上帝称我们为义，算我们为义，或说不算我们有罪，也就是赦免我们罪的意思。经上说：『正如大卫称那在行为以外，蒙上帝算为义的人是有福的。他说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。」』（罗4:6-8）。
赦罪称义实是极大的福气，远超过我们所能想象的。一个人不论罪恶多么严重，品格多么堕落，只要他愿意信靠救主，悔改认罪，主就要立即赦免他一切的罪，而称他为义人。人间的赦罪，不过是免除人的刑事处分。但在人的心灵中，或政府档案记录中，还是记录着这人所犯的一切罪。每当有甚么类似案件发生，或有动乱、战争暴发时，这样的人也会遭到更多的怀疑、防备或看管。但上帝的赦免却是从内心中完全的赦免。主耶稣要在天父上帝面前为悔改的罪人代求说：『父阿，他所犯的一切罪恶都完全归到我的身上；我所行的一切义也都完全归到他的身上。你怎样爱我、悦纳我，也求你怎样爱他、悦纳他！』
第三点，成圣成义的福气：『使我们在祂面前成为圣洁，没有瑕疵。』（弗1:4）。
这又是另一个极大的福气，远超过我们所能想象的。主耶稣不但能赦免我们的罪，称我们为义，而且还要使我们成圣成义。
所谓成圣，也就是要在心灵、品格上完全像上帝的意思，因上帝是唯一的圣者。正如撒拉弗在上帝宝座前昼夜不住地称颂上帝说：『圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。』（启4:8.赛6:1-3）。 主耶稣也劝勉我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。但天父的完全是通过主耶稣表现出来的。经上说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。因此效法天父和效法耶稣是一样的意思。
所谓成义，也就是要在心灵、品格上完全像耶稣的意思，因耶稣是唯一的义者。所谓成义，也就是要不断依靠圣灵的帮助效法耶稣，以致能『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
所谓成圣成义的意思，也就是要完全遵守上帝道德律法的意思。上帝道德律法包括十条诫命和它的尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，和爱人如己的两大总纲。十条诫命字句虽似简单，精意却无限深广。全部圣经的道德教训，都可看作上帝诫命属灵精意的发挥。主耶稣的一生也可看作遵守上帝诫命的完美榜样。我们自己没有力量守全上帝律法，但主的救恩必要帮助我们守全律法而成圣，主的灵能『使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。』（罗8:4）。
第四点，作上帝儿女的福气：『又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。』（弗1:5）。
福音书上也说：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝儿女。』（约1:12）。
使徒约翰在主爱的激动下，满心受感的说：『你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约一3:1-3）。
第五点，天上地上的各家，都将在基督里合一：『都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，（弗3:15提到「天上地上的各家」）都在基督里面同归于一。』（弗1:9-10）。
圣经上告诉我们，基督很快就要复临，那时已死的圣徒都要神奇复活，活着的圣徒都要奇妙变化，变成和主耶稣相似的荣耀的身体，然后一同被提升天，和主永远同在。就如使徒保罗所说：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
圣经上还告诉我们，基督复临时，我们圣徒是要被提到天上的圣城新耶路撒冷，那里有上帝的宝座和千千万万天使。经上论到现在在天上的新耶路撒冷情况，说：『你们乃是来到钖安山，永生上帝的城邑，就是天上的新耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，……』（来12:22-24）。
我们得救的圣徒将要在天上上帝宝座前，『作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:6）。
一千年之后，基督还要在众圣徒和众天使随同之下，第三次降临，吩咐恶人从死里复活，接受最后的执行审判。（启20:6.约5:28-29）。 基督的脚要站在橄榄山上，使橄榄山裂开，成为平地，天上的新耶路撒冷圣城也要降临在这平地上。先知撒迦利亚看到了这一幕情景，说：『那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。....耶和华我的上帝必降临，有一切圣者（包括众圣徒、众天使）同来。那日必没有光，三光必退缩。（指基督降临时的荣光遮蔽诸天，日、月、星辰三光都退缩不见）』（亚14:4-6）。
天上的新耶路撒冷城要降临在这一大块被主临格所圣化的平地上。以致后来遭到撒但和所有复活之恶人的围攻。（启20:7-10）。 于是有白色大宝座升起，宣判撒但和恶人的罪恶和刑罚，并将他们扔入火湖中永远毁灭。（启20:11-15. 玛4:1-3.结28:14-19）。
当火湖将地球炼净后，上帝还要重新创造新天新地。（启21:1-2. 彼后3:12,13.）。新耶路撒冷中上帝的宝座要成为新天新地和全宇宙的统治和崇拜的中心。（启21:3-8）。关于这从天降下的新耶路撒冷圣城的情况，接下去在启示录最后二章中作了详细介绍。『城中有上帝的荣耀。....有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。……城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字……未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。....在那里原没有黑夜。』（启21:11-25）。
由上述情况来看，新耶路撒冷既是我们历代以来一切得救的以色列人和基督徒的圣城，又是天上众天使的圣城，甚至也是全宇宙众生灵的圣城。这样，『天上、地上的各家』终于『在基督里面同归于一』了。奇哉，上帝在基督里无限的洪恩大爱！
第六点，上帝已在基督里将新耶路撒冷和天国赐给我们为基业：就如保罗在论到天上地上各家『都在基督里面同归于一』后，接着说：『我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。』（弗1:11-12）。
我们实在要感谢上帝，因着上帝的大爱，基督的救赎，我们将来要和天父上帝、救主基督并众天使永远生活在一起。甚至我们都要『作上帝和基督的祭司』，并要和基督一同作王，『执掌王权』。（启20:6. 5:9-10）。也要和众天使永远在一起，随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意。启示录中说：『在城里有上帝和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面，祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:3-5）。
第七点，接受了圣灵为印记。保罗说：『你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。』（弗1:13-14）。
这里所说圣灵的印记，首先是指我们被圣灵重生，获得属灵的生命说的。主耶稣曾对尼哥底母说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』所谓『重生』，也就是指『从水和圣灵生』。从水生是指悔改受洗的意思，从圣灵生才能使人真实悔改，获得重生。因此所谓重生，主要也就是指靠圣灵悔改，被圣灵重生，而获得属灵新生命的意思。一个有属灵生命的人，就有圣灵在他心中作工。他若在心灵意念，或言语行为中有了任何一点罪愆过犯，就必立即受到圣灵的责备，而难过不安。他就应到主面前，靠主圣灵帮助，深切悔改认罪，重新得到赦罪的平安，甚至救恩的喜乐。但是，假如他一直不肯悔改，就必使圣灵更深担忧，甚至会消灭圣灵感动。假如长期消灭圣灵感动，就会使心灵日益刚硬，甚至有可能使圣灵再也无法感动他。这样也就等于犯了亵渎圣灵的罪，永远不可能得到赦免。
因此圣经上劝告信徒：『不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。』（弗4:30）。另一处又说：『不要消灭圣灵的感动。』（帖前5:19）。更要防备犯『亵渎圣灵』的罪。『凡亵渎圣灵的，却永不得赦免。』（可3:29）
由以上所说可见，圣灵的印记是指圣灵使人心灵重生，获得属灵新生命，并不断感动、帮助人信而悔改，作成离罪成圣的工作。
亲爱的弟兄姐妹，如果我们已经被圣灵重生，并且天天不断信而悔改，求告主名，不断因信称义，不断靠主成圣，那就证明我们里面已经有了『圣灵的印记』，且能保持更加清晰，不被磨灭，直到最后荣耀得赎的日子来到。为此，我们真要感谢圣父圣子圣灵三位一体真神上帝无限救赎的洪恩大爱。
以上已讲述了我们信徒在基督里所蒙受的各样属天属灵的福气。除了天上的这些属灵福气外，我们还有着许多地上的福气。
别的不用多说，只要想到我们有一位慈爱的天父上帝不断关心、眷顾、恩佑着我们，就足以使我们大得欢欣、安慰。我们的天父极其疼爱我们。祂对我们的爱，远胜于父母对子女的爱，祂对我们的爱是无限的。祂又是无所不能、无所不知、无所不在的，祂时时在我们身旁看顾着我们。
我们还有一位无限怜爱我们的救主，祂已为我们流血舍命，完成赎罪大功。祂不但关心我们灵性的得救，而也关心我们生活的疾苦。祂在地上时曾医治病残，赶逐污鬼，神奇供应食物给饥饿的听众。今天祂也同样关心、帮助我们。
不可否认，我们都生活在这个多难的世界上。按照圣经的教训，我们今生在世只是客旅，是寄居的。我们永久的家乡是在天国。我们今世在行走属天的路程时，有时阳光普照，风景秀美；有时也会经过『死荫的幽谷』。但一想到有主时刻带领着我们，不断和我们同在，我们就满心鼓舞，大得安慰。
上帝曾对祂古时磨难中的选民说：『妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。』（赛49:15）。
主耶稣也应许我们说：『你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。....你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么。』（太7:11）。
『所以不要忧虑说，吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。』（太6:31-33）。
我们应有的表现
由以上一切所说可见，我们基督徒的确可说是世界上最有福的人。我们实在应当时常感谢、赞美主。千万不可生在福中不知福，不知感恩，反常埋怨。
经上教导我们说：『凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。』（弗5:20）。又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。 另一处又说：『你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。
我们不但要感恩，而也要报恩。怎样报答天父上帝和主耶稣的无限洪恩大爱呢？
我们要不断『在至圣的真道上这就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中。』要不断靠主恩助，离罪成圣，爱主爱人，热心作工，讨主喜悦，作上帝圣洁蒙爱的儿女。这样就能使我们进入主更大的洪恩大爱和赐福中。
主耶稣勉励我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9-10）。同一位主耶稣在古时西乃山宣布诫命时，也亲口应许我们说：『爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。』（出20:6）。
但愿我们都要追求像亚伯拉罕一样，作一个大蒙赐福的人；像但以理一样，作一个『大蒙眷爱』的人；并像马利亚一样，作一个『蒙大恩』的人。
第二，我们也要将天父上帝和主耶稣基督的洪恩大爱介绍、传扬给更多的人，使他们也能像我们一样领受上述永生的洪福。主耶稣也应许我们说：『施比受更为有福。』（徒20:35）。事实上，我们拯救别人，自己也必得蒙更大的拯救；帮助别人，自己也必得蒙更大的帮助；造福别人，自己也必得蒙更大的赐福。
经上也勉励我们说：『你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』（林前15:58）。 路光 2008,2,18