──和罗德分开居住
上次我们讲到亚伯拉罕在迦南遇到的第一个考验，是当地遭遇到饥荒。亚伯拉罕带领全家，到埃及去暂避饥荒。现在我们接下来要讲亚伯拉罕从埃及回迦南后，所遇到的第二个考验，就是内部的纷争。
如经上所记：『亚伯拉罕带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金银牲畜甚多。他从南地渐渐往伯特利去。到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方。也是他起先筑坛的地方。他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时迦南人和比利洗人在那地居住，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。』（创13:1-7）。
亚伯拉罕怎样处理内部矛盾？
面对这种内部矛盾、相争的局面，亚伯拉罕怎样处理呢？我们看到这一位信心的伟人主动留下了仁爱、谦让、宽容的美好榜样。
『亚伯兰就对罗得说，你我不可相争。你的牧人和我的牧人也不可相争。因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么，请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。』（创13:8-9）。
亚伯拉罕这种主动谦让的精神是难能可贵的。因无论从辈份、从年龄、或从地位上讲，亚伯拉罕都处于长者的身份，然而亚伯拉罕却甘心谦让，让他的侄儿罗得首先拣选最好的、最喜欢居住的地方。
虽然上帝已经明确应许亚伯拉罕，要将迦南地赐给他的后裔；但他宁愿凭着信心，安静等待上帝用祂自己的方法成就祂的应许，而不愿用人的方法为自己去争取。他宁愿让他的侄儿罗得挑选最好的地方。亚伯拉罕的这种信靠、谦让、宽厚、仁爱的心，是大蒙上帝悦纳的。
相比之下，他的侄儿罗得的表现就不如亚伯拉罕那样谦让了。照理他应请他的叔父亚伯拉罕首先挑选所喜欢的地方。但是他却只顾自己挑选起来了。如经上所记：『罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东边迁移，他们就彼此分离了。』（创13:10-11）。
罗得在这里又犯了一个错误，在挑选地方时，只注意土地的肥美，靠近繁华的都市，生活舒适安逸，却一点不考虑城市中罪恶的腐败影响。后来罗得索性『住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。』（创13:12,13）。
由于罗得的这种没有属灵眼光的属世选择，又不祈求上帝的带领，放弃了野外亲近上帝的生活，进入到都市的腐化罪恶生活的环境中，终于使自己特别是自己的妻子和女儿的灵性受到极大的影响，甚至后来遭到很大的灾难。
这件事对今日的基督徒也有着特别重要的教训。我们在选择居住、教育的环境时，不能不考虑到子女的影响。我们也都知道孟子的母亲，为了教育好自己的孩子，甚至三次搬家的故事。我们基督徒更当有属灵的眼光，为自己的子女、家人选择有利于身心健康和灵性长进的环境。
亚伯拉罕却步步恳求上帝的带领，满足于野外亲近上帝的生活。他带领全家人学习真道，敬拜上帝，为上帝作美好的见证。
在和罗得分离时，亚伯拉罕所表现的谦让、宽厚、仁爱的心，以及对上帝的完全信靠的心，使上帝大为喜悦。因此，『罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔，如同地上的尘沙那样多。人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。』（创13:14-17）。
这对谦让、宽厚、仁爱为怀的亚伯拉罕，是一种何等的鼓励和应许。虽然亚伯拉罕甘愿让罗得举目观看，挑选最好的地方，自己放弃观看选择的权利，以致罗得举目看中了『约但河的全平原』；但现在上帝却叫他『举目向东西南北观看。』罗得只能观看一个方向，上帝却叫他观看四个方向。
而且上帝还应许他说：『凡你所看见的地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。』
在这里上帝实已『应许亚伯拉罕和他的后裔，必得承受（全）世界。』（罗3:13）。而且还不单是指现今短暂的世界，而更是指将来从天而降的天国的京都圣城新耶路撒冷和重新创造的新天新地。现今的破旧的世界是暂存的，将来重新创造后的新天新地，及其中的圣城新耶路撒冷，才是『直到永永远远的』。
后来亚伯拉罕也明白了这一点，知道上帝赐给他和他后裔的应许，含有更深远广大的意义，不但是指当时的迦南地说，而更是指着天上的新耶路撒冷圣城，以及将来上帝重新创造的新天新地。正如经上论到亚伯拉罕说：『他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。』后面又说：『他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。....因为祂（上帝）已经给他们预备了一座城。』（来11:9,10.11:15-16）。
这一座城实际上也就是指天上的圣城新耶路撒冷──上帝的宝座所在。正如希伯来书接下去所指出的：『你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，……有审判众人的上帝，……并新约的中保耶稣。』（来12:22-24）。
这天上的圣城耶路撒冷，实际上也就是未来荣耀天国的京都。不久，基督复临时，历代得救的众先祖、上帝选民、和众圣徒、都要神奇的复活，而活着的众圣徒也都要奇妙的变化，一下子都要变成和基督相似的荣耀身体，然后被提升天，和主永远同在。（帖前4:16,17）。 那时我们将要在天国里，和亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。正如主耶稣在世时亲口指示我们的，说：『我实在告诉你们，这么大的信心（指罗马百夫长的巨大信心），就是在以色列中我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』（太8:10-12）。
得救的上帝子民将要在天国里和基督一同作王一千年，审判撒但、恶天使和恶人的案件。（启20:4-6. 林前6:2-3）。
千禧年结束之后，基督还要第三次降临，圣城新耶路撒冷也要一同从天上降下来（亚14:4-8. 启21:10）。基督要用火湖毁灭撒但、恶天使和从死里复活的恶人，并重新创造新天新地。圣
城新耶路撒冷将成为新天新地的京都，宇宙的统治中心，因其中设有上帝和基督的宝座。（启20-22章）。于是亚伯拉罕和他的后裔承受全地为业，直到永远的应许，就完全实现了。
上帝还应许亚伯拉罕说：『我也要使你的后裔，如同地上的尘沙那样多。人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。』
这是多么奇妙，而又令亚伯拉罕欢欣鼓舞的应许！因他至今还没有一个儿子，但上帝却应许他，要使他的后裔如同地上的尘沙那样多。
这应许已经获得奇妙的实现，并仍在继续不断实现着。这里所说的亚伯拉罕的后裔，不但是指属世的以色列人，而更是指属灵的以色列人说的。属世的以色列人是暂存的，属灵的以色列人是存到永远的。所谓属灵的以色列人不但是指主降世前一切得救的以色列人，而也是指主降世后一切得救的基督徒说的。因我们一切因信称义，蒙恩重生的基督徒也都被算为亚伯拉罕的后裔。
就如使徒保罗所指出的：『正如「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。」所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：「万国都必因你得福。」可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。』（加3:6-9）。
接着，后面又指出：『所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披带基督了，并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。』（加3:26-29）。
使徒保罗在另一书信中又提到：『....我们所说亚伯拉罕的信就算为他的义。是怎样算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在他受割礼的时候，乃是在他未受割
礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。』（罗4:9-12）。
将来在天国里，亚伯拉罕将要看到他的属灵后裔真是何其多！他要亲眼看到上帝的应许获得了多么奇妙的实现！
最后，上帝又对亚伯拉罕说：『你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。』
上帝在这里不但再次应许必将迦南地赐给亚伯拉罕，而且也暗示亚伯拉罕在世时，只是『纵横走遍这地』，而不能立即获得全地。亚伯拉罕以巨大的信心领受了这一应许，把上帝的应许看成如同已经得到了一样；而且亚伯拉罕信心的眼光，更是展望到将来属天的荣美迦南，这也成了他人生努力追求、作工、奋斗的目标。
对我们有甚么宝贵教训？
以上我们已经详细讲述了亚伯拉罕和罗得分离的经过，以及事后上帝向亚伯拉罕的显现和应许，从其中我们可以得到很多宝贵的教训。
首先，我们要效法亚伯拉罕的伟大美好的榜样，一心以属天、属灵的事为念，在今世的事上与世无争。尤其要培养谦让、宽厚、仁爱的美德，作一个荣神益人、圣洁蒙爱的上帝儿女。这样，上帝赐福给亚伯拉罕的应许，也同样要赐给我们。
例如在处理罗得的牧人和自己的牧人相争的事上，亚伯拉罕主动采取了谦让、仁厚、和睦的作法，宁愿自己吃亏，让罗得先拣选最好的地方。虽然他作为长辈，又是整个家族之主，有权先作这样的挑选，但他却甘心放弃这样的优先权，让侄儿罗得先挑选。亚伯拉罕的这种心态和表现，实在是上帝大为悦纳的。上帝也为此大大赐福给他，要藉此使世人明白：一切真正的福气都是从上帝来的。
但愿我们在和别人交往时，在待人接物时，也都要特别学习亚伯拉罕的谦让、宽厚、仁爱的榜样，一心以传道救灵、预备迎接主来的事为念，一心荣耀上帝的圣名，讨上帝的喜悦。
圣经上在这方面也有着许多宝贵的教训。如使徒保罗劝勉我们说：『爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。』（罗12:10）。
又说：『凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。』（罗13:8）。
『所以你们既是上帝的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
在这一切之外要存着爱心，爱心就是联络全德的。』（3:12-14）。
又说：『不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。....不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。....你不可为恶所胜，反要以善胜恶。』（罗12:17-18
,19,21）。
又说：『你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。
主耶稣还劝勉我们说：『不要为生命忧虑，吃甚么，喝甚么？为身体忧虑，穿甚么？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。』（太6:25,32-33）。
其次，从『罗得选择约但河的全平源，往东迁移，....住在平源的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛的事上』，我们也可得到很严肃的教训。罗得只从今世的利益和生活的舒适考虑，却没有考虑到平原城邑中罪恶腐化的影响，特别是对孩子们的危害。根据圣经的记载，当时『所多玛人在耶和华面前罪大恶极。』后来罗得全家也为此付出极沉重代价。由于长久生活在罪恶的环境中，罗得的妻子灵性更是不断倒退，两个女儿的灵性也很差，从后来愿意嫁给两个不信的男朋友的事上可见，罗得虽然被圣经称为『义人』，『常为恶人淫行忧伤』（彼后2:7）， 但他的灵性也常处在软弱中，未能带领全家热心事奉主，敬畏主，谨守上帝的命令；也未能使周围的人悔改归向上帝。以后又在四王和五王的战争中，全家的人和财物随同所多玛人民一同被敌军掳去了。所幸，后来被上帝藉亚伯拉罕解救回来。但最后所多玛和蛾摩拉又被从天而降的硫磺与火所毁灭。罗得和他的二个女儿被天使抢救出来，罗得的妻子因不听天使的命令，贪恋属世的财物，在后面回头一看，就变成了一根盐柱。
这一切事记在圣经中，为要作我们末后时代人的警诫，教训我们务要为自己的家，特别为孩子们谨慎选择良好的居住、游玩和学习环境。不但要注意外面的环境，而也要注意家中的环境，特别要小心，不要放任小孩随意看电视，看不好的书画，听不好的歌曲，以致受到色情暴力等罪恶败坏的影响。家中的大人也要以身作则，不但言教，而也要身教，凡事留下美好榜样。更要像亚伯拉罕一样，天天带领全家和儿女们唱诗歌颂，祷告感恩，研读圣经，一起聚会敬拜上帝。遵从主的吩咐：『教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。』（箴22:6）。 * 路光 *