──上帝与亚伯拉罕立约
上次提到，夏甲生以实玛利的时候，亚伯拉罕年八十六岁。又过了十三年，也就是『亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。』（创17:1,2）。
我们可以想见，当时亚伯拉罕高龄九十九岁，已是一个德高望重的老年人，他的灵性、品格也已达到相当完全的地步。然而在上帝看来，他还有不完全之处。因此上帝勉励他说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』
虽然人本身是软弱的，靠自己是没有力量作完全人的，但上帝向我们保证说：『我是全能的上帝。』我必能帮助你作完全人。虽然这事在人是不能的，在上帝却凡事都能。
同时上帝也以自己的全能为保证，应许他说：『我就与你立约，使你的后裔极其繁多。』上帝子民越是靠主恩助，在上帝面前作完全人，上帝也就越能为他们成就大事。
当时，『亚伯兰俯伏在地。上帝又对他说，我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰（意思是高举的父），要叫亚伯拉罕（意思是多人的父），因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。』
『上帝又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约，你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当守的。你们都要受割礼，（原文作割阳皮），
这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日都要受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。』（创17:3-4）。
可能有人要问：上帝为甚么设立割礼（也就是割去男孩子阴茎上的阳皮），作为上帝和亚伯拉罕并他子孙立约的记号和证据呢？或者说，割礼究竟有甚么实际的意义呢？
原来上帝设立割礼的主要意义，就是要以色列人在身体、心灵上都要除去一切危害生命的污秽。
首先从身体健康方面来说，割礼实际上也是一个卫生健康的条例。现在医学上已经证实，阴茎包皮里面的污垢是一种致癌的因素。曾有研究人员作过这样的实验，将阴茎沟里的污垢，涂擦在兔子的耳朵上，起先未发生皮肤癌病变。后来又在微有皮肤破伤的兔子耳朵上涂擦污垢，就诱发出皮肤癌病变。因此，现在有不少男子所患的阴茎癌，以及妇女所患的子宫茎癌，常常是由于包皮里的污垢所引起的。现在已众所周知，在以色列人中，由于他们的男孩子在出生后第八天就割去了阴茎上过长的包皮，也就是中文圣经中所说的阳皮，使其中的污垢无法积存，而以色列妇女也遵守在月经期间不同房的洁净条例，因此以色列人中几乎没有发现男子患有阴茎癌和妇女患有子宫癌的。而在阿拉伯人的回民中，由于男子也接受割礼，女子也守有关条例，因此也极少发现男子阴茎癌和妇女子宫癌的。只是他们的男孩子要到十二岁时才受割礼，效果就不如以色列人好。
至于以色列人的男孩子为甚么要在生下来后第八天受割礼呢？本来大家都不明白其中的原因。但现在医学的研究已发现，婴儿出生后血液中的凝血素是逐渐增多的，到第八日，这种凝血素达到最高浓度。以后又逐日降到正常水平。因此婴儿出生后第八日受割礼是最理想的日子，施行割礼后出血最少，也最易凝固收口。
第二，再从属灵的含意上来说，上帝要以色列人受割礼，也是要他们靠上帝恩助，一生脱离罪恶的污秽，追求过圣洁的生活。同时割礼也是预表我们基督徒在心灵中接受圣灵的洁净、更新和使我们重生的割礼。正如使徒保罗说：『你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。』（西2:11）。
由此可见，割礼实际上是预表我们在心灵中靠主恩助，除去一切情欲的污秽，也是预表圣灵洁净、更新、重生我们的心灵，使我们在基督里成为一个『新造的人』。正如保罗所教导我们的：『受割礼，不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。』（加6:15）
在另一处，保罗又说：『原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。』（加5:6）。又说：『受割礼算不得甚么，不受割礼也算不得甚么，只要守上帝的诫命就是了。』（林前7:9）。
在主降世前时代，以色列人中如有人不受割礼，是要被剪除的。照样，在基督徒中，若有人不重生，不作新造的人，也是要被剪除的。正如主耶稣向尼哥底母所指出的：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。
正由于以上所述原因，上帝特别设立了割礼，并以割礼作为和亚伯拉罕立约的记号与证据。
接着，『上帝又对亚伯拉罕说，你的妻子撒来，不可再叫撒来（意思是高举），她的名字要叫撒拉（意思是我的公主）。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。』
撒拉的意思是『我的公主』，暗示上帝将要使九十高龄的年老的撒拉，重新充满青春的活力，并使她美丽如公主。她也将要怀孕生子，并成为多国的母。后来也确是这样应验的。（参创20章）。
对于上帝以上的应许，亚伯拉罕一时倒缺少了信心。经上说：『亚伯拉罕就俯伏在地喜笑。心里说，一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养么？亚伯拉罕对上帝说，但愿以实玛利活在你面前。』
『上帝说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也要应允你。我必赐福给他，使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒。我要与他坚定所立的约。』
『上帝和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。正当那日，亚伯拉罕遵着上帝的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。』（创17:17-27）。
以上我们已经研读了上帝与亚伯拉罕所立的约，也是与他世世代代的后裔所立的约，实际上也是与我们每一个基督徒所立的约。因我们也都是亚伯拉罕的后裔。正如使徒保罗所指出的：『所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女。因为你们在基督里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。』（加3:26-29）。
由此可见，上帝和亚伯拉罕所立的约，也是今天要和我们订立的约。上帝在所立的约中，首先勉励亚伯拉罕在祂面前要作完全人，说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』
现在，主也同样要勉励我们每一个基督徒说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』主耶稣在山边宝训中，也进一步勉励我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』
（太5:48）。
这对于我们真是一个何等激动人心的崇高的呼召！也说明主是何等爱我们，看重我们、宝贵我们。主不但今生要重用我们，而且将来还要接我们到祂那里去和祂同坐宝座，同掌王权，同享荣耀，并也要使我们在上帝宝座前作祭司，昼夜事奉，不断赞美，……正因此主不能不对我们的心灵品格提出极高要求。甚至要我们完全，像我们的天父完全一样。
这意思也就是说，天父怎样在自己的心灵意念、言语行为上是完全的，我们也要像祂那样在自己的心灵意念、言语行为上追求完全；天父是怎样完全慈爱、公义和圣洁的，我们也当追求像祂那样完全慈爱、公义和圣洁。
也许有人要问：我们今生能不能达到完全，像天父完全一样？应当说，在人是不能的，在上帝凡事都能。上帝能够使我们在心灵品格上日益不断完全，像祂完全一样。当然，上帝的完全是绝对的，如同一个圆圈。我们人的完全如同在圆圈内的内接等边多边形一样，边数越多，越接近于圆，越是像圆，我们可以无限地接近于圆，无限地像圆，但永远达不到圆的本身。不但在今生是这样，而将来在天国中也永远是这样。但我们今生在基督里，却有着无限的可能性，我们能够日益完全，像天父完全一样。有些人认为，我们人今生不可能达到完全，像天父完全一样，他们只相信主的宝血能赦免我们的罪，能使我们因信称义；却不相信主的能力能使我们完全成圣。这种看法是和主的教训，并圣经的应许相违背的。
首先，我们要明白，主的每一命令就是一个应许。主既吩咐我们要完全，像天父完全一样，主也必保证要帮助我们达到完全，像天父完全一样。因为主绝不会吩咐我们去作一件我们不可能作到的事。
而且主实际上也已经以祂的全能作为我们追求完全的保证。正如主向亚伯拉罕显现说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』
主也已经赐给我们奇妙的应许说：『你若能信，在信的人凡事都能。』（可9:23）。又说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。这应许有没有范围呢？有的，就是我们所求的必须符合上帝的旨意，对我们真正有益处。试想，我们求上帝帮助我们得胜自己的罪，使我们能离罪成圣，圣而又圣；使我们在心灵品格上能完全，像天父完全一样，这样的祈求是不完全符合上帝的旨意是呢？当然是附合的。既是这样，主的应许就是：『只要信是得着的，就必得着。』
主耶稣在八福中，也同样应许我们说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』（太5:6）。
使徒保罗也勉励我们说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:23,24）。
主耶稣在世为人时，也已为我们留下了完全圣洁无瑕的榜样。祂也保证我们若不断住在祂里面，祂也不断住在我们里面，就能使我们行事为人像祂一样。
历代以来的众先祖、众先知，和众使徒也都为我们留下了美好的榜样。我们可以看到他们是和我们一样性情的人。他们在追求成圣，追求完全的过程中，有时也会像我们一样有软弱和失败，但他们不灰心，不断靠着主的恩助，谦卑悔改，追求成圣，追求完全，至终都在灵性、品格上达到了一个又一个高峰。
例如上帝论到以诺说：『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉，以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年。....以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。』
又如上帝论到挪亚说：『挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。』
又如上帝论到约伯说：『地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:8 下）。后来经过苦难的熬炼之后，约伯更加谦卑悔改，变得更完全了。他对上帝说：『我从前风闻
有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』『耶和华就使约伯从苦境中转回。....耶和华后来赐福给约伯，比先前的更多。』
又如圣洁的先知但以理一连三次在异象中，被加百列称为『大蒙眷爱』的人。
使徒约翰也从被称为『雷子』的性情暴躁的青年，在基督里转变成大有爱心，满有谦卑柔和精神的德高望重的使徒约翰。
使徒保罗虽然自称为『在罪人中我是罪魁』，但后来却能为主作见证说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。……祂是爱我，为我舍己。』（拉2:20）。当他为主被囚时，又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20,21）。在他即将殉道前，又为我们作了美好的见证：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。』（提后4:7-8）。
惟愿我们都能效法主耶稣和众先贤的榜样，不断靠主恩助，追求心灵品格的成圣，在主面前作完全的人。
上帝在和亚伯拉罕，也是和我们所立的约中，在吩咐我们『作完全人』之后，接着向我们发出奇妙的应许：『我就与你立约，使你的后裔极其繁多。』
真的，如果我们能靠主恩助，在上帝面前作完全人，主就必重用我们，使我们在祂里面结出极多的救灵的果子。
我们看到圣经中众先知、众使徒所以能被主所重用，引领千万人归向救主，就是因他们都是完全献身，而在主里成圣的人。
也许我们会想，我既不是先知和使徒，也不是传道人，我只是一个信徒，又怎能为主结出多少果子呢？我们千万不要小看自己，只要我们肯完全献身，在主里力求成圣，爱主爱人，为主热心作工，主同样能重用我们，为祂结出极多的果实来。我们想到圣经中的穷寡妇，出于信心、爱心和克己奉献的心所捐献的两个小钱，主耶稣却当众称赞她说：『这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。』（可14:9）。我们也想到深切爱主的马利亚所浇在主耶稣头上和脚上的一瓶真哪哒香膏，虽然遭到门徒的批评，主耶稣却特别称赞她说：『为甚么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。....她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。』（可14:6-9）。
惟愿我们都能效法众先祖、众先知、众使徒、以及穷寡妇和马利亚的榜样，热心爱主爱人，传道救灵，为主作见证。主也必要为我们成就大事，并藉着我们感化多人悔改归主。 * 路光 *