（读经：罗马书十章九到十四节）
有个别教派坚持『唯信主义』观点，偏面强调信心而否定行为，认为行为好坏和得救没有关系。他们还常引用使徒保罗以下的话，作为他们的根据：『你若口里承认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。经上说，「凡信祂的人，必不至于羞愧。」』（罗10:9-11）。
口里承认就可以得救
其实，上面经文中所说『口里承认就可以得救』，口里承认就已经是属于行为的问题，而且在当时代，要『口里承认耶稣为主』，并不是一件容易的事。甚至有时要为此付出生命的代价。在罗马帝国逼迫基督教的时期中，有成千成万信徒，就因坚持信仰基督，不肯否认主名而殉道。因为他们想到主耶稣的训示：『那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。……凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。……得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。』（太10:28-39）。
例如当时代士每拿教会的著名监督波利卡普（POLYCARP公元69-156年）就在这方面为我们作了美好见证。他是使徒约翰的门生，并由约翰亲自立为士每拿教会监督。他在年老时为主英勇殉道。当他被人逮捕而解到巡抚面前时，只要他肯咒诅基督，就可以获得自由。他却作了这样的回答：『我事奉基督八十六年之久，基督只以善事待我，我今日岂敢辱骂我的救主呢？』当他被火焚烧之时，他又祈祷说：『全能的上帝阿，你爱子耶稣基督之父，我们藉着基督得以认识主，主为天使及万物之上帝，又为人类及常住在你面前之圣徒的上帝。我赞美主，因为主以我配得今日此时加入为你作见证者之数目中，而与基督所饮之杯有份。』（参看海莱博士着《圣经手册》971页，教会史第一卷81,82 页，林仰山编着）
又如罗马皇帝奥利流．马可在位时（公元161－180年），里昂信徒曾遭受猛烈逼迫。当时有『一个少年人，为所信的真道竭力申辩，并且承认自己是基督徒，结果被处死刑。许多人受他勇敢的激励，大胆承认主名，以致与他遭受同样的结局。……又有一个软弱胆怯的女子，……曾经惧怕死亡而反悔所信，但是后来重新承认主名，十分忍耐的接受痛苦。』（《造就故事》425页）。
心里相信就可以称义
至于说『人心里相信，就可以称义』，这话是千真万确的。但这里的『信』，必须是真实的信心，活的信心。真实的信心是必须有行为的表现的。正如经上所说：『若有人说，自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢，这信心能救他么。』『你愿意知道没有行为的信心是死的么。我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么。可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。」他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。』（雅2:14,20-26）。
此处雅各的说法和保罗在书信中的说法表面上好像不同，实质上也是完全相同的。例如保罗说：『所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法（按原文原意应译为：不是因着遵行律法）。』（罗3:28）。另一处也明确指出：『……人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。』（加2:16）。保罗所说『人称义是因着信』，是指真实的能产生行为的信心；『不是因行律法』，是指不是出于信心的靠自己行律法。而雅各所说『人称义是因着行为（是指出于信心的行为），不是单因着信（是指没有行为表现的死的信心）。』因此雅各的说法和保罗的说法实意完全相同。正因为当时有人对保罗的说法产生了严重的误解，雅各特在此加以强调，作出纠正。彼得在书信中也特别指出了这一点，对众信徒加以提醒告诫。（参彼后3:14-18）。
凡求告主名的就必得救
总之，『人心里相信就可以称义』，是完全正确的，但这里的信心必须是真实的有行为表现的信心。讲得更具体一点，这里的信心必须使人信而悔改，必须使人求告主名，才能使人称义得救。正如使徒保罗接下去所说：『犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因为「凡求
告主名的，就必得救。」然而人未曾信祂，怎能求祂呢，未曾听见祂，怎能信祂呢，没有传道的，怎能听见呢。』（罗10:12-14）。
可见，一个人如果有真实的信心，就必然要『求告主名』。只有求告主名的，才能得救。如果一个人自以为有信心，却不求告主名，就不可能得救。因为经上说：『凡求告主名的，就必得救。』
那么，求告主名是甚么意思呢？要明白求告主名的意思，首先要明白主的名字有甚么含义。主的名字是耶稣基督。希腊文耶稣的意思相当于希伯来文的约书亚，意思为耶和华拯救，或者说是救主的意思。希腊文基督的意思相当于希伯来文的弥撒亚，意思是受膏的君王。耶稣基督两个名字合起来的意思，表明祂是我
们的救主
因此求告主名的意思，也就是要求主将我们从罪恶里救出来。也就是要求主藉着祂的宝血拯救我们脱离罪的刑罚，也即赦免我们罪，使我们称义的意思，并藉着祂的圣灵拯救我们脱离罪的捆绑，也即使我们离罪成圣的意思。
也就是要求主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们。正如经上所说：『上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。』（徒5:31）
也就是要求主的圣灵赐给我们痛悔改过的心，使我们能恨恶离弃我们的罪，而使我们靠主成圣，并求主的宝血洗净赦免我们的罪，而使我们因信称义。
凡这样求告主名的，就必立即得蒙拯救。主的宝血必要立即赦免洗净我们一切的罪，主的灵必要立即洁净、更新、重生我们的心灵，使我们获得属灵的新生命，成为上帝的儿女。
求告主名不但能使一个罪人立即成为上帝所爱的儿女，求告主名也是上帝儿女终身不断，天天不断，时时不断的需要。我们不但藉着求告主名而因信称义、蒙恩得救，也要不断藉着求告主名而靠主成圣，爱上帝爱人，『作成……得救的工夫。』（腓2:12）。
由以上所述可见，求告主名的祷告，实际上也就是要不断求靠主的宝血和恩助，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人的祷告。
因此我们可以这样说，如果一个信徒自以为已经因信得救，也经常到教堂去聚会，敬拜上帝，甚至热心参与教会活动，但却一直没有个人的祷告生活，早上起来后不祷告，晚上睡觉前也不祷告，那就可以肯定他还没有真正悔改重生，还没有在灵性上蒙恩得救。因他既然没有个人祷告，也就肯定没有求告主名，当然
也就不可能得蒙主恩拯救。
那么，如果一个信徒天天都有个人的祷告生活，早上起来有祷告，晚上睡觉前也有祷告，是不是就证明他已经真正悔改重生，在灵性上得蒙拯救了呢？
那也不一定，还要看他个人祷告的内容。如果他每天祷告的内容都是求平安，求健康，求保佑，求帮助，求发财，求赐福，或是单单为事务性的问题祈求，而对于主的救恩却不重视或不明白，对于自己的罪却从不认真对付，换句话说，在他的祷告中缺少了不断悔改认罪，因信称义，靠主离罪成圣的内容，那么就可以肯定他还没有真正悔改重生，得蒙主恩拯救。因为他虽然每天有祷告，但却没有真正求告主名。他的这种祷告和虔诚佛教徒求神拜佛的内容相似，幷没有真实求告主名，自然也就不能得蒙主恩拯救。由此可见，真实的信而悔改，求告主名，是何等重要。
教会中许多人尚未真正求告主名
但我们不能不关注的事实是：在各教会中都会有或多或少的一部分信徒，自以为真诚信主，遵守教规，经常参赴教会的聚会和活动，但却幷没有真实的信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。不但在信徒中有这样情况，而在牧师、传道人中也会有这样的情况。如果牧师、传道人自己没有真实悔改重生，那么信徒中
的上述情况就会更多。如果牧师、传道人是真正蒙恩重生、蒙召献身的爱主的工人，那么来到教会中的人必有更多人被带到主面前得生命，并且得的更丰盛。 曾有人不止一次对各教会信徒的灵修生活进行查问，发现有相当多一部分信徒每天早晚幷无个人的祷告生活，他们只是在聚会时参加一些公祷，或是在患重病，遇困难时才作些祷告。甚至教会牧师、传道人和其他工作人员中也有这种情况。
我也想起怀爱伦百年前写给教会中青年的一篇证言，其中虽然是指出了当时青年人的情况，但也同样适于用现代教会许多教友的情况。她说：『我见到青年人若非有一番完全的改变，一种彻底的悔改，他们就要使上天失望。从主所指示我的看来，在现今自命为信仰宗教和真理的青年人中，有过真实悔改的，并没有
超过一半。如果他们真已悔改了，他们就会结出果子来，使上帝得荣耀。……我不愿承认那种粗心的，轻率的，不祈祷的人为基督徒，因为那是过于羞辱我的主了。他们不能算是基督徒，因为基督徒是必须胜过那缠累自己的，胜过自己的情欲的。对于为罪所病的人，有一个救治之道；这个救治之道就是在耶稣里面。祂
真是一位宝贵的救主！祂的恩典足够拯救最软弱的人；连那最强的人也必须靠祂的恩典，否则必要灭亡。我见到怎样可以得着这恩典，就是当到密室中，独自向上帝祈求说：「上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗51:10）』（证言精选第一辑51页）。
两个感人的见证
我最近看到两个见证，很受感动，是讲到过去两个传道人真正求告主名，悔改重生的见证，并因此为他们的教会带来灵性和圣工的复兴。
一个是关
有一天晚上，有一个小女孩走了很远的路，来到他的家中，特要请他到她家中去，帮助她母亲的灵性，因她的母亲病危在床，快要死了，却还不知道怎样可以得救。他听了以后，幷不想去看望她母亲，因他自己也不知道怎样可以得救。他就问小女孩，她家附近有没有其他牧师。小女孩说有的，但她还是要请他去帮
助她母亲。他又想尽方法，用各种理由推托，请小女孩还是去找其他牧师帮助她的母亲，但小女孩坚决不肯，仍坚持要请他去。最后他只好更换衣服，和她同去。
到了那家后，他坐在病床旁边，看着那病危妇人忧愁的神色，不知说些甚么才好。他想病人既然要听耶稣的教训，就随便和她讲一些罢。他说耶稣是世界上唯一最完美的榜样，是一位领袖，也是一位教师等等。
但那垂死的妇人听了这些话一点得不着安慰。她说，我是一个罪人，快要死了，该怎么作呢？
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自己信或不信，先照样讲给她听。
想不到这妇人听了大受感动，大得安慰。她以信心接受了耶稣的救恩，她相信耶稣已赦免了她的罪，幷赐给她永生。
比
另一个见证，是讲到圣公会牧师夏思林（WILLIAM HASLAM）的悔改重生的经验。他在教区里已多年从事牧养传道工作，而且工作非常努力，不断主领各种聚会和圣餐礼仪，也关心看望病人，只是他心里仍没有感到满足。
有一件事使他感到不满的，也是后来触动他灵魂的。他所爱的一个园丁约翰，有一天患了重病，面临死亡的威胁，竟没有请他，也就是本区的牧师，来帮助他的灵性，却去请了邻村的一位热心爱主的教友来帮助他。那教友直白指出他灵性有罪失丧的景况，并要他立即信靠主的救恩，悔改认罪，求告主名，就必得救。园丁果然照他的话去作了，信而悔改，蒙恩重生，心中充满平安喜乐。这个消息很快传开，全区的人都说：『牧师的园丁得救了。』
但夏思林牧师听到这事不但不快乐，反倒感到烦闷失望。甚至不想去看望他原来所爱的园丁。但园丁一连几次打发人去请他，他不得已只好去了。病危将死的园丁对他说：『亲爱的主人啊，我喜欢你来，我心中平安喜乐，我知道得救了，荣耀归于神。』牧师回答说：『约翰，你且安静，我要与你谈一谈，我要把我的见解告诉你。』约翰知道他的见解是甚么，就赶快的说：『主人啊，我知道你还未明白这件事。你若明白，你必早告诉我了。我知道你爱我，我也爱你，我实在爱你，但是亲爱的主人啊，你还未明白这事，我正祈求神指示你，我要为此祈求到死。若是可能，我要祈求到你悔改得救为止。』
后来夏思林去看望他知己的好友和年长的同工艾肯（AITKEN），把他工作中的烦脑告诉他。他说，他教区内的人是没有组织的。他就举例把园丁的事详细告诉艾肯，希望从他得到同情和帮助。想不到艾肯回答他说：『我若病了，我也必不请你。我知道你不能帮助我，因你自己还未得救。』他说：『没有得救，你怎
能知道呢？』艾肯说：『我知道，不然，你必不错怪你的园丁，恐怕你反要往他的家里，与他共同欢乐了。这证明你尚未得救。』
夏思林不服，要与他的朋友辩论。结果那晚就住在他的家中。第二天早餐时又继续辩论。艾肯问他：『你在神面前有平安么？』他说：『有，在过去八年中，我常以神为我的朋友。』艾肯问：『你怎样得着平安呢？』他说：『我从每日的聚会，并每日的祈祷、读经，特别是每礼拜的圣餐，我都得着平安。照着常例，我每礼拜日早晨带着我的罪到那里，等到聚会完了，我觉得身轻如燕，平安喜乐。』艾肯问：『你的平安可以维持多久呢？』他说：『不到一个礼拜，但是我到了礼拜日，又领圣餐……』艾肯说：『我早已料想你的平安是不持久的。』接着，艾肯请他看约翰福音四章，向他指出，喝自己所取的井水和喝主所赐的生命活水的区别。主说：『凡喝这水的还要再渴。人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。』夏思林说：『我从来没有听到过此事。』……
自此之后几日，夏思林的思想斗争得很厉害，甚至那个星期日都不能去聚会讲道。到了星期日早晨，还在考虑要不要去聚会。聚会的时间到了，决定去礼拜堂和会众读公祷文，读完就散会。那一天不预备圣餐，他身体有病不适，赞美诗也由书记去拣选。但是很奇妙，那天的诗歌似乎是为他预备的，很受感动，于是
读了公祷文后，又想读一段圣经。读了圣经后，又想讲几句才散会。那日读的经题是：『论到基督，你们的意见如何？』（太22:42）。讲阿讲阿，在圣灵的感动下，不知不觉他的心灵已完全悔改归向了主，他已不记得在讲坛上讲了些甚么，但他感到有奇妙的亮光和喜乐涌进了他的心灵。连会众都感觉到了。有一位本地的传道人伸出他的手，大声说：『牧师得救了，牧师得救了，哈利路亚！』顷刻间，数百多会众都发出了赞美和感谢的声音。圣灵大大沛降在聚会中。
经过这一次聚会，『至少有二十个人求告主名。他们因信，就得着平安喜乐。在这二十人中，有三个是夏思林家里的人，他们不住的赞美着回家。』
『牧师得救！在他自己的讲台！因他自己的讲道！』这个消息传遍了各处，晚间的聚会来的人很多，礼拜堂都嫌太小了。夏思林牧师在讲道中讲了这样一句话：『我若于前礼拜死去，我必定永远灭亡了。』的确，关于他为罪受苦的经过，以及主怎样引领他进入光明，他已有切身的体会。他也确切的知道：『祂从祸
坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。祂使我口赞新歌，就是赞美我们上帝的话。』（诗40:2-3）。经上也说：『你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。』（弗2:1）。
许多切心求道的人，听了他述触目惊心的话，都觉得扎心，就问他说：『我们的命运要怎样呢？』他说：『你们若不诚心归向神，信靠主耶稣，你们也必无疑的永远灭亡。』
那天夜里，夏思林被喜乐的灵充满，甚至不能睡觉。第二天早上起来后，他就出去将他蒙恩重生的见证告诉长久关心他灵性问题的朋友。从此以后，夏思林被上帝所重用，大有能力，到处为主传福音，作见证，引领许许多多的人悔改归主，求告主名，接受主永生的救恩。他从前身体很软弱，若一连三个星期日讲道
，他就会病卧在床。但此后他能每日讲道一次或多次。每星期日至少讲道三次。每年至少讲道六百次。（详见《千真万确》十三，牧师得救）。
从上述上帝仆人的经历，和众多弟兄姐妹蒙恩归主的见证中，再一次证明了主福音的大能，正如圣经上所应许的：『凡求告主名的，就必得救。』但愿我们每一个罪人，每一个信徒，都要真实的信而悔改，求告主名。不断求靠主的宝血而得蒙赦罪称义，不断求主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，而且要时时不断，天天不断，终身不断求告主名，直到主来！ * 路光 *