──十点荣美的形像(续)
启示录一章十至二十节记载了主耶稣基督在异象中向使徒约翰，也是向我们七教会所作的荣耀显现。首先让我们瞻仰一下基督的荣美形像，可分十点来默想体会。上次已默想了三点。今天继续默想第四到第十点：
（四）第四点，『祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。』（启1:14）。
白色在圣经中是代表圣洁、纯正的意思。（赛1:18. 启3:4-5）。因此主的『头与发皆白，如白羊毛，如雪』，表明主是完全圣洁、没有瑕疵的。（彼前1:15-16）。 又头发也是人的装饰和荣耀。（林前11:6,14,15）。经上也说：『白发是老人的尊荣。』（箴20:29 ）。因此主头上的白发也是象征主以圣洁为祂的荣耀和装饰，同时主头上的白发也给与我们一种『亘古常在者』的庄严感觉，幷当使我们在祂面前肃然起敬。圣经上也教导我们说：『要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。』（诗29:2）
使徒彼得也劝勉我们说：『那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，「你们要圣洁，因为我是圣洁的」』（彼前1:15-16）。
此外，白色也是在极度荣光中的表现。如太阳及其光辉都是白色的。而主的头与发，以及主的脸面所发出的荣光，实远胜于太阳。（启21:23,25.1:16.哈3:3）。 主的这一切荣光对于恶人，将成为毁灭他们的烈火，（帖后2:8）； 而对于义人，却将成为他们脸上的荣光。主耶稣曾亲口应许我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
（五）第五点，『眼目如同火焰』（启1:14）。
首先表明主是『那察看人肺腑心肠的。』（启2:18,23）。『是鉴察人心，试验人肺腑的。』（约2:24-25）。 是『知道万人……知道人心里所存的。』（约2:24-25）。 是无所不见，无所不知，无所不明的。正如灵感的诗人大卫所说：『耶和华阿，
你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话语，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。……上帝阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的义路。』（诗139:1-6）。
『眼目如同火焰』也表明了主的威严、公义和正直，表明主要照各人所行的报应他。正如主在书信中所说：『叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，幷要照你们的行为报应你们各人。』（启2:18,23）。 对祂子民中心里火热的，主必重用；长期不冷不热的，主必责备、管教，甚至严厉责打；坚持不肯悔改的，背道的，主必吐 弃。主为祂的殿和救灵圣工，心里焦急，如同火烧。
『眼目如同火焰』也表明主对一切犯罪作恶，而又拒绝真理的光照，消灭圣灵的感动，坚决不肯悔改之恶人的忿怒。正如我们在基督复临时，将看到『祂的眼睛如同火焰。』（启22:12）。『祂的忿怒如火，必烧灭全地。』『从其中除灭罪人。』（番1:18. 赛13:9）。一切不悔改的罪人，都要『永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。』（帖后1:7-9）。
『眼目如同火焰』也表明主对祂火炼、磨难中的子民极其关心，心中极其火热，主必要为他们施行拯救，必要为他们彰显祂大能的作为，必要为他们复兴救灵的圣工，必要亲自复临，迎接他们进入荣美的天国。正如经上所记：『万军之耶和华如此说，我为钖安心里极其火热，我为他火热，向他的仇敌发烈怒。』『我要从东方从西方救回我的民，……他们要作我的民，我要作他们的上帝。』（亚8:2,7,8）。
（六）第六点，『脚好像在炉中煅炼光明的铜。』（启1:15）
铜既经炉中煅炼而成为光明，首先就表明了一种纯净、圣洁的意思。的确，主的脚踪是至圣的，并且主的脚所到之地也都要成为圣。正如主在米甸旷野临格在荆棘的火焰中时，吩咐摩西说：『不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。』（出3:5）。
这一事实对我们是一个宝贵的应许：我们务要时时邀请主临格在我们心中，临格在我们的家中、教会中，以及我们一切所在之地。这样我们必要不断感受到主至圣的影响而成为圣，并且我们也就能像主一样，在我们所到的一切地方也都能发出主圣洁的影响和感化力。
这一事实对我们也是一个重要的教训：凡要亲近主的，必须存着谦卑、悔改的心，不断求靠主的灵洁净自己的心灵，不断求靠主的血洗去自己的罪，然后才能在主面前安然站立。正如主古时将要临格在西乃山上颁布十诫前，吩咐摩西说：『你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服，到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。』『又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。』（出19:10,11-12）。
凡希望将来在上帝国中侍立在上帝宝座前的更要不断在主救恩中，靠着主的血和主的灵，追求离罪成圣，圣而又圣。经上说：『谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所，就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成为义。』（诗24:3-5）。
『脚好像在炉中煅炼光明的铜』，不但表明主的脚踪极其圣洁，而也表明主的行动大有力量，（耶1:18），能以『拯救』祂的子民，能以『践踏』祂的仇敌。（赛63:1-6）。圣经预言中已经指出：基督复临时，祂的脚『要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（启19:15.14:17-20）。主自己也在预言中说：『我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上。……因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。』（赛63:3-4）。『看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:12）。主在给推雅推拉教会的书信中也说：『那眼目如同火焰，脚像光明铜的上帝之子说，……我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。』（启2:18,23）。
（七）第七点，『声音如同众水的声音。』（启1:15）。
这表明主的声音具有极大的权能和力量，能震天动地，能排山倒海。主曾用祂的话语创造万有，并藉祂的命令成就一切。经上说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。……因为祂说有就有，命立就立。』（诗33:6,9）。主耶稣在世时也时常以祂的话语施行神迹奇事，如医病、赶鬼、使瞎眼看见、瘸子行走、大淋疯洁净、死人复活，以及平静风浪等等。主的话语也具有救赎的权能，能使人重生，和使人成圣。（彼前1:23-25.约15:3.17:17）。总之，主的话语、主的声音是具有无限的权柄和能力的。我们若真正明白这一点，我们必将何等爱慕在读经、祷告中领受主的话语、命令和应许。
『声音如同众水的声音』，也表示主的声音、主的话语具有绝对的权威，占有绝对的多数。有时上帝子民在烈火的考验中，在为真道『孤军』奋战的情况下，在表面上看来，他们似乎是极少数，但实际上他们却是多数，是绝对的多数。真理是在他们这一边。他们所信从、坚守的主的真道、诫命和应许，具有绝对的权威。虽然『多民哄嚷，好像海浪匉訇，列邦奔腾，好像猛水滔滔。……但上帝斥责他们，他们就远远逃避。』（赛17:12-13）
『声音如同众水的声音』，也表明主的声音宏大而声隆，具有普世的传扬范围和性质，它们应被传扬到天边地极，被普天下的人们所听闻，从古时直到末时！
（八）第八点，『祂右手拿着七星。』（启1:16）。『那七星就是七个教会的使者。』（启1:20）。
『右手』是能力的所在，也是权柄的象征。如经上说：『你的右手施展能力，显出荣耀。』（出15:6. 申33:2. 启5:1）。主右手拿着七星，是表示各时代普天下所有主的仆人，都是在主全能之手的慈爱、公义的保护、掌管和引导之中的。凡临到主仆人的事，没有一件不是出于主美意许可的。否则，就没有一件事能临到他们。（太10:29-31）。虽然在主右手的保护、掌管和引导中，并不一定都是一帆风顺、万事如意的，有时主也会允许考验、逼迫、试炼或管教临到我们；但我们却可深信，主必要掌管一切，使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处』，幷使上帝的圣名得荣耀。（罗8:28）。
因此，上帝的仆人们只要完全信靠主的带领，顺从主的旨意，也就是要永远作主右手中的『七星』，如同天上的星星永远在上帝为它们所定的轨道中运行，它们就永远不致陨毁，它们的光也永远不致熄灭，而且当逼迫的午夜来临，黑暗愈深之时，它们所发的光也必愈是明亮。纵然有时乌云想要吞灭它们，但这是不可能的。它们仍然是高处在太空中，在主为它们按排的轨道上运行，并不断发出光辉。而当基督复临，在天空中拨云开朗之时，它们将要更加显明出来。如经上所说：『智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永远。』（但12:35）。
主右手中拿着七星，这一宝贵的应许固然是特别赐给主的仆人的，但同时也是赐给每一个圣徒的。因就广意来说，每一个蒙主宝血所救赎的信徒，也都已蒙主恩召『作祂父上帝的祭司。』（启1:5-6）。使徒彼得也向信徒指出：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。因此，每一个信徒也都是主的仆人，而负有传道救灵的责任。『七星』也即七教会的使者，在广意上也是包括每一个信徒在内的。圣经上也明说：『祂疼爱百姓，众圣徒都在祂手中。』（申33:3）。
（九）第九点，『从祂口中出来一把两刃的利剑。』（启1:16）
这一把『两刃的利剑』是指主口中的气，或说主口中的话，也是指『圣灵的宝剑，就是上帝的道。』（弗6:17. 另参约14:26.16:13-14）。因为『上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。』（来4:12）。并且上帝的道也确如『两刃的利剑』一样，能刺入人心，使人感悟自己的罪，使人『觉得扎心』，而使一切愿意信而悔改，顺从它的人，来到主前，为罪忧伤痛悔，从而斩尽、割除他们心中一切的罪。
而另外一方面，对一切拒不接受主的道，幷拒不悔改，不肯顺从它的人，那么主的道也将如『两刃的利剑』一样，要定他们的罪，并在末日时击杀他们。正如主所说的：『弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。』（约12:48）。『所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里
，用我口中的剑攻击他们。』（启2:16）。
关于这一幕可怕的景象，将在基督复临时明显出现：『我观看，见天开了，有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实，祂审判争战都按着公义，……有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。』（启19:11-15）。结果，除了兽和假先知『被扔在烧着硫磺火湖里，其余的被骑白马者口中的剑杀了。飞鸟来吃饱了他们的肉。』（启19:19-21,17-18）。
这也正如使徒保罗所提到的，『那时这不法的人』和一切恶人都要遭受到刑罚，『主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。』（帖后2:8）。 先知以赛亚也提到，那时基督要『以嘴里的气杀戳恶人。』（赛11:4）。
可见，从主口中出来的『两刃的利剑』，也是代表主口中的气，也就是主口中的话，是具有无限的权能和威严的，它能创造，也能毁灭，它能救人，也能灭人。正如经上所说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成，……愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。因为祂说有就有，命立就立。』（诗33:6-9）。
（十）第十点，『面貌如同烈日放光。』（启1:16）。
这看来是约翰第二次见到主的荣光了。第一次是在主登山变像时，那时他和彼得、雅各曾看见主耶稣的『脸面明亮如同日头。』（太17:2）。当时他们既是欢喜，又『甚是惧怕』。（可9:5-6）。多年以后，约翰还是怀念着那一次所见的荣光。（约1:4）。彼得也怀念着那一次经验。（彼后1:16-18）。
然而此次约翰在异象中所见到的主脸面所显示的荣光，却要远超过那次所见的荣光。上次在主登山变像时，虽然见到主的『脸面明亮如日头』，但约翰和其他门徒还能忍受得住。而此时见到主的『面貌如同烈日放光』时，约翰再也忍受不住了。正如他接下去所说：『我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。』（启1:17）。
由此可以想象，当不久主在荣耀中亲自复临时，祂的脸上所发的光辉，更将是无限辉煌。正如先知书的预言中论到祂说：『祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满满大地。』（谷3:3）。基督复临时从祂脸上所发出的这种辉煌荣光，对于义人将要成为他们的荣耀，幷使他们的脸上更『要发出光来，像太阳一样。』（太13:43）。但对于罪人，却要成为焚烧他们的烈火，杀灭他们。（帖后2:8）。
上述这些空前严肃、重大的事实，提醒我们一切迎候基督复临，幷为祂复临预备合用子民的人，该当何等儆醒祷告，努力准备。正如经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）。又说：『亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约一3:2-3）。另一处又说：『小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧。当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。』（约一2:28. 参约15:1-8）。
但愿我们时时不断住在主里面，不断信靠主的宝血洗去我们一切的罪，而使我们不断因信称义，并不断依靠主的圣灵使我们全然离罪成圣，而使我们不断因信成义。这样，主来之时，我们就可以在祂面前坦然无惧，安然见主！
以上我们已经默想了主耶稣基督荣耀显现时的十点荣美形像。关于基督荣耀显现中的其它情况，下题再来默想。（选编自路光『启示录研究和默想』）