──摇捆节五旬节
利未记23章中记载了上帝为以色列人设立的七个宗教节期。这七个宗教节期不但对当时的以色列人有着极重要的属灵教训意义，而且对上帝藉着基督救赎人类的大工，也有着极奇妙的属灵预表意义。
摇捆节
我们已经一同研究了开头两个节期：逾越节和无酵节，现在继续研究第三节期：摇捆节。有关的吩咐是这样的：
『耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司，他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细
面伊法十分之二，作为馨油的火祭，献给耶和华。同献的奠祭要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的粒子，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给上帝的供物带来的那一天，才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。』（利23:9-14）。
关于摇捆节是在那一天，上面经文中幷没有说摇捆节是在正月十六日，而是说在开始收割庄稼的时候那一个安息日的次日。
根据基督教『圣经百科全书』上的介绍，关于摇捆节的日子究竟是在那一个『安息日的次日』呢？犹太人存有两种看法：一种看法认为这里的安息日是指无酵节的第一日的次日，也就是无酵节的第一个节期的安息日的次日。因上帝曾吩咐说：『这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可作，……第七日是圣会，甚么劳碌的工都不可作。』（利23:6-8）。因此有些犹太人认为奉献摇捆的日子，是指无酵节的第一日的次日，也就是犹太人的正月十六日。例如公元前二、三世纪的七十士希腊文圣经的翻译者就持有这样的看法。第二个圣殿的负责管理者也是这样看法。圣经百科全书认为这一看法『较为允当』。如果是这样规定正月十六日为摇捆节，那么再过五十天后，也就是三月六日就被规定为五旬节。问题是五旬节已不一定是在安息日的次日，不能按照圣经的方法来计算五旬节（参利23:15-16）。因此这一看法是不正确的。
另一种看法是祭司阶层撒都该人的看法，认为摇捆节是在收割前（也即献摇捆前）的安息日的次日，也差不多是在无酵节的节期中。因此摇捆节有可能是在正月十六日，也可能是在十七日至二十二日中的任何一日，也即在无酵节七日中的其他日子，因它必须是在安息日的次日。因此撒都该人的这一看法看来更附合圣经的记载（利23:9-14），而且符合圣经中计算五旬节日期的方法：『你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天（也就是犹太人的第四个节期五旬节，又称七七节），又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物，献给耶和华。又要将一岁没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼，一同奉上。……当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。』（利23:15-21）。
由于摇捆节在献禾捆为摇祭的日子处在无酵节的节期中，因此一般人常将它附属在无酵节中，而不将它当作一个单独的节期看待。但实际上逾越节，无酵节和摇捆节都各自具有重大的属灵预表意义，我们不能不分开来，逐一查考研究。
现在我们来看摇捆节具有甚么属灵预表意义。先看摇捆节对当时以色列人所具有的属灵教训意义。
以色列人开始收割庄稼时，首先要将初熟的庄稼一捆带给祭司，让祭司在上帝面前摇一摇，奉献给上帝为圣物，然后他们自己才可以吃新收割的麦穗和麦穗作的饼。正如上帝吩咐说：『你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司，……在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。……无
论是饼、是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到你们献给上帝的供物带来的那一天，才可以吃，这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。』
以上这些规定，显然是要帮助以色列人养成时常感恩的心。当他们开始收割的时候，他们要想到这一切都是由于上帝赐给他们的土地，赐给他们的有生命、能生长的麦种，赐给他们美好的阳光和雨露，赐给他们生命气息和健康的身体，他们才能取得这样好的收成。他们理应首先感谢上帝。
这对我们基督徒也同样具有美好的教训。我们都已蒙受了上帝在基督里的无限洪恩大爱，我们又天天生活在天父和救主的眷爱、恩助、护佑和引领之中，我们实在应当时常感恩、不住感恩、凡事感恩。正如经上的劝导：『凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。』（弗5:20）。
以上这些规定，也是要帮助以色列人培养凡事尊主为大，尊主为先的心灵，正如马利亚在灵感的诗歌中所表达的心情：『我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。』（路1:46）。他们首先应当把朝拜上帝，感谢上帝，事奉上帝的事放在第一位，然后再来按排自己的生活所需。这对我们基督徒也同样具有宝贵的教训。主耶稣也教导我们说：『所以不要忧虑说，吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的。你们要先求祂的国，祂的义，这些东西都要加给你们了。』（太6:31-33）。
我们现在再来看摇捆节所具有的重大预表意义。我们已经明白逾越节被宰杀的羔羊，是预表基督在十字架为我们流血舍命，付清了赎罪的代价，带来了救赎的洪恩的。而且有许多人相信基督是按照法利赛人的习惯提前一天吃了逾越节的晚餐，幷在撒都该人宰杀逾越节羊羔的时间，在十字架上舍命的。我们也已经明
白在无酵节中吃无酵饼七日，是预表信徒在接受主在十字架流血舍命的救赎洪恩后，一生都要过圣洁无罪的生活。同时无酵饼本身，也是可以预表基督的身体的。后来主耶稣在最后一次逾越节的晚餐上，就将餐桌上的无酵饼变成圣餐饼，用来代表祂的身体，以纪念祂在十字架上的舍身流血。（太26:26-28）。
而现在第三个节期摇捆节，其中作为『摇祭』，被献给上帝的『初熟的庄稼』，是预表基督的复活的。
正如使徒保罗所指出的：『但基督已从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。……在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。』（林前15:20-23）
主耶稣也应许我们说：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。』（约11:25）。另一处又说：『吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。』（约6:54）。
因此，主耶稣是一切从死里复活之人的初熟的果子。祂已在死后第三天，从死里复活，被提升天。以后在祂再来的时候，祂还要使一切已死的圣徒神奇复活，然后和祂一同升天，与上帝永远同在。经上说：『我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来（指带到上帝自己的身边来，参下面经文所说）。我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:13-17.另参约5:28-29）。
尤其奇妙的，基督复活的时日完全应合了表号中的时日。正巧主耶稣是在犹太历正月十四日被钉十字架的，并在下午三点宰杀逾越节羊羔时断气的。接着正月十五日既是第七日的安息日，又是节期的安息日，被约翰称为『那安息日是个
大日』（约19:31），耶稣也安睡在坟墓中。正好这个正月十六日（七日的第一日）是摇捆节，是献上『初熟的庄稼』给上帝的日子。而耶稣也正好是在安息日的次日，也即摇捆节献初熟的庄稼为摇祭的日子复活的。
摇捆节所奉献的初熟的庄稼，除主要是预表基督的复活外，也可指基督复活时，和祂一同复活的一批圣徒说的。他们也可说是『睡了之人初熟的果子』，他们也是将来从死里复活的全体圣徒的代表。
马太福音中记载了他们的特别复活。当主耶稣在十字架上断气时，『忽然殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也裂开了，在耶稣复活以后，已睡圣徒的身体多有复活的，幷从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。』（太27:51-53按照原文和英文钦定本改译）。
当主耶稣升天时，他们也和主一同升天，成为主耶稣从撒但的权势下抢救出来的第一批生灵，也是主所收割的第一批初熟的果子，奉献给父上帝。正如诗篇68篇18节的预言指着基督所说的：『你已经升上高天，你已经掳掠仇敌，你已经在人间，甚至悖逆的人间受了供献，叫耶和华可以与他们同在。』（按原文
和英文钦定本改译）。
五旬节
现在我们接下来查考第四个节期：五旬节，又称七七节，或收割节。（利23:15-16. 申16:9-10）。有关的吩咐是这样的：
『你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天（也就是犹太人的第四个节期五旬节，又称七七节），又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物，献给耶和华。又要将一岁没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼，一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟的麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。』（利23:15-21）。
关于五旬节的计算方法，已如前所述，是在摇捆节后的第七个安息日的次日，因此又称为七七节（申16:9-10）。摇捆节后的『第七个安息日的次日』，也就是摇捆节前安息日后的五十日，因此又称为五旬节（利23:15-16）。
对以色列人来说，五旬节是初步收割庄稼后的一个感恩、欢乐、奉献礼物给上帝和眷顾穷人的日子。他们首先要将新素祭献给上帝，就是用新收割的麦子，磨成细面，加上酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给上帝。祭司还要献上燔祭和同献的素祭与奠祭。此外还要献上赎罪祭和平安祭。平安祭也是特别含有
感恩意思的。燔祭是完全烧掉，作为韾香的火祭献给上帝的。赎罪祭和平安祭牲的肉，以及摇祭等是『献与耶和华为圣物归给祭司的。』
以色列人还要手拿甘心祭，并多多带着各种初熟的果子，献给上帝并和同去的外邦人、孤儿寡妇等穷人，以及利未人等等，一起分享和欢乐。
正如经上吩咐说：『你要照耶和华你上帝所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的上帝面前守七七节。你和你的儿女、仆婢、并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要在耶和华你上帝所选择立为祂名的居所，在耶和华你上帝面前欢乐。你也要纪念你在埃及作过奴仆，你要谨守遵行这些律例。』（利16:10-12）。
在另一处又吩咐说：『你进去得了耶和华你上帝所赐你为业之地居住，就要从耶和华你上帝赐你的地上，将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你上帝所选择要立为祂名的居所去。见当时作祭司的，对他说，我今日向耶和华你上帝，明认我已来到耶和华向我列祖起誓应许赐给我们的地。祭司就从
你手里取过筐子来，放在耶和华你上帝的坛前。你要在耶和华你上帝面前说，我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及居住。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华我们列祖的上帝，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦，劳碌，欺压，祂就用大能的手和伸出来的膀臂，幷大而可畏的事与神迹，奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华你上帝面前，向耶和华你的上帝下拜。你和利未人，并在你中间寄居的，要因耶和华你上帝所赐你和你家中的一切福分欢乐。』（申26:1-11）。
由此可见，五旬节是收割后的一个欢乐感恩，奉献礼物给上帝，幷顾念款待客人和穷人的节日。对穷人的顾念和帮助，不限于这一节日，在整个收割期间就应关心到。正如经上的吩咐：『在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。』（利23:22）。
以上的这一切教训也同样适合于我们信徒。我们也应当时常为着上帝赐给我们许多福惠而欢乐感恩，奉献礼物给上帝。我们要多多献上我们的光阴、精力和财物，推进上帝救灵的大工；也要多多关心帮助穷苦的人。
现在我们再来思考一下五旬节的属灵预表意义。
五旬节也被称为『收割节』，如上帝在圣经中所指示的：『又要守收割节，所收的是你们田间所种劳碌得来初熟之物。』（出23:14）。因此从属灵预表意义上来说，五旬节也是预表未来福音庄稼的属灵大收割。
首次应验是在主耶稣于摇捆节复活后的七个七日，也就是主耶稣升天后十日的五旬节那一天，由于圣灵早雨大沛降，传道救灵圣工获得大丰收。
根据使徒行传二章的记载，当时『五旬节到了，门徒都聚在一处，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。』
当时彼得和十一个使徒传道大有能力，众人听了觉得扎心，『就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们应当怎样。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』『于是领受他话的人就受了洗，那一天门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。』
另有一天，彼得、约翰讲道，又『有许多信的，男丁数目约到五千。』（徒4:4.）。『主将得救的人，天天加给他们。』（徒2:47）。主也藉着使徒和信徒，施行了许多神迹奇事，证实所传的道，于是福音不断广传，在很短的几十年内，迅速传遍了当时交通所及的天下。
五旬节所预表的福音庄稼大丰收，幷不限于使徒时代，而也包括以后各时代，特别是末后时代，主来之前圣灵晚雨沛降后，所将带来的传道救灵圣工的空前大复兴。先知约珥关于末后灵雨沛降的预言，在使徒时代五旬节圣灵早雨沛降时，只是获得初步的应验，但到末后圣灵晚雨沛降时，将要获得完全应验。约珥的预言是这样说的：『以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下我要显出奇事，有血有火有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。』（珥2:28-32）。
五旬节所预表的福音庄稼的大收割，也可包括基督复临时的最后一次神奇大收割。以前的福音庄稼收割，只是使人信而悔改，成为上帝的儿女，而基督复临时的大收割，却要将历代以来得救的上帝儿女接到天父那里去。在摇捆节时所献上的初熟的庄稼，只是预表基督和第一批圣徒的复活升天，而现在五旬节全面性大收割最后一次所收割的全部庄稼，显然可代表全体得救圣徒的复活、变化和升天。
关于这次大收割，正如基督自己所指出的：『田地就是世界，好种就是天国之子，……收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。』（太13:38-40）。基督复临时，将要差遗天使，『将稗子（所代表的罪人）薅出来，用火焚烧。』并将麦子所代表的得救的信徒，收聚到天国中去。正如主耶稣另一次所指出的：『那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遗使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边都招聚了来。』（太24:30-31）。
使徒保罗也告诉我们：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
我们前面已经提到：『基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。……在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。』（林前15:20-23）。是的，主来的时候，历代来一切属基督的信徒都要神奇复活，或奇妙变化，然后被接到天上去，和天父上帝、救主耶稣永远同在。这也正是五旬节所预表的历代福音庄稼的最后欢乐大丰收！
愿我们都为这最后的大丰收，努力追求，准备和工作，并恳求晚雨圣灵的浇灌，完成传道救灵的使命，迎见救主再来！ * 路光 *