人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中，由于受到撒但的欺骗诱惑，违背上帝的命令，吃了禁果而犯罪堕落，以致造成人类本性的败坏，罪恶、痛苦和死亡得以进入人间。正如经上所说：『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为为众人都犯了罪。』（罗5:12）。由于第一个亚当在撒但的试探前遭到惨败，作为我们人类救主的第二个亚当基督，必须为我们战胜撒但的一切试探。在耶稣受洗后，开始传道救人工作前，就遭受到撒但一连三次的极大的试探。如果在这三次的试探中，或平时的试探中，基督在心灵意念言语行动中有任何一点失败，那么撒但就要取得决定性胜利，基督救赎人类的工作就要遭到完全失败，我们人类就要永远灭亡了。但感谢上帝，在这一切的试探中，耶稣依靠上帝的能力，获得了完全的胜利。
有人以为耶稣是上帝的儿子，也就是三位一体真神中的一位，在圣经中也被称为『全能的上帝』（赛9:6），因此靠着祂的神性是不可能犯罪的。这种看法是错误的。如果祂真是依靠自己的神性不犯罪，那么祂就不可能成为我们的榜样，也不可能将我们从罪恶中拯救出来了。因为我们人没有像祂那样的神性，我们也就不可能不犯罪。但我们感谢上帝，耶稣不是在祂的神性中不犯罪，而是在祂的人性中，依靠上帝圣灵能力的保守不犯罪。正是由于这个原因，我们看到主耶稣在世时，是极其重视祷告的。祂经常天没有亮就起身到安静地方去祷告，一天工作结束后，祂也独自去祷告，为要求得圣灵能力的充满，好不断过得胜的生活。这种圣灵的能力也是我们每一个信徒所能求得的。这样耶稣就能成为我们人的榜样，并有资格以自己无罪的生命为我们赎罪。正如经上所说：『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。』『所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（来2:14,17-18）。后面又说：『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:15-16）
耶稣是受圣灵引导到旷野
关于这三次的受试探，在马太、马可、路加福音中都有记载。路加记载说：『耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。』（路4:1）。马可记载说：『圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处。』（可1:12-13）。马太记载说：『当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜。』（太4:1-2）。
可见，这次耶稣到旷野去，是由于圣灵的引导和催促，而不是自随己意去旷野，自招撒但的试探。祂这次去旷野是为了即将开始的传道救灵工作，多多默想计划，寻求上帝的指示，并多多禁食祷告，祈求上帝的恩助，使祂有力量走完这条十字架的血路。然而撒但是无孔不钻，无机不趁的，就在这样的时候也不断跟在旁边，找机会要试探耶稣。但耶稣是在不断的祷告默想中，是在上帝的保守下，撒但也无机可趁。
但我们人有时犯的错误，是自己随意进入试探的环境中，甚至去自招试探，以致得不到圣灵的保守，在撒但和罪恶的试探下，很容易就跌倒。主耶稣教导我们要常常祷告说：『不叫我们遇见试探。』（太6:13）。按原文应译为：『不叫我们进入（或陷入）试探。』一个人想要完全不遇见试探是不可能的。因我们生活在罪恶的世界上，又有着血肉的身体。但我们却可求上帝保守我们的心灵『不……进入（或不陷入）试探』，也就是遇见试探时，能够不动心，不被试探牵引诱惑，不让试探扰乱我们心灵的纯洁和平安。如果我们的心灵陷入了试探，就当立即呼求主藉着祂的圣灵和祂的宝血，洁净我们的心灵，洗净我们的罪污。否则，我们的心灵若被罪所污染，心里的私欲若怀了胎，就会在行为上跌倒犯罪。正如经上所说：『人被试探，不可说，我是被上帝试探。因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。』（雅1:13-15）。 但我们却可求上帝的圣灵保守我们的心灵，使我们心灵的防线极其巩固，使我们能在试探面前不动心，使我们的心灵能丝毫不受试探的牵引诱惑，也就是不让撒但和罪恶的试探在我们的心灵中有任何活动的余地，也就是不进入，不陷入试探的意思。
我们应当求上帝『不叫我们进入试探。』我们也有责任尽可能远避试探。虽然试探是不可能完全避免的，但我们却不应当没有必要的进入容易遭受试探的环境中，更不可去招惹试探，或自找试探。如果是为了传道救灵的工作，不得不进入罪恶腐败的环境中，或不得不与罪人接触，我们更当小心谨慎，儆醒祷告，就可得蒙圣灵的保守。若自以为刚强，漫不经心，不儆醒祷告，心灵就可能被罪所污染，甚至跌倒。正如圣经上对我们的劝勉和警告：『弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。』（加6:1）。又说：『有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。』（犹22-23）。又说：『所以自己以为站得稳的，须要谨慎，得跌倒。』但人若自以为刚强，不儆醒祷告，又随意没有必要地进入试探的环境中，就更容易受到试探的危害。至于人若主动与罪恶接触，去招惹试探，去自找试探，例如与世俗不好的朋友一同玩乐，或是看黄色的影带、照片、文字，或是看世俗的电视、电影、戏剧、小说，或是听世俗的歌曲、故事和广播，……就必会受到撒但和罪恶试探的污染，危害和伤害，甚至严重跌倒。上帝的儿女应当靠主战胜『肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲』，远离这一切不洁的事物。
耶稣为我们得胜第一次试探
主耶稣虽然是受圣灵的引导，到旷野去禁食祷告，思考未来的工作，但撒但也跟踪而去，不断寻找机会要试探祂。耶稣『禁食四十昼夜，后来就饿了。』（太4:2）。这种饥饿的感觉是极其难以忍受的，是我们一般人所不能体会的。我们曾听到，人在饥荒时，甚么都想吃，吃树皮，吃皮带，吃尸体，甚至吃泥土。真是所谓饥不择食。因此撒但感到，这是试探、进攻耶稣的最好时机。还有一个情况，当时耶稣身体已变得很虚弱，不但饥饿难忍，而且毫无力气。因为耶稣也和我们一样具有血肉之体，四十天没有吃食物了，又怎能不饥饿，不软弱无力呢。先前禁食四十昼夜，不感到饥饿和软弱无力，完全是上帝神能的保守。现在禁食祷告和默想结束了，上帝的神能暂时不托住祂，祂就感到饥饿疲乏了。这也是上帝的美意，让祂在人性的饥饿虚弱中，经受撒但的试探，好让祂为我们人类经受最严厉的试探，并为我们取得最大的胜利。因此上帝让耶稣这时处于极度饥饿中，并深感疲乏无力。同时，耶稣又身处于旷野中，四围根本找不到食物，若要离开旷野，走到有人居住的地方，从人看来也是不可能的事。因当时耶稣已极度饥饿虚弱，若不是有上帝赐与神奇的力量，就无力走出旷野，最后只能倒毙在荒野。这也是撒但看准的试探、进攻耶稣的最有利的时机。
于是撒但化作光明的天使，装作关心耶稣饥饿、虚弱和生命安危的样子，来到耶稣面前，『对祂说，你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。』（太4:3）。
『你若是上帝的儿子』，撒但一开始就想用这句话动摇耶稣对上帝信靠的心，想使耶稣怀疑上帝的慈爱，善良和信实，怀疑上帝的应许。四十天前耶稣受洗时，刚亲耳听见上帝从天上发出的应许：『你是我的爱子，我所喜悦的。』现在撒但就想要使祂怀疑上帝的亲口应许：『你若是上帝的儿子。』撒但暗示耶稣说：你若是上帝的儿子，上帝为甚么不保护你，为甚么让你现在变得这样饥饿和软弱无力，这样难以忍受和虚弱，甚至将会倒毙在旷野。摩西过去禁食四十昼夜，也没有这样饥饿和虚弱过，反倒满脸荣光，满有力量地从山上下来。你若是上帝所喜悦的，上帝为甚么让你落到这样饥饿、虚弱、甚至危及生命的景况中呢？你若是上帝的儿子，就当靠自己吩咐这些石头变成食物（按原文可以译成面包），以解决自己的饥饿，加添自己的体力，维持自己的生命。撒但曾在伊甸园中用过相似的方法，动摇过夏娃对上帝的信靠的心，使她怀疑上帝的慈爱、良善和信实，并怀疑上帝话语的可靠。他对夏娃说：『上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？』接着又说，上帝不许你们吃禁果，是怕你们变得更聪明，『因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。』（创3:1,5）。结果撒但成功了，夏娃受骗了，信心动摇了，终于违背上帝命令吃了禁果。现在撒但也想用同样手段，先来动摇耶稣对上帝信靠的心，这一步若能成功，撒但对耶稣的试探就能取得胜利。
『你若是上帝的儿子』，这一句话对耶稣也具有激将、挑逗的意思。撒但早就因嫉妒耶稣，而对耶稣刻骨仇恨。他想刺激耶稣说：你是上帝的儿子么，但看你现在的样子倒像是从天上被赶下来的堕落的使者。你若是上帝的儿子，上帝若喜悦你，你就应当行一个神迹给我们看看，以证明你是上帝儿子的身份。你可以吩咐这些石头变成食物。这样，不但解决了自己的饥饿，挽救了自己的生命，也可证明你是上帝的儿子。这种激将的作法和撒但在十字架旁藉着大祭司、长老、暴徒、过路的人、兵丁和十字架上强盗讥诮耶稣的话，也有些相似：『你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来罢。』『祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂依靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂，因为祂曾说，我是上帝的儿子。』（太27:40,42-43）。
然而耶稣坚决拒绝了撒但的这一切不信的，激将的暗示。祂绝不放弃信靠天父的心，绝不接受撒但的建议，绝不随自己的意思为自己行这个神迹，吩咐石头变成食物。因为祂若这样作了，就等于接受了撒但不信的暗示和激将的话，并失去了信靠天父的心，而且也违背了上帝的旨意。因为主耶稣虽然是上帝的儿子，但祂既已道成肉身，降生为人，成为我们的救主，祂就必须在凡事上作我们的榜样。主耶稣在三年半传道工作中，虽然到处医治病残，赶逐污鬼，行了许多异能奇事，但祂所行的每一件神迹都是遵照天父旨意而行的。祂从没有随着自己的意思，为了自己的利益，而行过一个奇事。主耶稣曾在旷野中，按照上帝的旨意，用五饼二鱼施行神迹，使五千人吃饱，另一次又以七个饼几条小鱼使四千人吃饱，妇女和孩童的数目都未记算在内；但祂现在遭受撒但试探时，却不能随自己的意思，为自己施行石头变面包的神迹。祂必须像我们常人一样信靠和顺从天父的按排。祂坚信上帝亲口对祂的应许，坚信上帝必会维持祂肉身的生命。祂也依靠上帝的恩助，战胜、克制了自己的食欲。
于是耶稣回答撒但说：『经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。
在一千四百多年前，当以色列人还在旷野时，主耶稣藉着摩西曾用这一句话勉励过以色列人，说：『你也要纪念耶和华你的上帝在旷野引导你，这四十年，……祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』（申8:2-3）。古时以色列人出埃及，过红海，进入旷野旅程阱后，一切从埃及带出的粮食都吃完了，在不信的人看来以色列人都将饿毙在旷野，但正如有人所说的：『人的尽头，正是上帝的开头。』正在这时，上帝就从天上天天不断降下吗哪来。上帝藉此教训以色列人，只要他们信靠上帝的应许，听从上帝的话，遵行上帝的吩咐，上帝必要不断供应他们的一切生活所需。正如主所勉励他们的：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』现在，主耶稣也以身作则地用这一句话来装备自己，并也以这一句话来击退撒但的试探。这样，在撒但第一次试探中，主耶稣就信靠上帝的恩助，获得了完全的胜利。
对我们的重大教训和义意
（一）主耶稣所获得的这一次胜利，对我们的教训和义意是极其重大的。主耶稣在这一次试探中，首先为我们战胜、克制了人在极度饥饿中所难以忍受的食欲。每一个跟从基督的人也应当效法主的榜样，并且也能够信靠主的恩助，胜过一切肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。这对处于末后时代，放纵食欲，情欲，眼欲，所谓性开放，婚外情，未婚同居，婚前性行为，性滥交，以及吃喝玩乐嫖赌，和各种电视、电影、歌舞、戏剧，声色引诱空前严重的今日人们，更具有重大意义。使徒保罗也在圣经中教训信徒，以至于世人说：『原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。』『你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。』（罗8:7-9,13）。另一处又说：『你们当顺着圣灵而行（按原文应译为藉着圣灵而行，或在圣灵里而行，含有顺服和依靠圣灵而行的意思），就不放纵肉体的情欲了。』又说：『不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』（加5:16.6:7-8）。
使徒保罗也谦卑地以身作则地教训我们说：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』（林前9:27）。后面又说：『弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天死。』（林前15:31.原文无冒字）。另一处又说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。
（二）主耶稣在这一次试探中也为我们留下了难能可贵的伟大的榜样：宁愿饥饿难受，身体虚弱，甚至甘冒生命危险，也不愿运用违背信仰真理原则和上帝旨意的方法，为自己取得食物；而却完全信靠、顺服上帝到底。
但今日有一些信徒为了赚钱养家活口，或是为了赚取更多的钱财，却认为不能太严格坚持信仰真理的原则，不能太严格遵守上帝的诫命、真道和旨意。还认为上帝是会原谅他们的软弱，或他们的特殊困难情况的。例如有一些作生意的人，就容易受到这样的试探，他们认为作生意就不可能太诚实，都说实话。尤其在许多同行这样剧烈竞争的时代，别人都在大耍花样，大搞手法作广告，你若不用些手法，肯定被人淘汰掉。也有一些雇员也容易受到试探，特别在经济不景气，失业率高涨的情况下，为了养家活口，认为只好迁就雇主，或不敢提出照顾信仰的要求，以致时常不能参加教会聚会。
还有一些信徒，在平日凡事顺利，没有信仰考验或逼迫的情况下，能够持守真道，遵守上帝的诫命，一旦遇到信仰的考验或逼迫时，例如为了遵守圣日，或为了坚持信仰原则，就会断绝他们生活的来源，或会使他们坐牢，甚至殉道时，他们却软弱跌倒了。他们接受了撒但的试探，认为为了维持他们和家庭的生活，或为了保持他们的生命和安全，只好暂时违犯上帝的诫命，牺牲信仰的原则。其实他们是受了撒但的迷惑和欺骗。他们生命的真正的安全和保障，是在于信靠上帝和祂的应许，祂的命令，祂的话。主耶稣曾亲口劝勉和应许我们说：『所以不要忧虑说，吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。』（太6:31-33）。主在另一处又劝勉我们说：『那杀身体不能杀灵魂（按原文应译为生命）的，不要怕他们，唯有能把身体和灵魂（生命）都灭在地狱里的，正要怕祂。两个麻雀不是卖一分银子么，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。』（太10:28-31）。『你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说话，凡有耳的就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。』（启2:10-11）。
耶稣这次为我们所得胜的试探，对末后的上帝余民来说，尤其具有重大的意义。因为根据启示录的预言，末后大龙和妇人其余儿女所象征的上帝末后余民，进行最后的争战时，凡敬畏上帝，信从耶稣真道，坚守上帝诫命，接受上帝印记，拒不拜兽和兽像，拒不接受兽印记的上帝余民，都将被断绝一切生计，并要受到死亡的威胁。就如预言中所说：『又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。……除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。』（启13:15,17）。但上帝的忠心的余民却不惧怕，因他们坚守上帝的诫命和耶稣的真道，坚信上帝的应许。他们在四风大刮，四碗倾倒时，要靠上帝的话，上帝的应许而活。上帝在圣经中已向忠心顺从祂的余民，发出了宝贵的应许：『他必居高处，他的保障是盘石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。』（赛33:16）。『他们在急难的时候，不至羞愧；在饥荒的日子，必得饱足。』（诗37:19）。
我们自己虽然是软弱无力的，但我们若能依靠主耶稣，住在祂的里面，正像主耶稣依靠上帝，住在上帝里面，那么我们也就能像主耶稣一样得胜一切的试探。（约15:1-8）。怀爱伦曾提到这事：『耶稣说：「这世界的王将到，祂在我里面是毫无所有。」（约14:30）。在祂里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。祂绝不同意罪恶，甚至连一点儿向撒但让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在祂里面，使祂准备妥当应付这场斗争。而且祂来，乃是要使我们与上帝的性情有份。祇要我们因着信与祂联合在一起，罪就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧的握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。』（历代愿望118页）。
主耶稣所以能得胜撒但的这一试探，也是藉着上帝的话。『经上记着说』是主耶稣常用来得胜撒但试探的武器。我们也当学习主耶稣的榜样。常常研究圣经，默想上帝的话。上帝『已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。』（彼后1:4）。主耶稣也为我们祈求上帝说：『求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。』（约17:17）。可见上帝的道有使我们成圣的能力。因『上帝的道』也被称为『圣灵的宝剑』，圣灵常是藉着上帝的道感动人心，使人悔改，使人成圣，使人得胜一切试探，不断过得胜的生活。（弗6:17）。上帝的话，上帝的吩咐，上帝的应许也是我们信心的根基，能激发我们的信心、爱心和热心，能使我们靠主有力量胜过撒但、世界、罪恶和肉体的私欲，不断过成圣、得胜的生活。 * 路光 *