耶稣被圣灵引导，去旷野禁食祷告和默想思考四十昼夜，一连三次胜过撒但的试探后，就回到施洗约翰传道施洗的地方，计划呼召第一批五个门徒。首先呼召的两个门徒是安得烈和约翰。这两个门徒可以说是施洗约翰为耶稣的见证所结的果子。
起先，『犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁？他就明说，并不隐瞒，明说，我不是基督。他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚么？他说，我不是。是那先知么？他回答说，不是。』（约1:19-21）。
所谓『那先知』是指摩西说的。摩西曾对以色列人说：『耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，兴起一位先知像我，你们要听从他。』（申18:15）。但这一位像摩西的先知是指耶稣说的。因摩西一生的经历、职分和品德，都是预表耶稣的。不过犹太人当时还不可能想到这样深的含义。犹太人却一向相信摩西必要从死里复活，被接升天的。他们却不知道摩西早已复活了。当施洗约翰开始传道时，许多人就以为他或许就是摩西从死里复活了。因此施洗约翰就明确回答说，他不是摩西。至于问到他是以利亚么。本来先知以利亚的心志，能力和工作，倒是预表施洗约翰的。主耶稣后来也曾论到施洗约翰：『你们若肯领受，这人就是那应许当来的以利亚。』（太11:14）。这仅是指预表意义说的，而并不是指以利亚本人要来。但犹太人却错误的相信，弥赛亚降临前，以利亚必要亲自出来。因此施洗约翰回答说，他不是以利亚。
『于是他们说，你到底是谁，叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁。他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如以赛亚所说的。那些人是法利赛人差来的（或作那差来的是法利赛人），他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为甚么施洗呢。约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇），约翰施洗的地方作的见证。』（约1:22-28）。
『次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，上帝的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。我先前不认识他，如今我用水施洗，为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是上帝的儿子。』（约1:29-34）。
『再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说，看哪，这是上帝的羔羊。两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。』（约1:35-37）。可见，他们跟从耶稣，是因接受了施洗约翰的见证。我们相信，由于约翰不住的作见证，还有更多的人信从了耶稣。特别是耶稣的十二门徒中有好多人，原先都是施洗约翰的门徒，后来因了约翰的见证，就转而跟从了耶稣。他们以后都成为主的使徒，教会的领袖，在传道救灵的圣工上，作出了极其巨大的贡献。这一切也都可看作施洗约翰的工作成果。他一心高举基督，隐藏自己。他说：『我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。』（太3:11）。他也甘心乐意地宣告：『祂必兴旺，我必衰微。』（约3:30）。他真是上帝所拣选差派的主的使者，耶稣的开路先锋。为我们一切主的仆人留下了极其美好的榜样。
那听了施洗约翰见证，跟从耶稣的两个门徒的表现，也使我们深受感动。『耶稣转过身来，看见见他们跟着，就问他们说，你们要甚么？他们说，拉比，在那里住。（拉比翻出来，就是夫子）。耶稣说，你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。』（约1:38-39）。
我们看到许多人来到主耶稣面前，都抱有各种各样其他动机。有的人为了求耶稣医治自己或儿女的病残，有的人为了求饼得饱，有的人为了观看神迹，有的人为了自己属世的前途。今日也是一样，许多人到主面前来，就是为了求恩典，求赐福，求平安，求帮助，求保佑，……。但这两个门徒所求的却是主自己。他们寻求施恩的主，过于主的施恩。他们渴望更多亲近主，认识主，领听主的教诲，明白主的真理。他们渴望能有更多时间和主在一起。于是他们对主说：『拉比，在那里住。』他们这种寻求主的心志，使主深感欢慰和喜乐。主立即回答说：『你们来看。』这两个门徒这一天就和主同住。其中一个就是福音书的作者约翰，但他存心谦卑，隐藏自己的名字。另一个是安得烈。正如接下去所记载的。
『听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来就是基督）。于是领他去见耶稣。耶稣看见他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿），你要称为矶法。（矶法翻出来就是彼得）。』（约1:40-42）。在此，我们又看到安得烈为我们留下的美好榜样。自己找到了救主基督，就立即去找自己的哥哥彼得，引领他到主的面前。彼得原来的名字叫西门，主为他起了一个新的名字，叫彼得。意思是石头，而不是盘石。也许是要提醒勉励他，不可骄傲依靠自己，以免像滚动的石头一样，时常软弱跌倒；而却要谦卑依靠主，就能在信仰和灵性上坚如盘石。再说，依靠自己，只能成为一块无用的石头，依靠主，就能成为一块活石，被用以建造主的灵宫。正如彼得自己所发挥的教训：『主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。』（彼前2:4-5）。
『又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我罢。这腓力是伯赛大人，和安得烈同城。』（约1:43-44）。这是耶稣初次召收的第四个门徒。
腓力找到基督后，也立即去把这喜讯告诉他的同伴。『腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，』但他信心不足，接着又加上一句说：『就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。』（约1:45）。他的这一句信心软弱的话，果然引起了拿但业不信的偏见。『拿但业对他说，拿撒勒还能出甚么好的么。』腓力感到自己没有力量说服他，就对他说：『你来看。』（约1:46）。
『耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说，你从那里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。』（约1:47-48）。
耶稣回答的话，使拿但业大吃一惊，他刚才正在无花果树底下祷告，为要求上帝指示他，谁是那即将来到的上帝的儿子基督，而且他在无花果树底下暗中祷告的情况，除了腓力之外没有别人知道。而耶稣竟然早就看到了他在树底下祷告的情况。耶稣的神性闪示了出来，拿但业以比腓力更大的信心接受了基督。
『拿但业说，拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。』（约1:49）。耶稣每逢看到人表现出巨大的信心，都甚感欢乐。『耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。又说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。』（约1:50-51）。
耶稣在此实际上向我们人类宣告了一个特大的喜讯：祂已经为我们降生为人，又已经在十字架上为我们舍命赎罪，为我们复活升天，祂已经成为天父上帝和我们人间通天的梯子。凡信靠耶稣作我们救主的，悔改归向上帝的，就能立即成为上帝的儿女，就能开始和上帝亲密交往，而且将来在耶稣再来时，都能被接到天父上帝那里去，我们将要和天父上帝，主耶稣，并众天使永远在一起。正如圣经上所应许：『我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:14-16）。『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。主耶稣在离世归父前，也曾亲口安慰、应许我们说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）。
由此可见，主耶稣真是我们通天的梯子。耶稣也曾亲口向我们宣告：『我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。』（约14:6）。
我们不但有主耶稣作我们通天的梯子，而且上帝也不断差派天使在主的梯身上，上去下来，为我们服务效力。他们常常把我们的情况，在基督里告诉上帝，也常常把上帝的恩惠在基督里带给我们。圣经上说：『天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。』（来1:14）。
先祖雅各骗取了父亲对长子的祝福，得罪了以扫，逃亡在野外，深感罪恶沉重，唯恐被上帝遗弃，就在梦中，得见这通天的梯子，有上帝的使者在梯子上，上去下来。又听见上帝在梯子上，向他说安慰、应许、勉励的话。（参创28:10-17）。这梯子就是预表耶稣和耶稣的救恩的。正如耶稣自己所说明的。在耶稣降生为人前，还是一个预表，在主降生被钉复活升天后，就已正式为我们建成了。我们真要快快把这大喜的信息，告诉我们的一切亲友和普世万民。
就这样，耶稣一开始工作时，就首先初步选召了五个门徒。由此可见，耶稣对选召门徒的工作是何等的重视。耶稣知道，自己的传道服务工作，只有三年半时间，以后的传道救灵工作，还是要藉着这些门徒去完成。主必须寻求上帝的旨意，选召最合适的工人，并争取在一开始时，能有更充分的时间加以培养。以后在回到加利利后，耶稣又继续选召其他门徒，又在经过整夜祷告后正式设立了十二个门徒。
我们今天也当重视拣选和培养献身的青年和传道接班人的问题。我们固然要祈求庄稼的主打发工人去收割祂的庄稼，但我们也要配合上帝的旨意，去拣选、培养这样的工人。一个真正重生、献身、蒙召的，经过充分培养的忠心、有见识的工人，在传道救灵的大工中所能发挥的效能是不可估量的。反过来也一样，一个没有真正重生、献身的，不合适的工人，对传道救灵工作所造成的危害影响也是不可估量的。在选召工人的事上，我们务必要格外慎重，不可随便马虎。也许有人要说，耶稣的门徒中不是也有一个犹大么。但这不是耶稣主动要拣选的，却是犹大主动找上来的，门徒推荐赞许的，并且为了留下一个反面的教材，以及示范我们应该怎样对待这样的人，而耶稣才特意收留犹大的。但我们却不可随便鼓励或选召，没有真正重生献身的不合适的人作传道工作，即使没有传道人，也不能让这样的人传道。还天真糊涂地以为可以在传道工作中不断提高培养他们。这就像一个重生的上帝儿女，想要和非信徒结婚后，再去帮助他的灵性一样。
我们也要特别重视对献身青年和传道工人的培训工作。主耶稣在传道工作的三年半中，用了许多时间在培训传道接班人的工作上。
从耶稣初选的五个门徒身上，我们也可学到他们身上各有长处。约翰和安得烈一心寻求施恩的主，过于寻求主的施恩。他们向主的第一个要求：『拉比，在那里住？』他们渴望能有更多时间和主在一起，能有更多时间亲近主，更多时间学习听聆主的教诲。这也成了约翰后来成为耶稣最爱门徒的原因之一。如果我们今天也希望能成为耶稣所爱的门徒，我们也同样需要有更多时亲近主，更多时间祷告、读经、默想、实行主的话语。传道人更需要有更多时间亲近主，更多时祷告、研究、默想、实践主的话语，才能身体力行，帮助众信徒。工作再忙也不能成为缺乏时间亲近主的借口。主耶稣已在这方面为我们留下了最完美的榜样。
我们也要学习拿但业恳切祷告，研究圣经，默想施洗约翰教训，一心想要找到基督的精神，也要学习他活泼巨大的信心。主终于垂允他的祷告，选召并称赞了他。
我们也要效法安得烈和腓力的榜样，一找到基督，就立刻去带领自己的兄长（彼得）和朋友（拿但业）来就基督。个人领人归主，是最有效的传道方法。表面上看来，似乎果效不如召开布道会，或卫星电视布道那样广大。其实，布道会或电视布道所以能有成效，也需要靠弟兄姐妹介绍、带领亲友和众人来参加布道会或收听广播。再说，个人领人归主的果效也是不可估量的，并且有时是没有任何方法可以取代的。例如安得烈虽然带领了一个彼得，腓力虽然带领了一个拿但业，耶稣虽然在大马色的异象中挽救了一个保罗，但这三个人后来都成了主耶稣的使徒，在传道救灵的工作中作出了极其巨大的贡献。又如曾有一个寡妇，为她的浪子流泪代求一生，在她死后，她的浪子痛切悔改，后来也献身传道，一生中引领千万人接受主永生的救恩。
还有，假如我们能鼓励、教导每个信徒都不断领人归主，其果效更是无法估量，无可取代的。比如，假如一个教会有一千万信徒，每人每年引领两人归主，一年后就有三千万信徒，二年后就有九千万，三年后就有二亿七千万信徒，四年后就有八亿一千万信徒，五年后就有二十四亿三千万信徒，假如有这样的增长速度，该是何等的惊人。 * 路光 *