耶稣三次得胜撒但的试探，回到约翰施洗的地方，初步召收五个门徒后，接着就带领他们来到加利利的迦拿，为要参加一家娶亲的筵席，并也在这次筵席中施行了第一个水变酒的神迹。耶稣带领门徒参加这一次婚筵，为要将天父上帝的大爱彰显在人间，显明上帝关心人们的婚姻，关心人们的生活，更关心人们的灵性得救问题。藉着所行的神迹也更坚固了门徒和亲友对基督的救赎工作和所传讲的真道的信心。让我们先读一下约翰福音2:1-11有关这事的记载：
施行水变酒的神迹
『第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。耶稣说，母亲（原文作妇人），我与你有甚么相干，我的时候还没有到。他母亲对用人说，祂告诉你们甚么，你们就作甚么。照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。管筵席尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说，人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。』
从以上的记载中可以看出，耶稣的父母亲和婚娶的人家有着很密切的亲属关系，因马利亚不只是参加他们的婚筵，而也曾帮助他们预备婚筵，并在整个筵席过程中关心着酒菜的供应。当时耶稣的弟兄也都参加了婚筵，约瑟因已去世，没有参加婚筵。（参约2:12）。耶稣和祂的门徒也都被邀请参加婚筵，可见他们彼此之间亲密的关系。在将近二个月的离别挂念之后，耶稣和门徒的来到，使马利亚和众亲友都甚感兴奋。马利亚早就暗中将耶稣身为上帝儿子基督的真实身份，告诉了自己的至亲好友。这次看到耶稣带了几个门徒来，又听到门徒为耶稣所作的见证。他们讲到在耶稣受洗时，他们所看到或听到的『圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。』而且『从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。』（约1:32. 太3:17）。马利亚和众至亲好友的心，都深受激动。这时众亲友都各自怀着兴奋的心情，彼此低声谈论着，并也都以希奇的眼光注视着耶稣。马利亚的心情尤其喜乐，她多少年来的焦虑、希望、祈祷，终于不至落空。但在她圣洁的喜乐中，也不免带有慈母天性的骄傲，这原是人之常情。她很希望耶稣在这次婚筵中有所作为，以神能显示和证明祂身为弥赛亚基督的崇高身份。
按照当时犹太人的风俗，娶亲的筵席是要连续好几天的。这次筵席还在进行中，酒却没有了。这可能是由于主人家经济条件所限，未能预备更充足的酒，或是由于估计不足，来参赴筵席的人众多。这使主人家甚为作难，不安。若没有酒，会被认为招待不周。马利亚对主人家的为难，感同身受。就来对耶稣说：『他们没有酒了。』显然是希望耶稣能为他们行一个神迹，以供给他们的需要。
但耶稣回答她说：『母亲（原文作妇人），我与你有甚么相干，我的时候还没有到。』
耶稣在这里，有意不称她母亲，而称她妇人，是为要提醒她想到她和耶稣之间有着两方面的关系。作为肉身的关系来说，她固然是耶稣的母亲，耶稣是她的儿子；但作为属灵的关系来说，她是耶稣的子民和信徒，耶稣是她的创造主，救赎主，是她的君王基督。
耶稣也是藉此提醒她，不要因为自己和耶稣有着母子的关系，而容让任何一点天然骄傲情绪的存在。耶稣出于对祂母亲的爱护，希望她的母亲──被上天称为『蒙大恩的女子』，更完美，更纯洁，更蒙爱，更蒙恩。有一次，『众人中间，有一个女人大声（对耶稣）说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。』（路11:27-28）。可见马利亚的所以蒙福，并不单是因为她是耶稣的母亲，而更主要的是因为她听从、遵守上帝的道。另有一次，耶稣正在对众人讲道，耶稣的母亲和兄弟却因听信犹太公会法利赛人对耶稣的谣传毁谤，而感到不安，要来找耶稣，和祂说话。耶稣却回答说：『谁是我的母亲，谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。』（太12:48-50）。讲到这里必须顺带一提，天主教将马利亚神化，称马利亚为『天主（上帝）的母亲』的严重错谬。马利亚只是耶稣肉身的母亲，而绝不能称她是上帝的母亲。马利亚也不能因为和耶稣具有肉身上母子的关系，而比其他门徒享有更大的福惠。正如主耶稣所明确指出的：『是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。』
耶稣不称她母亲，而称她妇人，也是为要提醒她，不要以母子的关系来影响和干涉耶稣遵行天父的旨意，进行救赎世人的圣工。正如耶稣接下去所说：『我与你有甚么相干。』耶稣自己必须遵行天父上帝的旨意，作成上帝救赎人类的大工。马利亚也必须同样如此。只能辅助主的工作，而不能影响和干涉主的工作，特别是当上帝的旨意和自己的私意、情感发生矛盾时。其实我们每个人也都同样如此。就如耶稣最后预示门徒，要上耶路撒冷，准备受难时，主的门徒彼得却拉主的后腿说：『主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。』（太16:22-23）。
『我与你有甚么相干』这一句话，也使我们连想到耶稣在童年十二岁，在耶路撒冷过逾越节时，专心一意『在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。』后来当祂的父母找到祂时，『耶稣说，为甚么找我呢，岂不知我应当以我父的事为念么？』（路2:46,49）。『为甚么找我呢？』是要提醒他们想到自己的责任，上帝将童年耶稣交给他们，是要他们关心帮助耶稣在灵性上成长，但他们有时却忘记、疏忽了这一责任，就如当时只顾忙于和亲友社交，而忘记、丢失了耶稣一样。『岂不知我应当以我父的事为念么？』这正是耶稣一生贯彻始终的宗旨。在祂传道工作三年半时期中，祂有时甚至为此废寝忘食。祂有一次对门徒说：『我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。』（约4:34）。
耶稣称祂母亲为妇人，丝毫没有不尊重祂母亲的意思。因『妇人』在当时也是一种尊称。耶稣最后在十字架上，看到祂的母亲在十字架旁，悲痛欲厥，想要将祂母亲委托给祂所爱的门徒约翰照应供养时，也曾特意称祂母亲为妇人。耶稣『对祂母亲说，妇人，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。』（约19:26-27）。
接着耶稣又对祂母亲说了一句话：『我的时候还没有到。』这一句话也再一次强调了耶稣一生所作的每一件事，所说的每一句话，甚至连说话、作事的时间，都必须完全遵行天父的旨意，才能有最好的荣神益人的果效。就如这次水变酒的神迹，已是天父的旨意要祂行的，但行此神迹的时间也必须按照上帝的意思，早一刻锺也不行。事实上马利亚告诉耶稣『他们没有酒了』时，行神迹的时间还没有到。那时可能橱房里已没有酒，但桌子上器皿中还有酒。要等他们桌子上的酒也快没有时，才行出奇妙的神迹来。这对马利亚和主人家，都是一种严厉和宝贵的信心的考验。主耶稣有时在试炼祂子民的信心时，也会采用相似的方法。似乎有意要迟延到祂子民忍受试炼最艰难，或最危险，或最缺乏时，救助才突然来到。真所谓人的尽头，才是神的起头。或所谓『山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。』
耶稣对祂母亲的回答，起先好像是拒绝的意思：『妇人，我与你有甚么相干？』但接下去末了一句话『我的时候还没有到』，却暗示了：到了时候，有可能行此神迹。马利亚也以活泼的信心，抓住了这一句话。就『对用人说，祂告诉你们甚么，你们就作甚么。』这样，就为耶稣行此神迹，预备了道路。『照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。管筵席尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说，人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。』
特别要在此一提的，耶稣在此所变的酒，是指没有发过酵的葡萄汁，这是一种很受人喜爱的，有益于健康的饮料。而不是指发过酵的含有酒精成份的葡萄酒，或其它酒类，因这是是对人健康有危害的。由于酒和汁在原文中是同一个字，因此可以有两种翻译。主耶稣不会变出大量危害人健康的酒来，这是和主的教训相违背的。酒能对人的脑细胞造成永久性伤害，也能伤害人的肝脏，使人患脂肪肝。又能使人生胃癌、食道癌。凡还有其它许多危害。
怀爱伦在『历代愿望』一书中对此解释说：『基督为这次筵席所预备的酒，和那递给门徒，表明祂自己之血的杯，都是纯净的葡萄汁。先知以赛亚论到「葡萄中」的新酒，这样说：「不要毁坏，因为福在其中。」（赛65:8）。在旧约时代，基督向以色列人发出以下的警告：「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。」（箴20:1）。所以祂自己决不至为人预备这样的饮料。撒但引诱人放纵食欲，以致蒙蔽理智，并麻痹属灵的见解。基督则教训我们克服肉体的情欲。祂的整个生活，乃是一个克己的榜样。为要打破食欲的势力，祂为我们忍受了人所能忍受的最厉害的考验。那指示施洗约翰清酒、浓酒都不可喝的，乃是基督。那将同样禁令嘱咐玛挪亚妻子的也是祂。（士13:2-5）。祂也宣布，那将酒递给邻居喝的人有祸了。（哈2:15）。基督并不会违背自己的教训，祂为赴婚礼的宾客所预备的未曾发过酵的酒，乃是清新有益的饮料，其功效足以使口胃合乎增进健康的食欲。』（『历代愿望』145-146页）。
总之，耶稣所变出来的，是清新甜美的纯葡萄汁，是众人喜爱的有益健康的饮料。甚至连管筵的尝了，也感到味道极其鲜美，『便叫新郎来，对他说，人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。』
有甚么重大的意义和教训？
耶稣一开始传道工作时，就带领祂的五个门徒，去参加婚筵，并在这次筵席上施行了祂第一个神迹，使六大缸水变成了鲜美的葡萄汁。耶稣要藉着这一切言行和神迹彰显天父上帝对世人，特别是对祂儿女的大爱，和对他们生活问题的关心，尤其是对他们婚姻问题的重视。当时人类始祖亚当、夏娃第一对婚姻，就是由上帝亲自为他们主持婚礼的。上帝要他们知道，婚姻的盟约是神圣的，上帝所配合的，人不可分开。人类的创造主、救赎主耶稣在地上开始传道工作时，也首先参赴了一对青年男女的婚筵，为要祝福他们的婚姻，带给他们喜乐，使他们的婚姻能更成为神圣。有一次，『有法利赛人来试探耶稣说，人无论甚么缘故都可以休妻么。耶稣回答说，那起初造人的是造男造女，并且说，「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」这经你们没有念过么。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。法利赛人说，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢。耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。』（太19:3-9）。
耶稣在这次婚筵上所行的水变酒的神迹，不但彰显了天父上帝对祂儿女的眷爱，对他们生活问题的关心，对他们婚姻问题的重视，不但藉此神迹带给他们筵席上的欢乐，而更藉此带给他们灵性上的复兴。男女双方家庭，所有参加婚筵的亲属，他们的心灵都振奋起来了，他们都更加相信耶稣就是上帝所差来的基督了。他们都存着欢乐的心赞美上帝，并都渴慕聆听耶稣的事迹和教训。
耶稣由水所变成的葡萄汁，也可象征主为我们所流的宝血，也可象征主的无限大爱和牺牲所为我们成就的无限浩大的救恩，能带给我们永恒无限的生命和喜乐。我们原来的人生也都像水一样平淡泛味，没有永生的盼望，不知人生的真义。在这充满罪恶苦难的世界上，生老病死，空度人生，赤身而来，火化而去。就像保罗所指出的：『活在世上没有指望，没有上帝。』（弗2:12）。又如摩西所指出的：『我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。』（诗90:10）。然而上帝的大爱，主耶稣的救恩，却能使平淡无味的水变成甜美的葡萄汁，却能赐给我们属灵的新生命，使我们的人生充满永恒的意义、盼望和喜乐，使我们成为上帝圣洁蒙爱的儿女，不断靠主恩助，荣耀上帝，造福人群，爱神爱人，引人归主，今生有依靠，得平安，将来得永生，进天国，和天父上帝、主耶稣并众天使永远生活在一起。
论到耶稣所变成的葡萄汁，管筵席的曾对新郎说：『人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。』这确是今生短暂属世事物，和能存到永恒的属灵事物的根本区别，也是属世人生和属灵人生的根本区别。属世的欢乐都是短暂的，一时好像很兴奋，过后却更感空虚，永不能满足人心灵的需要。但主的爱，主的恩，主的血，主的话，主的灵，却能在我们心灵中日益更新，日益丰满，并能在我们心灵中成为泉源，不断涌流出活水的江河来，造福万民。
属肉体生命的生老病死也说明了这样的规律。但主的救恩却能使我们获得属灵的新生命，并因基督不断住在我们心里，而使我们的属灵生命日益更新，从而打破了这样的属世规律。正如主耶稣亲口所应许的：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。』（约11:25-26）。也正如使徒保罗所说的：『所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』（林后4:16-17）。又正如保罗在即将殉道前所表达的心情：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。』（提后4:7-8）。
圣经上也明确应许我们说：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
亲爱的弟兄姐妹，主的救恩是否也已改变了你的人生？是否已经使你成为新造的人？是否已经使你获得属灵新生命，并且还要不断在主里面获得更丰盛？
请问，你每天早晚是否都有个人的祷告生活，并在祷告中不断谦卑悔改，因信称义，靠主成圣？如果你还从没有这样的经验，那就说明你还没有被主的灵重生，获得属灵的新生命。又问：你每天思念、言行中若有甚么罪愆过犯时，是否立即会感受到圣灵的责备，而感到难过不平安，并立即在主面前悔改认罪，求得赦勉和洁净，而重获平安？你的心灵中时否经常不断有赦罪的平安，心灵的更新，救恩的喜乐？你是否不断求靠主的宝血，恩助和真道，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵的责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验？如果你还没有这样的经验，那就说明你的属灵生命还未长大成人。
但愿我们每一位慕道友和还未重生的弟兄姐妹都立即真正信而悔改，被圣灵重生，获得属灵的新生命！但愿已经重生的弟兄姐妹，都能不断在基督里健康成长，长大成人，满有基督长成的身量；都能不断藉着祷告，研经，成圣，作工，使自己的属灵生命更丰盛，更有力作成传道救灵大工，得胜一切考验，欢然预备迎见主的再来！ * 路光 *