各位弟兄姐妹，我今天要和大家研究的题目是：从逾越节到圣餐礼。先请大家看一段经文，请翻到马可福音14章，先读12到16节，再读22到26节：『除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢？耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来，你们就跟着他。他进那家去，你们就对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。』『他们吃的时候，耶稣拿起饼来祝了福，就擘开递给他们说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在上帝的国里，喝新的那日子。』
由以上的经文记载可见，圣餐礼是由主耶稣亲自设立的，而且是在最后一次的逾越节的晚餐上设立的。实际上主耶稣是要以圣餐礼来取代逾越节的礼节，『因为我们逾越节的羔羊基督』即将在十字架上『被杀献祭了』，从此不要再献羔羊为祭了。（林前5:7）。于是主耶稣设立了圣餐礼，以圣餐礼中的无酵饼和葡萄汁来纪念主耶稣在十字架上为我们的舍身流血。
由此可见，圣餐礼和逾越节的主要属灵象征意义是相同的。所不同的是：逾越节是预表基督将要在十字架上，为我们舍身流血，完成赎罪大功。圣餐礼是纪念基督已经在十字架上舍身流血，为我们完成的赎罪大功。
逾越节本是犹太人的一个重要节期，是由上帝亲自设立的。逾越节实际上具有两大意义，一个是历史的意义，一个是预表的意义。就历史的意义来说，逾越节本是为了纪念上帝藉着摩西，将以色列人从埃及地为奴之家拯救出来，为要带领他们经过旷野的路程，而进入迦南的美地。就预表的意义来说，逾越节实是预表上帝将要藉着基督将属灵的以色列人信徒，从罪恶的奴役中拯救出来，为要带领我们经过世界的旷野路程，而在基督复临时进入属天的迦南美地，也就是天上的新耶路撒冷，上帝宝座的所在。（来12:22-24.启21:10）。
当时上帝所用的拯救以色列人的方法，也就是守逾越节的具体礼节，都详细记在出埃及记12章中。其中最重要的礼节是：以色列人各家都必须吃羔羊的肉，并在羔羊的血的保护下，才能得到拯救，这实际上是预表了信徒也必须信靠基督在在十字架上的舍身流血，才能得蒙拯救。当时由于埃及法老坚决不肯让以色列人离开埃及，而妄想永远奴役他们，于是摩西奉命向法老宣告最后一个灾难：上帝要差派天使，在夜里巡行埃及遍地，击杀埃及所有头生的长子和头生的牲畜。同时上帝吩咐摩西、亚伦告诉以色列人，有关遵守逾越节的具体礼节，说：『你们要以本月为正月，为一年之首。……本月初十日各人要按着父家取羊羔，一家一只。若一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。……要无残疾一岁的公羊羔。……要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨。若留到早晨，要用火烧了。他们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃。这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了。
……这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。……你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。……祂看见血在门楣上和左右门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。』『你们要吃无酵饼七日，头一日要把酵从你们各家中除去，……凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。』
这逾越节被宰杀的羊羔是预表基督的。正如使徒保罗所指出：『我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。』（林前5:7）。当主耶稣年约三十岁出来受洗传道时，施洗约翰指着祂作见证说：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』（约1:29）。
这逾越节的羊羔必须是一岁的公羊羔。一岁的羊羔是代表纯洁的意思，象征基督是纯洁无瑕的。公羊羔是代表基督的性别，说明祂是『女人的后裔』，是人类的长兄，『祂称他们为弟兄，也不以为耻。』（来1:11,6）。祂也被称为上帝的儿子（约1:34.约3:16）。
所挑选的羊羔必须是没有残疾的。凡有病的，或瞎眼的，或瘸腿的，或有皮肤病的，或有其它任何残疾的，都不可用。否则就不能蒙上帝悦纳，也不能为他们赎罪或保护他们。这没有残疾的羊羔是特别预表基督完全圣洁无罪的品格的。正因为基督是完全圣洁无瑕的，才能为我们舍命赎罪。
还有一点要注意的，这没有残疾的羊羔是正月初十日挑选出来的，要留到正月十四日黄昏的时候宰杀。为甚么挑选出来后，要等四天后再宰杀呢？这四天的时间实际上是对这个羊羔的观察、考验的时间。如果在这期间发觉羊羔有甚么疾病、残缺，就不可再用。照样我们的主耶稣基督也经过了一生的考验时期。从主降生在伯利恒的马槽起，到最后三十三、四岁被钉在各各他的十字架上止，一生经过了无数的试探、试炼、逼迫和考验，如果发现主耶稣一生中在思想意念、言语行为上，有过任何一点罪愆过犯，那么祂就不能为我们舍命赎罪了，即使为我们舍命赎罪也不能蒙上帝悦纳了。这样我们全人类也就要永远灭亡了。但我们要感谢上帝，赞美救主，虽然『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语行为上从来没有一点过错，而且在心灵意念中也从来没有一点罪污，以致撒但在主的心灵中毫无活动、立足的余地。正如主自己即将受难前对门徒所说：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30-31）。灵感的诗篇论到基督也说：『你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。』（诗45:7）。由此可见，主耶稣的心灵中充满圣洁，公义和爱上帝爱人的心。
正因为主耶稣的一生是圣洁无罪的，因此祂最后已在十字架上为我们舍命流血，完成了赎罪大功，带来了救赎的洪恩。
主耶稣圣洁无罪的一生也为我们每一个信徒带来了圣洁无罪的榜样和保证。主耶稣所以能过圣洁无罪的生活，并不是靠着祂的神性，若是这样，祂就不能作我们人的榜样了。主耶稣所以能过圣洁无罪的生活，完全是靠着上帝的保守，靠着圣灵的帮助，就像我们一样。就如经上指出：『儿女既同有血肉之体，祂也亲自成了血肉之体。』『祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同。』（来2:14,16）。我们看到主耶稣在世为人时，是极其重视祷告生活的。常常天没亮就起来，往旷野去祷告。在一天工作完毕后，又常常独自上山祷告，直到深夜才回来。每当有重大的事情临到时，更是整夜地祷告上帝。除此之外，主的心灵更是时时不断地仰赖或祈求上帝。正因此，『上帝赐圣灵给祂是没有限量的。』（约3:34）。此外，主耶稣对上帝的话也是如饥如渴地爱慕、默想和遵行。祂在受试探时曾对撒但说：『人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。
还有，吃羊羔的肉时，必须『用火烤了吃』。这是象征主耶稣在十字架上为我们舍身流血时，所忍受的无比惨痛的刑罚。圣经上说，不悔改的罪人，将来都要在火湖中遭受烈火的刑罚而毁灭，有些罪恶轻的人扔在火湖中很快即消灭，有些罪恶重的人要在火湖中焚烧几日。魔鬼在火湖中烧的时间最长。但最后都要被焚烧成灰。（玛4:1,3.结28:16-19.启20:7-15）。因此主耶稣为了拯救世上众罪人，祂代替罪人所受的刑罚，也是类似火湖中烈火焚烧那样的刑罚。正如这里羊羔的肉要用火烤所象征的。事实上主耶稣在十字架上所受的惨痛刑罚远超过罪人在火湖中所要受的痛苦。主耶稣在十字架最大的痛苦还不是肉身上的，而是心灵中的。圣经上记载：『从午正（中午12点钟）到申初（下午三点钟），遍地都黑暗了。』这时主耶稣的心灵也完全陷入了黑暗中。祂突然看不见上帝了，祂感到上帝离弃了祂，而且在祂一时看来，这种离弃有可能是永远的。于是主耶稣的心灵陷入了痛苦、黑暗、甚至绝望中，最后再也忍受不住地大声呼喊说：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』生离死别是一件极大痛苦的事，尤其两人感情越深切，生离死别时也越痛苦。何况主和天父的感情是无限的深切，在无限的过去从未分离过。然而主耶稣为了我们罪人能得救，最后竟宁愿自己永远遭沉沦，永远被天父离弃，以致心灵极度创痛，心脏破裂而死。主对我们的大爱，为我们所作的牺牲，所忍受的痛苦，是我们今世，永生所永远不能完全识透的。
吃羊羔的肉时，『不可吃生的』，因生的不卫生，带来疾病，同时生的也失去了预表的意义。『断不可吃水煮的』，因水煮的不容易吃完，也影响了预表的意义。
吃羊羔时，『羊羔的骨头一根也不可折断。』（出12:46）。应验在主钉十字架时，祂的腿骨未被罗马兵丁打断。因当时罗马兵丁奉命来打断犯人的腿。当他们打断了二个犯人的腿后，
『来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。……这些事成了，为要应验经上的话说：「祂的骨头一根也不可折断。」』（约19:31）。
吃羊羔的肉时，『要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨。若留到早晨，要用火烧了。』这教训我们：对于主的救恩要全部领受。不可根据我们的喜好、口味、或私意，只接受其中一部分，或拒绝其中一部分。
经上还规定：『若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。』这教训我们：对于主的救恩不可浪费，应将多余的和别人分享。事实上主的救恩是为全世界的
人预备的，我们若不努力将主的救恩传给别人，就等于浪费主的救恩。
吃羊羔的肉时，要『与无酵饼和苦菜同吃。』『和苦菜同吃』从历史的纪念意义来说，是纪念过去在埃及作奴隶时所有的苦难生活，而如今却得蒙上帝奇妙的拯救。
从属灵的预表意义来说，『和苦菜同吃』是代表在上帝面前刻苦己心，痛悔认罪的意思。在这里包含了一个有关得救的根本要道。我们固然必须信靠主的救恩，但也必须和悔改认罪结合起来。其实主的救恩的功用就是为了赦免我们的罪，并帮助我们悔改认罪，离罪成圣。五旬节圣灵沛降后，使徒彼得等讲道大有能力，众人觉得扎心，就发问说：『弟兄们，我们当怎样行？』彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（彼2:37-39）。主耶稣在世时，也亲口『传扬上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』
可见，『信福音』和『悔改』必须结合起来。所谓信福音，也就是信靠主的救恩；所谓悔改，也就是要悔改自己违犯上帝道德律法的罪。其实救恩的功用就是为了赦免我们违背律法的罪，并恩助我们遵守律法，而离罪成圣，爱上帝爱人。只讲信，不讲悔改，就是一种死的信心，是不能使人得救的。反过来说，只讲悔改，不讲信，也不能使人得救。因悔改本身不能赦免我们的罪，况且我们自己也没有力量悔改。只有基督能将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们。（徒5:31）。因此我们必须信靠主的救恩，悔改自己的罪。讲得具体一点，也就是要恳求主的灵赐给我们痛悔改过的心，使我们能在上帝面前彻底认清自己一切的罪，不但求主的宝血洗去我们一切的罪，而更求主帮助我们得胜一切的罪。如此存着信心求告主名的，就必然得蒙拯救。
因此，我们吃羊羔的肉时，必须『和苦菜同吃』──要克苦己心，悔改认罪。上帝也应许我们说：『我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。』
吃羊羔的肉时还要和无酵饼同吃，表示要过圣洁无罪生活的意思。当一个人真正信而悔改，接受主的救恩时，实际上也就是开始过成圣的生活。这里的『酵』是代表罪，因此我们务要将罪恶的酵从我们的心灵生活中除净。使徒保罗劝勉我们说：『你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了，所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。』（林前5:7,8）
吃无酵饼要一连吃七日，『头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。』
一连七日吃无酵饼，是象征信徒一生都要过圣洁无罪的生活。任何时候若有了罪，就当立即认罪悔改，求主饶恕和洁除。否则，若放纵罪愆过犯不悔改，至终必从生命册上被除名。主耶稣在启示录书信中勉励我们说：『凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。』（启3:5）。
还有一点非常重要，宰杀羊羔后，要将羊羔的血涂在左右门框上和门楣上，而且当天夜里大家吃羊羔的肉、无酵饼和苦菜时，必须在房子里吃，任何人都不可走出门外，否则就得不到羊羔之血的保护。
照样，我们信徒也要一生不断求羔羊的血赦罪，靠羔羊的血称义。启示录中也提到最后经过空前考验的一批圣徒，『曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。』（启7:14）。最后又应许：『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄，能到生命树那里，也能从门进城。』（启22:14）。
当时的嘱咐中还提到：『你们吃羊羔，当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。』
这一吩咐对我们也有很宝贵的教训。腰间束带、脚上穿鞋，手里拿杖，都含有时时儆醒，作好准备，随时出发的意思。我们在灵性上也同样要『时时儆醒，常常祈求。』也要『用真理当作带子束腰』，『用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上』，并『拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。』（弗6:14,15,17）。
还有，要『赶紧的吃』。我们接受主的救恩要『赶紧』，不要拖拉，犹疑、耽延，因这是有危险的。我们在追求品格成圣，为主作传道救灵工作上，也要『赶紧』，因为时候已不多了，主来日子也日益临近了。
当主耶稣和门徒在最后一个逾越节的晚餐上时，由于主耶稣当夜就要被捉拿，受审判，被钉十字架，逾越节的真羔羊基督即将在十字架上被杀献祭了，因此表号即将遇到真体，从此不需要再献羔羊为祭了，逾越节的礼节也就从此废除了。
于是主耶稣就在最后的晚餐上设立了一个新的礼节，也就是圣餐礼，来取代逾越节的礼节。在最后的晚餐上正好有许多无酵饼，这无酵饼实际上也是预表基督的。现在基督又赋于它更丰富的含意。祂『拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是纪念我。』（路22:19）。在晚餐上也有许多葡萄汁，基督也赋于它新的象征含意：『又拿起杯来祝谢了，递给他们说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。』（太26:27-29）。
就这样，主耶稣在最后一次的逾越节晚餐上，为我们设立了圣餐礼，并以此取代了逾越节的礼节。逾越节的羔羊是要预表基督在十字架上，为我们流血舍命所要完成的救赎大功；圣餐礼中的无酵饼和葡萄汁提醒我们，要不断纪念主耶稣在十字架为我们舍身流血所彰显的无限洪恩大爱和所完成的救赎大功。我们不但要在举行圣餐礼时这样纪念、信靠和传讲，而更要在我们日常灵修、生活和工作中，以及在传道救灵的圣工中时时不断纪念、信靠和传讲。这样必能使我们的信心、爱心和热心大为加强，使我们在追求成圣，作成圣工，得胜考验上更有力量。
怀爱伦在『历代愿望』一书中建议我们：『我们最好每天用一小时的时间来默念基督的生平，将祂一生的事迹一一加以研究，用想象力把握住每一幕景象，尤其是祂的临终大事。我们这样详细的思索祂为我们所作的重大牺牲，我们对于祂的信心就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深的为祂的精神所感化了。如果我们最后要得救的话，就必须在十字架下，学习痛悔谦卑的教训。……如果我们是属于基督的，则我们最亲热的思想也必属于祂。我们就必喜爱谈论祂，而且我们彼此述说祂的爱时，我们的心就要被神圣的感化力所融化了。我们既看出祂品格的荣美，「就变成主的形状，荣上加荣。」（林后3:18）。』（历代愿望第八章，79页）。
我们举行圣餐礼，也是为要时常提醒和教导我们，要天天不断，甚至时时不断吃主的肉，喝主的血。正如主耶稣亲口教导我们说：『我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。』（约6:53-54）。
喝主的血的意思，简单地来说，也就是要天天不断靠主恩助，省察自己，悔改认罪，恳求主的宝血洗净我们一切的罪，恳求主的的圣灵使我们全然成圣。我们不单在每天早晚，或早午晚二三次的定时祷告中，不断在主面前省察自己，不断深切悔改，不断靠主的宝血洗净我们一切的罪，不断靠主全然成圣；我们也不单在感到有罪的时候，随时随地在主面前认罪悔改，求靠主的宝血洗净我们一切的罪；而即使我们没有明显感到自己有罪的时候，即使我们在主里品格再成圣，我们也不敢丝毫依靠自己的义。我们仍应完全信靠主的宝血功劳而称义。
吃主的肉的意思，简单地来说，也就是要天天不断研读圣经，默想主的话，把主的话当作食物一样吃下去，特别是要天天不断默想基督的生平事迹和教训，以致我们能时时不断爱慕基督、默想基督、效法基督；同时我们也要天天不断祷告，时时不断住在主的里面，和主连为一体，接受主的灵，主的性情，主的力量，使我们能不断仰赖基督，成圣成义，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
我们举行圣餐礼，也是要我们时常盼望、等候基督复临，接我们到上帝国里，和基督一同喝新杯的欢乐的日子。正如主亲口应许我们的：『但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。』
让我们不断纪念主耶稣在十字架上为我们舍身流血所彰显的无限洪恩大爱，所完成的救赎大功；让我们不断吃主的肉，喝主的血，不断靠主宝血因信称义，不断靠主恩助因信成义，也即不断靠主恩助离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服乃行善，传道救灵责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见主来。 * 路光 *