基督很快就要复临接我们回天家
基督很快就要复临或说再来，接我们回天家，也就是我们天父的家！正如主耶稣即将受难前亲口应许我们的：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）。
一，天父的家是甚么地方？
天父的家也被称为『上帝的乐园』，其中有生命树的果子。正如启示录中所提到的：『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』（启2:7）。使徒保罗曾在异象中『被提到第三层天上去，……被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。』（林后12:2-4）。这天上的『乐园』也就是原来地上的伊甸乐园在洪水灭世前被提到了天上，并加以改建扩建而成的，要比地上的乐园好得无法想象。天父的家也就是天上的圣城新耶路撒冷。天上的圣城耶路撒冷将变成一个非常奇妙的圣城，它不但是主前时代得救的以色列人的圣城（在十二城门上有属灵的十二支派的名字），和主后时代得救的基督徒的圣城（在圣城的十二根基上有羔羊的十二使徒的名字），而且它也将成为天使的圣城。因为城里有上帝和基督的宝座，宝座周围有千千万万天使，而且又有十二位天使看守城门（启21-22章.来12:22）。也正如保罗所提示的，将来不但以色列人和基督徒要合为一家，而且天上和地上也要合为一家（参弗1:8-14.来12:22-24.来11:8-10,13-16）。天上的圣城耶路撒冷将来不但要成为新天新地中天国的京都，而也要成为全宇宙的统治中心。我们得救的上帝子民将来要和天父上帝，救主耶稣，并众天使永远生活工作在一起，得享无比的喜乐和荣耀。我们的外貌形状也会像主耶稣，因为主再来时要『将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。』（腓3:20-21.约一3:1-3）。那时我们的身体将会『发出光来，像太阳一样。』（太13:43）。主耶稣还要使我们在上帝和基督的宝座前作祭司，并要和基督一同作君王。正如启示录中所说：『这是头一次的复活（指基督复临时所有得救义人的复活，参林前15:22-24.约5:28-29），其余的死人还没有复活（指灭亡的罪人还没有复活，见约5:28-29），直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死（指火湖中的毁灭）在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:5-6）。不但在千禧年中，他们要作祭
二，基督怎样复临接我们回天父的家？
（一）基督将要大有能力，大有荣耀，驾着天上的云降临。正如基督亲口所说：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31.另参启1:7. 14:14）。使徒保罗也告诉我们：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
（二）基督也要带领千千万万众天使一同降临。如基督亲口所说：『当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。』（太25:31）。另一次又说：『人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。那时祂要照各人的行为报应各人。』（太16:27.另参可3:38.犹14,15.启19:11-16）。
（三）基督还要坐在父上帝的右边，和父上帝一同降临。由此可见天父是何等爱我们！祂不但差派基督和众天使来接我们，而且祂也要亲自来接我们回天家！如基督以上所说：『人子要在祂父的荣耀里……降临。』（太16:27）。 另一次又说：『凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。』（路9:26）。
使徒约翰在异象中也看到，在基督复临时，那些未悔改的罪人要『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者（父上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:15,16）。
使徒保罗也提到，圣徒在世乃是要『等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。』（多2:13.原文中有和字，应当作这样的翻译）。
基督在受审时，也曾对大祭司和犹太公会议员宣告：『然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』（太26:64）。或者有人要问：这些杀害主的人早已死了，又怎能亲眼看见基督坐在父上帝的右边，驾着天上的云降临呢？要知道主所说的话句句带着能力。主怎样预言，也必怎样应验。原来，这些杀害主的人将要在基督复临前夕提前特别复活，以致能亲眼看见主复临时的威荣（但12:1-2）。正如使徒约翰在异象中也早已看到了这一幕情景，说：『看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人（即指当时一切杀害祂的人，以及历代以来敌挡上帝，残害圣徒的最凶恶的真理敌人）也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。』（启1:7）。总之，基督复临时，乃是坐在父上帝的右边，和父上帝一同驾云降临。
（四）基督复临时『祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。……』（哈3:34）。前面也已提到，基督要『在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临……』（路9:26）。可以想象，那时的荣光将是何等强烈！因每一位天使都将如烈日放光，何况天空中充满着千千万万的天使呢？而上帝更是『众光之父』，基督也是众光之源，因此基督复临时的荣光真将『遮蔽诸天』！这辉煌的荣光对于罪人实为毁灭的烈火，真所谓『有烈火在祂面前吞灭』（诗50:3,4.赛66:15.帖后1:7-9.彼后3:10-12）。无一罪人能在主面前存活。而另一方面，主的荣光，对于义人却要成为他们脸上的荣光，并且他们也要在上帝的国里『发出光来，像太阳一样。』（太13:43.约壹3:1-3）。
（五）基督将要降临在空中，而非在地上，并要如闪电一样，从东边发出，直照到西边，为全地的人所看见。如使徒保罗提到，基督复临时，一切得救的圣徒乃是要『一同被提到云里，在空中与主相遇。』（帖前4:17）。而不是在地上和圣徒相会。凡在地上显现的，都是假基督。基督早就一再指示我们说：『你们要谨慎，免得有人要迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人。』『那时若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信，因为假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去。或说，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。……那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:4-5,23-31）。
三，基督复临时所将发生的情况
先来看罪人的情况
（一）先来看罪人的情况：可用『怕』『藏』『哭』『灭』四个字来概括：
首先是『怕』（害怕）：如基督所说：『天势都要震动，人想起那要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。』（路21:26-27）。
接着是『藏』（躲藏）：如使徒约翰在异象中所见：『天就挪移，好像书卷被卷起来。山巅海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者（上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:14-17.赛2:10-21）。
随后是『哭』（哀哭）：正如基督所说：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31）。又如使徒约翰在启示录异象中所见：『看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！』（启1:7）。
最后是『灭』（毁灭）：那时所有未悔改的罪人和不肯追求离罪成圣的信徒，都将被主『降临的荣光』所废掉，与『口中的气』所灭绝。（帖后1:7-9. 2:8）。这也就是所谓『以火与刀施行审判』（赛66:15,16）。『有烈火在祂面前吞灭』（诗50:3），『以嘴里的气杀戮恶人』（赛11:4）。或说『有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。』（启19:15）。为要从地上『除灭罪人』（赛13:6-9.番1:17-18,2-3）。
基督复临时未悔改的罪人全部被主荣光所灭
现在教会中有一些人认为基督复临时，并不是所有的罪人都毁灭，甚至认为那时地上还有所谓绵羊国和以色列国，未悔改的罪人也还有信主悔改的机会。这种看法实在是明显违背圣经教训的，是完全错误的。
其实圣经中有许多经文都明确指出，基督复临时地上所有未悔改的罪人都要被毁灭。关于这方面经文可分三部分略为介绍一下：
一，首先是预言中论到耶和华大日对罪人的毁灭。所谓『耶和华的日子』，或『耶和华的大日』，或『耶和华大而可畏的日子』，或『耶和华发怒的日子』，是指从救恩的门关闭后，七灾倾降，四风大刮，直到基督复临的一段时期。经上告诉我们，基督升天后，即以新约大祭司和中保的身份，在父上帝面前天天不断为我们赎罪和代求。正如经上所说：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一2:1-2. 1:9）。又说：『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:15-16）。『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。及至救恩和宽容的时期结束，凡能得救的人都已信而悔改，得蒙拯救，其他所有的人心灵都已完全刚硬，不可能再悔改了，于是基督要停止大祭司和中保代求的工作，站起来宣告说：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。于是有上帝大怒的七灾降下，四风大刮，刑罚恶人，直至基督复临以荣光杀灭所有罪人（启15:1. 7:1-3.
6:14-17）。这也就是『耶和华发怒的日子』对所有罪人的毁灭。
例如先知以赛亚的预言中说：『你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。……耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗，月亮也不放光。（按：这就是启示录中提到的第五灾）。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人。』（赛13:6-11.启16:10）。
又如先知西番雅的预言中指出：『耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，……他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如尘土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。祂的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。』『耶和华说，我必从地上除灭万类，我必除灭人和牲畜，与空中的鸟，海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除，这是耶和华说的。』（番1:14-18,2-3）。
二，现在再来看预言中直接论到基督复临时对罪人的毁灭：
如以赛亚预言中讲到：『看哪，耶和华必在火中降临……以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。那些分别为圣，洁净自己的（指外表上），进入园内，跟在其中一个人的后头（原文中无人字，有的英文圣经译为：在中间一棵树的后面，也有译为在中间一个丘坛后面），吃猪肉和仓鼠并可憎之物（指暗中犯罪），他们必一同灭绝，这是耶和华说的。』（赛66:15-17）
使徒保罗也明确指出：『那时主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。』（帖后1:7-10）。接着保罗又指出，罪人将要被主耶稣『口中的气』所『灭绝』和『降临的荣光』所『废掉』。（帖后2:8）。
使徒彼得也指出：『主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子来到。』（彼后3:9-12）。
三，现在再来看预言表号中论到基督复临时对罪人的毁灭，及其解释：
《启示录》论到基督复临时，『有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）。』（启19:15,11-16,21）。
这里所谓『用铁杖辖管他们』的意思，也就是指把他们『打得粉碎』，全部毁灭的意思，正如前面启示录2:27节所作的解释：『他必用铁杖辖管他们，（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。』
诗篇的预言中论到基督也说：『你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』（诗2:9）。
但以理二章大像的预言中也指出，那代表基督得国降临的『非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金银铜铁泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。』这是象征基督复临时对所有罪人的毁灭。『打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。』这是指一千年后，基督用烈火毁灭撒但、恶天使和从死里复活的恶人，并重新创造新天新地，天国便要降临人间，充满天下。（但2:34,35）。
众先知的预言中也提到：『因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。……天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷，其上的万象要残败。』（赛34:1-4.11:4.哈3:3-15）。
再看另一个毁灭罪人的踹酒醡的预表，基督复临时，『祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为上帝的道……，并要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（启19:13,15）。启示录14:14-20节中也提到，基督复临时要进行两种收割，庄稼（麦子）所代表的圣徒要被收割，带到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割，『丢在上帝忿怒的大酒醡中』。基督要踹酒醡，『就有血从酒醡里流出来』，代表所有的罪人被杀灭。
先知约珥的预言中也论到这事说：『耶和华阿，求你使你的大能者降临，……开镰罢，因为庄稼熟了。践踏罢，因为酒醡满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。』（珥3:11,13）。
先知以赛亚的预言中也论到基督复临时要『踹酒醡』说：『我独自踹酒醡，……我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。……我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。』（赛63:3-6）。
总之，基督复临时，未悔改的罪人将要全部被杀灭。他们要在一千年后和历代以来所有灭亡的罪人一同复活，被定罪。正如主耶稣早就启示我们说：『你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。』（约5:28-29）。义人要在基督复临时复活，被提升天，和主永远同在（帖前4:16-17）；恶人要在一千年后复活，被定罪。正如启示录中所说：『这是头一次的复活（指基督复临时所有得救义人的复活，参林前15:22-24），其余的死人还没有复活（指灭亡的罪人还没有复活，见约5:28-29），直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死（指火湖中的毁灭）在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:5-6）。恶人在一千年复活后，要受审判，被定罪，和撒但、恶天使一同在火湖中永远毁灭（结28:14-19.玛4:1-3.启20:10）。正如启示录录所说：『他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间（实指坟墓）也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』（启20:13-15）
再来看义人的情况
（二）现在再来看义人的情况：基督复临时，义人的情况正好和恶人相反，也可用另外四个字：『安』『挺』『欢』『救』来概括：
首先是『安』（即因信得安）：当恶人在耶和华忿怒的大日吓得魂不附体之时，义人却要因信得安，毫无畏惧，蒙主恩佑。他们此时的心境可用灵感诗人的话来表达：『上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。』（诗46:1-3）。
接着是『挺』（即挺身昂首）：当恶人见到基督驾云荣临，震天动地，而惊恐万状，『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒』之时，义人却要挺身昂首，准备迎见主！正如基督亲口所示：『天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为得赎的日子近了。』（路21:26-28）。
随后是『欢』（即欢乐迎主）：当将亡的罪人『都要因祂哀哭』之时，义人却要以欢喜快乐的激情，来迎见基督的驾云荣临。正如先知指着他们所发的预言：『到那日，人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。』（赛25:9）。
最后是『救』（即蒙主拯救）：当所有未悔改的罪人都被主降临的荣光所废掉，口中的气所毁灭之时，义人却要得蒙主神奇的拯救；死了的义人都要神奇复活，活着的义人也都要奇妙变化，变成和主耶稣基督相似的荣耀灵体，然后，他们都要一同被提升天，和主永远同在！
正如使徒保罗提到：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
保罗在另一处也提到：『我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。』（林前15:22-23,50-52）。
关于上述基督复临时全体义人的复活，在启示录中也被称之为『头一次复活』，这是因为全体罪人的复活、定罪与毁灭，乃是要在千禧年结束之后（参启20:4-6节）。主耶稣早就告诉我们说：『你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。』（约5:28-29）。使徒保罗也明确指出：『但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督。以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后（指一千年后），末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父上帝。因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。』（林前15:23-25）。使徒约翰也指出：『这是头一次的复活（指基督复临时所有得救义人的复活，参帖后4:16-17），其余的死人还没有复活（指灭亡的罪人还没有复活，见约5:28-29），直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死（指火湖中的毁灭）在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:5-6）。
圣经上还告诉我们：义人复活或变化升天，将要得到像基督、像天使那样的永不朽坏的荣耀的灵体。如使徒保罗所说：『我们都是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）。使徒约翰也同样指出：『主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约壹3:2,3）。主耶稣也曾亲口告诉我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。我们都要在天上圣城新耶路撒冷中，『作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20: 6）。为要和万王之王基督一同对撒但，恶天使，和全世界恶人，进行定罪审判。也正如使徒保罗早就告诉我们说：『岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？』（林前6:2-3）。
罪人全部被灭，义人全部被提，都发生在基督复临的同一过程中！
讲到这里，我想到基督教中有一种错误的看法需要澄清一下。有些人以为基督复临分两个过程：先是圣徒在世人不知不觉之中，暗中被基督提到天上，接着是七年的大艰难时期，然后基督再降到地上……。这种说法是错误的，是毫无圣经根据的。
一，首先所谓『七年』原是指但以理九章『七十个七』年的最后一个『七年』，和前面的六十九个七年是连在一起而不可分割的，并且也早已奇妙地应验在犹太国历史中。（参《圣道专题研究》一后面但以理九章预言中的详细解释）。因此基督复临前根本不存在所谓七年大艰难时期。
二，圣经中明确告诉我们，罪人全部被灭，义人全部被提，都是发生在基督复临的同一过程中：（一）帖后1:7-10（参帖前4:13-18）.（二）帖后2:1-8.（三）启19:11-21.20:1-6.（四）启14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）赛63:3-6.（七）赛64:1-5.（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2.（十）番1:2-3.14-18.2:1-3.（十一）启16:14-15.（十二）彼后3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.
三，圣经中也明确提到，在基督复临前，四风大刮，七灾倾降时，圣徒仍在地上，并且得蒙保护：（一）太24:21,22,30,31.（二）启7:13-17.（三）启16:14-15.（四）启17:14.（五）但12:1-2.（六）珥3:14-16.（七）番2:1-3。在基督复临时，才被提升天，和基督作王一千年（帖前来:16-17.启20:5-6）！
最后来看魔鬼的情况
（三）最后来看魔鬼的情况：基督复临时，魔鬼要开始被捆绑一千年。基督要差派天使来囚禁撒但。启示录中说：『我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。』（启20:1-3）。
所谓『无底坑』实指荒无人烟的地球（路8:31-33.启9:1-11.17:8）。所谓被『捆绑』，『不得再迷惑列国』，是指当时地上罪人和一切有生命之物都已死亡，义人都已被提升天，以致撒但和他的一切恶使者在这一片死寂、荒芜、凄凉的地球上，全都陷于一种无恶可作的苦闷境地；同时他们又被上帝的能力囚禁、限制在地上，而不能到天上，或别的星球上去从事犯罪、破坏、迷惑人的活动，惟有战兢恐惧地等候上帝大日的审判。这也就是撒但被捆绑和囚禁的意义（赛14:12-20）。关于这些问题，在千禧年一题中还将作更详细的解释，现不再多述。
怎样儆醒预备？
以上我们已经查考了基督复临的样式，情况，以及所将发生的大事，而且根据圣经预言的应验，和基督复临预兆的出现，我们已可确知深信：基督复临已经极其临近了！现在要思考的问题是我们每个人该当怎样为基督复临而儆醒预备？愿提出三件事：
第一件事，巴不得我们每一位还没有真正信而悔改，被主的宝血洗净，被圣灵重生，得蒙主恩拯救的人，都能立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救，获得属灵新生命，从而名符其实地成为上帝的儿女。主耶稣说：『上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:15）。使徒彼得也劝告我们说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。
第二件事，凡已经蒙恩得救，被圣灵重生，获得属灵生命的上帝儿女，还要不断在主的救恩中生根建造，不断求靠主宝血的功劳而得蒙赦罪称义，不断求靠主圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，作成自己得救的工夫。或换一种说法，也就是要使自己的属灵生命能不断在基督里健康成长，长大成人，满有基督长成的身量。因为已经因信蒙恩得救的人，仍有可能『被罪迷惑，心里就刚硬』，以致『存着不信的恶心把永生上帝离弃了。』（来3:12-14）。已经重生，获得属灵生命的人也仍有可能因不常在主里面，不祷告，不读圣经，不追求离罪成圣，爱主爱人，而生命枯萎，不结果子而被剪除（约15:5-6,2）。因此保劝勉我们说：『我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。』（腓2:12-13）。为甚么要恐惧战兢呢？不是怕慈爱的上帝丢弃我们，而是怕我们自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。为甚么要作成得救的工夫呢，也就是要防止自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。怎样作成得救的工夫呢？也就是要天天不断祷告读经默想，不断信而悔改，求告主名，不断因信称义，靠主成圣，爱主爱人，不断在主里服务行善，传道救灵，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验。圣经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20,21）。『又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。』（来10:24,25）。又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
第三件事，我们不但要靠主恩助作成自己得救的工夫，而且还要不断尽到服务、行善、传道救灵的责任。因等候基督复临的人绝不是消极厌世，而相反更要积极入世，爱上帝爱人，忠心尽责，搞好生产建设工作，尽到服务行善责任，完成传道救灵使命，预备迎接主的再来。
主耶稣亲口告诉我们：当祂再来时，『两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。』（太24:40-44）。可见，主再来时，信徒仍是在地上从事生产、建设、服务工作，而且作得比一般人更好。圣经上也教导我们说：『众人以为美的事要尽力去作。』（罗12:17）。又说：『总要劳力，亲手作正经的事，就可有余分给那缺少的人。』（弗4:28）。『预备行各样的善事。』（提后3:17）。更要『常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』（林前15:58）。（路光写于2015,3,20）