一，信徒首先要学会怎样靠主得胜
二，怎样得胜试探？
三，彻底地得胜容易缠累我们的罪
一，信徒首先要学会怎样靠主得胜
『我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:
24-25）。
一个真正信而悔改的人，也就是一个在基督里新造的人，他已经有了属灵的新生命，有了新的心志，爱好，志趣和目标，幷一心追求心灵品格的成圣和完全，作上帝所爱的儿女。但由于他开始时没有完全学会靠主得胜，因此在追求成圣和完全的过程中难免打败仗，甚至有时会感到灰心失望，怀疑自己是否太软弱，或自己悔改得不够真诚深切。但愿他不要灰心，这是由于他还没有学会依靠主。只要他不断到主面前来，恳求主的赦免和恩助，主必会帮助他学会靠主得胜。就连伟大的使徒保罗，刚悔改信主时，由于没有学会依靠主，也曾有过这样一段心灵挣扎的时间，但他很快学会完全靠主得胜。
保罗在信主前名为扫罗，曾是一个自以为义的法利赛人。他曾自夸说：『我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。』（腓3:5-6）。对于遵守上帝的诫命，他也像少年财主一样认为：『这一切我都遵守了（当然这是指遵守上帝诫命的字句和条文）。』（太19:20）。但当他后来得蒙主的光照，悔改信主后，他开始明白了诫命的属灵精意和爱上帝爱人的二大总纲，他才真正看出自己本性的罪恶和软弱。他在罗马书七章中痛苦感叹说：『我以前没有律法（意即不明白律法精意和总纲时）是活着的；但是诫命（属灵的精意）来到，罪又活了，我就死了。……我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶（不是指违犯律法条文和字句的罪恶，而是指违犯律法总纲和属灵精意的罪愆），我倒去做。……因为按着我里面的意思（原文是里面的人，是指属灵的生命），我是喜欢上帝的律（法）；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？』但不久之后，保罗学会了完全靠主得胜。他接着说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:9,14,18-19,22-24,25）。
我们每一个真正悔改信主的人，在没有学会靠主得胜之时，也都会像保罗一样，经过一段或长或短的痛苦挣扎的时间，直到我们学会真正靠主得胜。
许多年前，有一次在聚会后，有一外教会的姐妹来问我，她对我说：『我的祷告为甚么没有用？』我说：『甚么祷告？』她说：『我天生脾气暴躁，信主前经常发脾气。我悔改信主后，知道发脾气不好，我就求主饶恕我的罪，叫我以后不要发脾气。但有时刺激一来，忍不住又发了脾气。我又求主赦免，求主帮我不要再发脾气，但至今还是没有控制好我的坏脾气。我的祷告为甚么没有用呢？』我说，这不是你的祷告没有用，而是你没有学会祷告，没有学会依靠主。如果你学会了依靠主，你就能靠主胜过你的脾气了。
我说，首先祷告要得到应允，一定要有信心。主耶稣说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。经上又说：『只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人好像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。』（雅1:6-7）。
第二，祷告要恒切，要情词迫切的直求，要在祷告中立即求得主的力量和帮助。罪的赦免和心灵的洁净更新与得胜，都是必须立即在祷告中求得的。我们不是祈求说：求主以后赦免我的罪，而是要祈求主现在立即赦免我的罪。同样，我们不是祈求说：求主帮助我以后不发脾气，而是要祈求主现在立即洁净根除我心灵中一切发脾气的思想根源，和不正常的情绪，幷求主不断住在我的心中保守我们的心怀意念，使我们在任何时候遇到刺激时可以不再发脾气。
因此会祷告的人一定要立即在祷告中求得主的恩助，要先在祷告中根除自己发脾气的思想和情绪的根源。如果我们发脾气是因为自己的骄傲，对别人要求过高，不满意别人的作事缓慢或作得不好，笨手笨脚，我们就应在主面前彻底痛悔谦卑，我们各人都有自己的长处和短处，我为甚么不能体谅别人的弱点呢？别人作错了，可以耐心帮助，却不应发脾气。主天天体谅宽容饶恕我们，我为甚么不能原谅宽容别人呢？甚至我们应立即靠主彻底自卑，到对方面前谦卑认罪，请对方原谅自己发脾气的过错。如果我们发脾气是因自己受到别人的剌激，或错怪，或触犯，我们就要求主使我们怀有特别柔和，忍耐，宽容，饶恕对方的心。主耶稣甚至要我们爱仇敌，为那逼迫我们的人祷告，咒诅我们的要为他祝福，恨我们的要待他好，为要化敌为友，感化罪人悔改（太5:43-48.路6:27-28），那么一般得罪我们的人又算得甚么呢。主耶稣也为仇敌祷告，求上帝赦免他们的罪。那么我们对一般得罪我们的人，为甚么不能用爱心包容和饶恕呢。
第三，当我们在恳切祷告中立即得到主的恩助，彻底洁净了我们的心灵意念和情绪，幷祈求主不断住在我们心中，保守我们的心怀意念后，我们还要时时儆醒，常常祈求，不断依靠主宝血的功劳，和圣灵的大能，保守我们的心灵意念一直处在这样的圣洁无罪的谦卑、柔和、忍耐和爱上帝、爱人的心灵状态中。随时随地若有任何一点罪愆，试探，或刺激影响和玷污我们的心灵、意念和情绪时，我们就要立即恳求主的宝血洗净，恳求主的圣灵洁除，不断求主使我们的心灵完全圣洁无罪，爱主爱人。这样当刺激和考验来到时，我们就不会发脾气了。
我们要得胜任何一种罪，都同样如此，首先要恳求主的宝血立即赦免洗净我们一切的罪，并恳求主的圣灵大能立即洁净我们的心灵思想情绪根源，使我们的心灵意念完全圣洁无罪，爱主爱人。我们要恳求主住在我们心中，不断治死我们各样肉体的情欲和犯罪的倾向，也即治死我们的罪性。存着信心的恳切祷告是大有能力的，主必能使我们的心灵意完全圣洁无罪，并爱主爱人。此后还要时时儆醒，常常祈求。『在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰主我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20-21节）。若我们的心灵意念有任何一点被玷污，就要随时立即恳求主的宝血赦免洗净，恳求主的圣灵洁净成圣。更要求主使我们的心灵充满主的话，主的爱，使我们能更加爱主爱人，不断尽到服务行善，传道救灵的责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见主的再来！路光
二，怎样得胜试探？
主耶稣在主祷文中教导我们祷告说：『不叫我们遇见试探！』按原文应译为：『不叫我们进入（或说陷入）试探！』一个人想要完全不遇见试探是不可能的，因我们是生活在有罪的世界上，倒处都有罪恶的现象会引诱试探我们；同时我们也是处在肉身中，即使没有外面罪恶的引诱，有时我们本身的情欲也会试探我们。正如经上所说：『但各人被试探，乃是被自己的私欲（按原文可译为情欲）牵引诱惑的。』（雅1:14）。因此更重要的是要祈求主不叫我们进入试探，或说不叫我们陷入试探。
所谓不进入试探，不陷入试探的意思，也就是要恳求主的圣灵住在我们心中，不断治死我们肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲，不断治死我们人性中犯罪的倾向，使我们心灵意念完全圣洁无罪，爱主爱人，若有任何一点罪影响玷污了我们的心灵，就当立即求主宝血洗净，求主圣灵洁除，以致当外界罪恶的试探引诱来到时，我们也能丝毫不动心；或者说不让试探影响扰乱我们的心灵，使试探在我们心灵中毫无立足活动的余地；或者说将试探完全关闭在我们的心门外。这是我们得胜试探的第一道心灵的防线。我们心灵的防线应当靠主越坚固越好。
倘若我们心灵的防线被试探突破了，或被玷污了，也即我们的心灵被自己的私欲牵引诱惑了，有了罪的冲动了，这就说明我们的心灵已软弱了，已被罪玷污了，我们就要立即求主赦免，洁净和治死我们各种肉体的情欲，或眼目的情欲，或今生的骄傲，或暴燥的睥气，否则就会进一步软弱跌倒而犯罪。正如经上说：『但各人被试探，乃是被自己的私欲（原文和情欲是同一字）牵引诱惑的（这已经是进入或说陷入试探的意思，这时心思意念中已经被情欲牵引诱惑，已经被罪所玷污，或说心思意念中已经有了罪，就应立即恳求主的宝血的洗净和恳求主的圣灵的的洁除！）。私欲既怀了胎（如不立即恳求主赦免和洁除，而却放任自己的有罪的思想，例如淫乱的思想，或愤恨的思想，这就是私欲怀了胎的意思），就生出罪来（行动上就会犯罪，例如手淫，或脾气失控……）；罪既长成（犯了罪就应当立即悔改，求主赦免和恩助得胜。否则，若不悔改，就会消灭圣灵感动──起先受圣灵责备，感到不平安，后来不平安的感觉也消失了，这就是消灭了圣灵的感动。如不断消灭圣灵感动，就会被罪捆绑，使罪长成，甚至使心灵刚硬到不可能悔改的地步，实也即犯了亵渎圣灵的罪），就生出死来。』（雅1:14-15）。
正如使徒保罗所作的劝告：『你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。』（罗8:13）。『顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』（加6:8）。又说：『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。』（加5:24-25）。又如使徒保罗所留下的榜样：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；幷且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。当然，我们不是一次治死，就永远治死，而是要在基督里天天治死自己的肉体，罪性和自我。也正如保罗所说：『弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死（原文是天天死）。』（林前15:31）。
因此我们务要时时儆醒，不断祈求，不断住在主里面，主也住在我们里面，不断使自己的心灵意念，圣洁无罪，爱主爱人，不让我们进入或陷入任何试探，不让撒但的试探在我们心中有任何立足和活动的余地。
正如主耶稣在世时所留给我们的最完美榜样。圣经上论到他说：『他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪.。』（来4:15）。主耶稣不断借着祷告，靠赖圣灵的大能，不但在言语行为上没有任何一点罪，而在心灵意念中也完全圣洁无罪，并充满爱上帝爱人的心。正如主耶稣即将受难前对门徒说：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王（指撒但）将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，幷且父怎样吩咐我，就怎样行。』（约14:30-31）。
怀爱伦对此经文解释说：『耶稣说：「这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」（约14:30）。在他里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在他里面，使他准备妥当应付这场斗争。而且他来，是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因信与他联合在一起，罪恶就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。』（历代愿望，十二章118页）。
那么我们应当怎样行，才能使我们心灵的防线变得极其坚固，不让撒但的试探丝毫扰乱影响我们的心灵呢？有三件事要注意：
（一）虽然人生在世，试探是不可能完全避免的，但我们既求上帝不叫我们进入（或陷入）试探，我们也有责任尽可能远离试探的禁地。远离一切可能引诱我们犯罪的人事物。环境上无法远离的，也当靠主恩助，从心里憎恶并远离这一切。夏娃所以会受试探，吃禁果，犯罪堕落，就是因她不小心，走近禁果树，进入试探的禁地，还喜欢和蛇谈话。约瑟却尽可能远离淫妇，幷坚决拒绝。只有平时在心灵意念中坚决抗拒试探的人，才能在这样的环境中不顾威迫利诱一切后果地坚决拒绝幷得胜试探。约瑟所以能作到这一步，也是因为约瑟天天不断的儆醒祈祷，不断默想遵行上帝的律法。就如诗篇第一篇上所说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。』（诗1:2-3）。上帝也亲口应许我们说：『爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。』（出20:6）。主耶稣离世前也亲口应许我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9-10）。
（二）不断求靠主圣灵的大能，使我们的心灵意念，言语行为，完全圣洁无罪，并充满爱上帝爱人的心。若有任何一点罪影响到我们的心灵意念，就要立即求主宝血洗净，求主圣灵洁除。经上说：『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。』（箴4:23）。具体来说：一，不想不看不听任何有关淫乱或暴力的事，无论是电视，电影，广播，照片，戏剧，小说，歌曲等等，求主使我们从心中产生抗拒和憎恶罪的思想（太5:27-30）。二，不想别人得罪亏负我们的事，不论断别人，如想到了得罪我们的人，就要从心中饶恕，为他们代祷，求主赐他们悔改的心，赦免他们的罪（西3:12-14）。要学法主耶稣爱仇敌，为仇敌祷告的榜样（太5:44-45）。三，不断求靠主治死我们肉体的情欲，眼目的情，和今生的骄傲，治死我们的自私和贪心；宁愿自己吃亏而不愿亏负别人，不贪爱钱财，而甘心施舍，乐意捐助传道救灵圣工。四，不想不愉快的事，不发怨言，不怨天尤人，而要凡事感恩，靠主常乐（腓4:4-7.帖前5:16-18）。五，更求主不断住在我们心灵中，不断求靠主的宝血功劳和主的恩助，使我们的心灵意念，言语行为，能不断离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，更好尽到服务行善，传道救灵的责任，凡事感恩，靠主常乐，坚守上帝的诫命和圣经的真道，靠主得胜一切的考验，欢然预备迎见主的复临！（林后7:1.约一3:1-3.太22:37-40．帖前5:23-24）。
（三）不断研读圣经，默想主的圣言。圣经的教训，上帝的道，能喂养我们的灵命，洁净我们的心灵，圣化我们的品格。使徒保罗说：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。主耶稣为门徒祷告时也说：『求你用真理使他们成圣，你的道（原文是你的话）就是真理。』（约17:17）。可见，上帝的道，也即上帝的话，有洁净人心，使人成圣的功效。固然，洁净人心，使人成圣，是圣灵的大能，但圣灵却是要借着上帝的道来光照、感化、洁净人的心灵品格。因此上帝的道在圣经中也被称为『圣灵的宝剑』（弗6:）。在圣灵的运用下，『上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。』（来4:12）。我们更要在主里不断思念，默想，和效法主耶稣的完全圣洁无罪，爱上帝爱人，克己服务，舍己救人的榜样，以致能不断『变成他的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。 路光
三，彻底地得胜容易缠累我们的罪
当我们学会靠主得胜后，我们还要进一步学习靠主持久彻底地得胜容易缠累我们的罪，或说完全脱去容易缠累我们的罪。就如使徒保罗的劝勉：『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。』（来12:1-2）
每个基督徒都会各有长处和短处，各有优点和弱点，我们都要不断在主里面靠主恩助，培养和发展自己的长处和优点，而也要克服和消除自己的短处和弱点。我们各人也会有不同的容易缠累各自的罪，有时胜过，有时又软弱，还没有完全彻底长久地得胜。因此各人都有不同的软弱要克服，不同的试探要得胜，不同的罪愆要根除。例如有的人生性暴躁，容易发脾气；有的人气量狭小，不易饶恕人；有的人多忧善虑，易为今生的思虑缠绕；有的人易被钱财迷惑，有的人看重名位，有的人需要对付今世的宴乐，电视、电影、戏剧、小说等等都会缠累信徒的心灵。此外，我们过去的成功或失败，也都能成为我们的重担和缠累我们的罪，我们不可因过去的成功而骄傲，也不可因过去的失败而气馁，而要不断忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。
总之，我们要不断求主治死我们一切肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲！我们要时时，天天，终身不断求靠主的宝血功劳，洗净我们心灵意念、言语行为中的一切罪愆过错（也即不断因信称义），并时时，天天，终身不断求靠主的圣灵大能，使我们的心灵意念、言语行为完全离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，使我们能更好尽到服务行善，传道救灵的责任，并且能凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验（也即不断因信成义），欢然预备迎见主的荣临！就如保罗的劝勉：『就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。』
主耶稣不但是我的救赎主，而也是我们的创造主！主的救赎大能无限浩大，足能拯救一切相信的人！能使最软弱的人变成最刚强的人，最暴躁的人变成最温柔的人，最骄傲的人变成最谦卑的人，最堕落的人变成最圣洁，最爱主爱人的人！就如我们看到马利亚曾一度堕落为罪人，有七个鬼附在她的身上，但后来得蒙主的拯救后在主爱中成为最爱主的信徒，时常坐在主的脚前听道，参加主耶稣和门徒的布道团。在主受难前用香膏浇在主的头上和脚上，蒙主赞许说门徒在普天下无论甚么地方传福音，也要叙述这事作纪念。在主被钉主时一直跟随，在主被葬时最后离开主的坟墓。七日的第一日天未亮第一个前往主的坟墓旁，主为了安慰哭泣不止的马利亚，竟然将朝见天父上帝的重大事件都耽搁一下，而首先来安慰她！由此也可看到主对马利亚，以及对我们每一个爱主信徒的奇妙大爱！（路10:38-42. 8:1-3）。
又如天性脾气暴躁，被主称为『雷子』的约翰，曾因撒玛利亚人不接待主耶稣而怒火中烧，甚至和雅各一起对主说：『主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？』主耶稣责备他们说：『你们的心如何，你们幷不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。』（路9:54,5-56）。但约翰终于在主爱的感化下，后来成了最谦卑柔和，最爱主爱人的使徒，晚年时为主遭受迫害，被投入滚沸的油锅，又被流放到拔摩海嶋，得见启示录中一系列重大的异象，一年后被释放，回到以弗所，写下了充满神圣之爱的约翰一二三书和启示录！欢然迎候主来！约翰的一生为我们历代众教会的传道人和信徒留下了美好的榜样！
又如彼得虽然忠心爱主，一心跟从主，但他的最大弱点是过于自持自信，甚至有属灵的骄傲，自以为比其他门徒更刚强，更爱主。在主耶稣和门徒最后晚餐之后，『耶稣对他们说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」耶稣说：「我实在告诉你，今夜鶏叫以先，你要三次不认我。」彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。』（太26:31-35）。当夜彼得在主耶稣被捉拿时，起先凭血气之勇，冲动地拿起刀来砍掉了大祭司仆人的一个右耳，耶稣止住了他，幷医好被砍之人的右耳。以后在主耶稣受审时，彼得果然三次不认主，随即鶏又叫了第二遍。主耶稣以慈怜、温柔、勉励的眼神，望了他一眼，彼得看到后就跑到客西马尼园去痛悔哭泣。主耶稣复活后又差派天使特别提到彼得的名字，吩咐妇女说：『你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：「他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。」』（可16:7）。主耶稣复活后向门徒显现时，也曾特别向彼得单独显现，以示安慰勉励（路24:33-34.林前15:5）。彼得终于在主爱的不断感化帮助下，完全变成了另外一个人了：不再骄傲自持，信任自己，而却一心谦卑，依靠救主；不再自以为比别人更刚强更爱主，而却完全谦卑，不再信靠自己。
主耶稣第七次在加利利海边向七个门徒显现时，主耶稣考问彼得说：『你爱我（原文是神圣的爱）比这些（门徒）更深么？』彼得谦卑地回答说：『主阿，是的，你知道我爱你（原文不敢用神圣的爱agapo，而却改用了一个友爱的爱philo）』于是主耶稣对他说：『你喂养我的小羊。』主第二次又考问他说：『你爱（神圣的爱）我么？』彼得仍谦卑地回答说：『主阿，是的，你知道我爱你（仍用友爱的爱）。』于是主耶稣对他说：『你牧养我的羊。』主耶稣又第三次考问他说：『你爱（改用友爱的爱）我么？』彼得『就忧愁』，但仍谦卑地回答主说：『主阿，你是无所不知的，你知道我爱你（友爱的爱）。』于是主耶稣对他说：『你喂养我的羊（这显然是指病老体弱的大羊，才需要特别关怀喂养）』由此可见，彼得完全谦卑下来了，再也不敢依靠自己，再也不认为自己比其他门徒更爱主了，甚至不敢说自己已有了神圣的爱。因此主耶稣才能三次委任彼得以牧养和喂养群羊的重任。
从此使徒彼得将主耶稣那样的舍己救人的神圣的大爱，作为自己和众信徒终身不断在主里追求的目标：『因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（原文是又要加上爱！是用的神圣的爱）；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』（彼后1:4-8,10-11）。使徒彼得最后也为主倒钉十字架，而英勇殉道！证明他已经充充足足的有了对主耶稣的神圣的爱！ 路光