圣经都是上帝所默示的
圣经能使我们『因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:15-17）。圣经中的启示『乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。圣经是我们一切信仰的依据和标准，是我们一切属灵的经验的试金石。
救恩
救恩的道理是圣经中最根本的要道，是每一个要得救的人所必须明白的。救恩的道理也是圣经中最激动人心的要道，因其中实包含着天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣基督为我们所作的无限牺牲，从而才为我们带来了无限浩大的救恩。关于救恩的道理可以分三段来查考：一、救恩的产生，二、救恩的内容，三、蒙恩得救的方法。
（一）救恩的产生：当初人类始祖犯罪堕落之后，整个天庭都充满了悲哀，尤其我们的天父上帝和主耶稣基督更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。……但我们要感谢天父上帝的无限大爱，曾怀着忧伤悲痛的心，赐下独生爱子拯救我们将亡的罪人！我们也要感谢圣子上帝主耶稣的无限牺牲，曾主动在父上帝面前为我们不断舍命代求（约10:18），圣灵上帝也以『说不出来的叹息』（原文是以言语不能表达的叹息）为我们代求（罗8:26），于是救赎人类的计划便正式决定了。正如经上所说：『上帝（这样地）爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。……
（二）救恩的内容，包括五大恩典：一，靠主宝血得蒙赦罪的恩典，也即因信称义的恩典（罗4:4-8）。二，靠主恩助（约15:4-8常在原文为住在. 约14:18-20），或说靠圣灵的大能（约14:16-17.约14:26.约15:26.约16:7-15）离罪成圣，爱上帝爱人，也即因信成义的恩典（罗8:3-9,13）。三，永生的恩典（约3:15,16）。四，成为上帝所爱的儿女（约3:15-16.约一3:1-3）。五，和基督的神圣性情与荣耀有份。基督取了我们人的性质，直保存到永远，使我们也可有份于祂的神圣性情与荣耀，直到永远。首先，在今生我们先要在心灵品格上与上帝的性情有份（彼后1:4）。不久基督将要以万王之王的身份坐在天父宝座的右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临时，主还要使我们已死的圣徒神奇复活，活着的圣徒奇妙变化，变成与主耶稣基督相似的荣耀灵体。就如使徒保罗所说，基督复临时，祂要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）。基督也亲口应许我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。我们将要成为天使的一部分，取代三分之一将被毁灭的恶天使的空缺（太22:30）。我们还要『作上帝和基督的祭司，幷与基督一同作王一千年。』（启20:6）。为要『审判世界』和『审判（恶）天使』（林前6:2-3）。甚至将来在重新创造的新天新地中，我们还要在上帝和基督的宝座前，作上帝和基督的仆人，祭
（三）蒙恩得救的方法。这一段的内容极为重要，必须根据圣经彻底查考清楚，因直接关系到我们每一个人能否得救的根本问题。有关这一方面问题，圣经上虽有着许多种不同的解答，但内容实质都完全相同。
一，先介绍第一种说法：『叫一切信祂的都得永生。』主耶稣曾对尼哥底母说：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的，都得永生。』（约3:14-15）。接着经上又说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』（约3:36,18）。『凡接待（原文是接受）祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。总之一句话：信的人就能得永生，不被定罪，成为上帝的儿女。但这里的信是指信靠主的救恩说的，主的救恩不但能赦免我们的罪，而且还能恩助我们离罪成圣。因此这里的信首先必须是真实的信，真实的信靠主的救恩，就必定要在上帝面前悔改认罪，不但恳求主赦免我们的罪，而也要恳求主使我们离罪成圣，爱上帝爱人，成为上帝所爱的儿女。这样我们的罪就必立即得蒙主的血赦免，我们的心灵也必立即被主的灵重生，获得属灵新生命，成为上帝所爱的儿女。再说这里的信也必须是永远不断的信，必须随时每天终身不断求靠主的宝血而得蒙赦罪（也即不断因信称义），不断求靠主的恩助，和圣经的真道，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人（也即不断因信成义），直到在主里安睡或迎见主来！
二，关于怎样得永生的经节，主耶稣还曾讲过一个重要的比喻：『你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』（7:13,14）。主在此比喻中指出：每一个要得永生的人，必须做到两件事：一是进窄门，二是走小路，或说走窄路。进窄门是可以立即进入的，走窄路却须走一辈子，一直走到离开世界，一直走到主再来。所谓『窄门』，实即指救恩的门。救恩的门似乎是宽门，因它是向全世界的罪人敞开的，凡愿意的都可立即进入。然而实质上它却是窄门，因只有那些信而悔改、求告主名的人才能进入。或换句话说，只有那些重生的人才能进入。如果一个人只是理论上、口头上信耶稣，却不肯彻底悔改、认罪，求主赦免，求主洁除，他就绝不可能进入窄门；只有那些信而悔改、求告主名的人，也即重生、有属灵生命的人，才是真正进入了窄门。一个人要得永生，进入窄门后，还要走窄路，一直走到离开世界，一直走到主再来。所谓走窄路，也就是要不断信而悔改，不断求靠主的宝血功劳和主的圣灵大能，幷借着圣经的真道，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断在主里服务行善，传道救灵，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，直到安睡主怀或欢然迎见主的圣面。
三，主耶稣对少年财主说：『你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，甚么诫命？耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。』（太19:17-19）。对此处经文，我们也当加以正确的理解。主耶稣不是要我们靠自己遵守上帝诫命得永生，这是绝不可能的。因遵守上帝诫命本身幷不能赦免我们的罪，而且我们自己也没有力量遵守上帝诫命。因上帝诫命的属灵精意和其中爱上帝爱人的二大总纲，实质上是要我们在自己的心灵意念、言语行为上，完全圣洁无罪，幷不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任，而且要凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验。这根本是我们软弱有罪的人不可能作到的。但主的救恩有无限大能，不但能赦免我们的罪，而且能使我们离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。因此，主耶稣的意思是要我们信靠主的救恩，遵守上帝的诫命。因为只有主的救恩能赦免我们一切违背上帝诫命的罪（也即使我们因信称义），只有主的救恩能帮助我们遵守上帝诫命而离罪成圣，爱上帝爱人（也即使我们因信成义）。这也就是主耶稣向我们所指出的永生之道。
蒙恩得救和作成得救的工夫
面对上述上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，以及在十字架上所为我们成就的无限浩大的救恩，我们该当怎样行呢？对每一个想要得永生、进天国的人来说，至少有两个问题必须认真解决：一，必须真正信靠主的救恩，悔改自己的罪，才能得蒙主恩的拯救。二，得蒙主恩拯救后还必须不断靠主恩助，作成自己得救的工夫。正如使徒保罗的劝勉：『我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。』（腓2:12-13）。
任何一个罪人，不论他的罪恶多么严重，品格多么败坏，本性多么堕落，只要他在上帝无限洪恩大爱和基督舍命救赎的洪恩感动之下，愿意信靠主的救恩，彻底悔改认罪，恳求主赦免他的罪，幷恳求主恩助他离弃他的罪，那么主的宝血必要立即赦免他一切的罪，主的灵必要立即洁净、更新、重生他的心灵，使他获得属灵新生命，成为上帝所爱的儿女（约1:12）。
就如十字架上的强盗临死前，被主耶稣对仇敌和恶人的无限大爱所感动，而彻底痛悔认罪，恳求主耶稣的赦免和拯救：『耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！』主耶稣立即应允他说：『我今日实在告诉你，你将要同我在乐园里了！』（路23:42,43按原文没有标点符号重译）。又如税吏长撒该要看看耶稣，结果被主的无限大爱所感动，而立即当众彻底悔改。『撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」』（路19:8-10）。
当一个罪人信而悔改，被圣灵重生后，他起初的属灵生命还是幼小的，还要天天不断在基督里健康成长，长大成人，满有基督长成的身量。或者说一个刚信而悔改得蒙主恩拯救的人，还要天天不断靠主恩助，作成自己得救的工夫。就如以上使徒保罗所劝告：『我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。』
为甚么保罗要我们恐惧战兢呢？我们所以要恐惧战兢，幷不是怕上帝离弃我们，而却是怕我们自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。因上帝是何等爱我们，主耶稣也亲口应许我们说：『到我这里来的，我总不丢弃他。』（约6:37）。因此我们所要惧怕的，倒是怕我们自己被罪迷惑，离弃上帝。为甚么要作成自己得救的工夫呢？也就是为了防止自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。因为已经因信得蒙主恩拯救的人，还有失去信心、失去主救恩的可能；已经重生而获得属灵生命的人，他的属灵生命也仍有病衰、死亡的危险。就如保罗所指出：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。』（来3:12-14.来6:4-8. 来10:26-29）。
怎样作成自己得救的工夫呢？有五件事必须经常不断努力去实行的：
第一件事，每天早（中）晚的定时祷告，和随时随地的不断祷告。祷告是我们得救的必须，因为『凡求告主名的就必得救。』祷告也是我们属灵生命的呼吸，若停止了祷告，灵命就要窒息。祷告也是我们和上帝不断交往的方法，籍此可以使我们不断从上帝那里得亮光、得能力、得恩典，以致能不断求靠主的宝血、恩助和真道，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵责任，幷且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然 迎见主面！
第二件事，每天研读圣经。要用主的话喂养自己的属灵生命，建造基督化的完美心灵品格。也要研究圣经的真道，但启预言，和分卷研究，将自己的信仰完全建立在圣经的根基上，不但永不动摇，而且靠主大有能力传讲圣经真道和但启预言，完成救灵大工，得胜一切考验，欢然迎见主来！（提后3:16,17.彼后1:20,21）。
第三件事，不断靠主离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人（约17:15-19.彼后1:10-11）。
第四件事，不断尽到服务、行善、传道救灵的责任（结3:17-21.林前9:16.林后5:14-15）。
第五件事，凡事感恩，靠主常乐，在主里得胜一切考验（弗5:20.腓4:4-7.帖前5:16-18.雅1:2-4.罗8:28.太5:10-12）。
救恩和律法的关系
救恩的道理和律法的道理都是圣经中最根本的要道，是每一个基督徒所必须明白的。首先应当明确，我们基督徒是靠恩得救，而不是靠律法得救的。靠律法得救是不可能的，因律法只能使人知罪，却不能赦免人的罪，况且我们自己也没有力量遵守律法。因此没有任何一个人能靠自己遵守上帝律法而得救。但主耶稣的救恩却能赦免我们违背律法的罪，幷恩助我们遵守律法而离罪成圣，爱上帝爱人，因此我们是必需靠恩得救的。但是靠恩得救的也必须遵守律法。如果我们不肯遵守律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主的宝血也就不会赦免我们的罪，我们也根本不可能靠恩得救了。其实在有关灵命得救的事上，救恩和律法的功用本是互相配合，缺一不可的。
首先从消极方面来说，律法的功用『本是叫人知罪』。如使徒约翰说：『凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。』（约一3:4）。又如使徒保罗说：『只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。』『因为律法本是叫人知罪。』（罗7:7.3:20）。而救恩的功用本是为了除去人违背律法的罪，包括赦免人的罪和帮助人离弃自己的罪。（太1:21.路1:77.罗1:16.
7:7,14-25. 8:7-9,4）。
再从积极方面来说，律法的功用本是为人提供一种成圣成义、爱上帝爱人的崇高道德标准。如上帝的十条诫命所属的两大总纲，是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，幷爱人如己（路10:25-28.太22:37-40.雅2:8-12）。十条诫命的属灵精意是要我们在自己的思想、言语、行为上完全圣洁无罪，幷不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任（太5:21-22,27-30.约一3:15.结3:18-20）。实质上，全部圣经的道德教训，都可视为上帝诫命属灵精意及其两大总纲的发挥。主耶稣一生圣洁无瑕的榜样，也可视为遵守上帝诫命属灵精意及其两大总纲的完美典范（太5:17-18成全原文含有实行的意思. 诗40:7-8）。因此，上帝十诫律法的属灵精意及其两大总纲，实质上也就是要我们在自己的心灵、品格上，不断求靠主的恩助『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:17,18）；也就是要我们不断在主里追求『完全，像……天父完全一样。』（太5:48）。而救恩的功用，本是为要恩助我们达到上述爱上帝爱人、成圣成义的崇高道德标准，不但要赦免我们一切违背律法的罪，也即使我们因信称义（罗4:6-8），而且要恩助我们离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，也即使我们因信成义（罗6:19-22）；也就是要『使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。』（罗8:3-13.加5:22-25）。也就是要恩助我们效法主耶稣，幷追求完全像天父完全一样。
再进一步来说，救恩和律法的性质、目的都是完全相同的，都是出于上帝无限大爱所预备，都是为了使我们能离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，达成上帝对我们无限荣美的旨意。（太5:48.帖前5:23,24.彼后1:4-11）。我们平时一想到主的救恩，就想到上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，就满心受感。我们对救恩这样充满了深切的感情，本是应当的。但我们对上帝的律法也当充满深切的感情，因律法也是出于上帝无限大爱所赐与。上帝的律法原是上帝本性的反映，是上帝旨意的启示。经上启示我们说：『上帝就是爱。』祂也渴望我们每一个上帝的儿女都成为一个有爱心的人。上帝无限的爱我们，祂的一切诫命也都是从祂无限的爱心中发出的。十诫律法的总纲也是爱，它要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，幷爱人如己；它要我们在思想、言语、行为上完全圣洁无罪，幷不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。固然，上帝律法对我们的要求是极高的，但律法的要求越高，也说明上帝对我们的爱越深。这正如父母对待子女一样，父母对子女要求越高、越严格，也正说明他们对子女越是疼爱、越是宝贵。他们望子成龙，期望自己的子女长大后能成为出众的人材，他们不得不对子女从小就提出极严格的要求。我们也看到上帝对祂越是疼爱、越是重用的仆人，要求也越是严格。
许多年前在我还年轻时，有一次我读圣经，默想到主耶稣所说的一句话，受到极大的感动。主说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。我当时首先感到，主对我们的要求多么高阿，要我们完全像天父完全一样。但接着我忽然领悟到：这岂不是说明主无限地爱我们，宝贵我们，看重我们吗？正因为主无限地爱我们，宝贵我们，看重我们，对我们存有无限崇高的期望，今生要重用我们，将来还要带我们到天上去和祂同坐宝座，同掌王权，同享荣耀，因此祂对我们的心灵品格才不能不提出极高的要求。当我的心灵一感受到这一点时，我便满心受感，大受激励。我对上帝的律法也就开始有了一种更深的认识和感情，幷从心里更加喜爱默想和遵行上帝的律法了。我也好似巴不得上帝的律法对我们的要求越高越好，因祂的律法对我们的要求越高，也正说明祂对我们的爱越深，幷越是看重、宝贵我们。
我们说，既然救恩和律法都是极其重要、宝贵而缺一不可的，为甚么现在基督教中有少数弟兄姐妹，一听见律法就反感、皱眉头呢？他们将救恩和律法对立起来，认为靠恩得救，就不应当再守律法。……凡此种种错误看法，大都是由于对使徒保罗书信中某些难懂的话发生严重误解而来。就如使徒彼得也曾告戒大家，保罗书信中有一些话是难明白的。他说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主，幷且要以我主长久忍耐为得救的因由。就如我们所亲爱的兄弟保罗照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们郄要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。』（彼后3:14-18）。
例如对保罗书信中所说的因信称义的问题，靠恩得救的问题，『在恩典之下，不在律法之下』的问题，以信为本不以行律法为本的问题等等，我们都应当正确理解。其实保罗强调的都是要靠救恩守律法（即靠主的宝血得蒙赦罪称义，靠主的恩助遵行律法，离罪成圣，爱上帝爱人），这才是得永生的真道。而不是像法利赛人那样靠自己守律法得求生，这是使人灭亡的谬道（详见『救恩和律法的关系』一题）。
圣经中的两种律法
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其两大总纲：尽心尽意尽力爱上帝，幷爱人如己（太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:3-17.申6:4-5.利19:18），是基督徒必须遵守的。
另一种是摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。摩西的仪文、治安律法主要都是预表主的救恩的。例如：一，圣所的崇祀和献祭的礼仪（来10:1,11,12,28-29.8:4-5.利1:10,16.利23章）。二，各种洁净的条例，其中含有的预表性仪文条例已废除，其中含有的卫生健康原理仍然有效，例如妇女在月经后不可同房，因此犹太人妇女不患子宫茎癌，身体也更为健康（路2:22.利11-15,17章）。三，割礼，既预表心灵的割礼重生，也使以色列男子不患阴茎癌（约7:22,23.徒15:1.利12:3）。四，七个宗教节期（约2:13.7:2.徒2:1.利23章）。五，各种适合于旧约时代当时当地的刑事、治安条例（太19:7-9.约8:5.林前9:9.利18-20章.出21-23章）。
上帝的诫命是我们基督徒必须遵守的
主的救恩不但能赦免我们违背上帝诫命的罪，而且能恩助我们遵守上帝的诫命而离罪成圣，圣而又圣，更深深上帝爱人。因此我们必须不断信靠主的救恩，遵守上帝的诫命，包括其中的属灵精意和爱上帝爱人的二大总纲。
例如主耶稣说：『莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。（成全按原文有实行之意）。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国里要成为最小的。（意即天国里也要把他当作最小的而加以废掉，换言之，也即天国里没有他的份。参看：太5:22）。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国里要称为大的。』『你们听见有吩咐古人的话说，「不可杀人」又说「凡杀人的难免受审判」。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（意即无用的人），难免公会的审断，凡骂弟兄是魔利的（意即愚笨的人），难免地狱的火。……你们听见有话说，「不可奸淫」。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5:17-19,21-22,27-30）。
又如主耶稣曾对一少年官说：『你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，甚么诫命？耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。』（太19:16-19）。当然主耶稣不是要人靠自己守诫命得永生，这是不可能的；而是要人信靠主的救恩，遵守上帝的诫命。
主的兄弟雅各也说：『经上记着说，「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的，……因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』（雅2:8-12.另参传12:13,14.罗2:12-16,27）。
使徒约翰说：『我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。』（约壹2:3,4）。又说：『凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。你们知道主曾显现是要除掉人的罪，在祂幷没有罪。凡住在祂里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见祂，也未曾认识祂。』（约壹3:4-6）。后面又说：『我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，幷且祂的诫命不是难守的。』（约壹5:3）。
使徒保罗说：『受割礼算不得甚么，不受割礼也算不得甚么，只要守上帝的诫命就是了。』（林前7:19）。另一处又说：『只是非因律法，我就不知何为罪；非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。……我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:7,14,18,24,25）。接下去又说：『原来体贴肉体的就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人，不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。』以致上帝能『使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。』（罗8:7-9,4）。2021,10,8.