第一编 蒙主圣召
第一章 作基督的代表
在人间历史的每一时期中，上帝都有了他善用机会的人，他对他们说：“你们是我的见证。”在每一时代中，都有虔诚的人，持守那照在他们路上的真光，幷且将上帝的道传给世人。以诺，挪亚，摩西，但以理以及许多族长和先知--这些人都是“仁义的差役。”他们幷非毫无过失，乃是软弱有错的，但是主却按着他们献身为主的服务，而使用他们。
自从教会的大元首基督升天之后，他所拣选的钦差，便继续推进他在世上的工作；他借着这些人与世人说话，幷补助他们的缺欠。这些蒙上帝呼召用言语和道理来建立他教会的人，他们的责任很是重要。他们替基督劝勉男女要与上帝和好，幷且他们只有接受从上头来的智慧和能力，才能完成他们的使命。
上帝的传道人在圣经中是用七星代表的，他们都是那首先的和末后的主所特别留意保护的。教会里所应洋溢的优良影响，都是出自这些上帝的传道人；他们应该表扬基督的爱。天上的星辰都由上帝所掌管，他以光充满诸星。他指挥幷管理它们的运行，若不然，那些星都要变成流星坠下了。传道人也是如此，他们不过是上帝手中的工具，所作的一切善事，都是靠上帝的权能而成的。
上帝为要使基督得荣耀，就借着圣灵的运行，使传道人有益于教会，比较星辰更有益于地球。他们的效能是出于救主。他们若是仰望基督如同基督仰望他的天父一般，就必能作他的工。他们若依靠上帝，他就必赐光辉给他们，以便反照于世界。
灵性的守望者
基督的传道人，是交托他们去照应之人的灵性保护者。他们的工作好比守望者的工作一样。古时在各处的城墙上凡是险要的岗位，常有哨兵看守。他们在高处可以望见那紧要的地方，就小心防守，幷在敌人迫近时，发出警告。通城居民的安全，有赖乎守望者的忠心。他们要在一定的时候，彼此招呼，以便确知众人都是警醒，也没有人受害。这种报平安或警告的喊叫，彼此传呼，直到传遍城的四围。
主向每个传道人说，“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，···你却救自己脱离了罪。”（结33:7-9）
先知的这些话，说明了那些奉派为教会守望者，就是上帝奥秘事的管家，是负有严肃责任的。他们应当站在锡安城墙上，作守望的人，见有仇敌来就发出警告。无论何故，他们灵性上的知觉若是麻木了，辨不出危险，不发警告，以致使百姓灭亡，上帝就要向他们讨问百姓丧命的罪。
在那锡安城墙上守望的人，有一种特权，就是时常亲近上帝，常存易受圣灵感动的心，以致上帝能借着他们向罪人指明危险，幷指引他们到平安之所。上帝拣选这些人，用宝血分别他们为圣，他们要拯救男女，脱离急迫的灭亡。他们应当以犯罪的必然结果，忠心地警戒同胞，也当忠心地维护教会的利益。他们不可一时懈怠。他们的工作必须用尽一切才干，才能作成。他们的声音应当如号筒，不可带一点疑惑不定之声。他们作工不是为要得工价，乃是不得不作，因为他们知道若不传福音，就必有祸了。
忠心服务
凡与基督同工的传道人，必有一种深切的观念，觉得自己工作的圣洁，以及使工作有成效所必需的劳苦与牺牲。他不讲求自己的安逸和便利。他忘记了自己。在寻找亡羊的时候，也不觉得自己是困乏，寒冷，饥饿。他只有一个目标，就是拯救那些失丧的。
凡在血迹斑斑的以马内利旗下当兵的，常要遇着一些当用英勇和忍耐去应付的事。但是十字架的精兵，却毫无畏惧地站在阵前。当仇敌迫近来攻打他的时候，他就面向那“保障”求救；何时带着圣经的应许来到主的面前，他就变成刚强有力，可以随时尽职了。他觉得自己需要从上头来的力量。他打了胜仗，幷不骄傲自高，乃使他格外依赖那全能的主。他仗着那权能者，就能强有力的传述救恩的信息，以致能感动别人的心意而起响应。
主差遣他的传道人传扬生命之道，不是要讲“理学和虚空的妄言，”（西2:8）或“似是而非的学问，”（提前6:20）乃是要讲福音，就是“上帝的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）保罗写信给提摩太说：“我在上帝面前，幷在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，幷用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，幷且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:1-5）在这段嘱咐的话中，概括出每个传道人的工作。对于这种工作，他只有在耶稣给门徒的应许--“我就常与你们同在，直到世界的末了，”（太28:20）--之实现上，才能作成。
传福音的人，就是上帝差遣到世人中间的使者，总不该忘记自己的使命和责任。若是他们与天国断了联系，其危险就比别人更大，幷且作恶的影响也强过别人。撒但不断的看着，等他们显出一些软弱来，就可给予有效的打击。他若得了胜利，真是何等的高兴！因为一个基督的钦差，擅离了防守的岗位，就必任凭这大仇敌掳去许多的人。
真实的传道人决不会作任何足以降低其圣职的事。他必在行为上谨慎，用聪明行事。他作工像基督一样，行事也效法基督。他要用尽一切能力，将救恩的信息传给没有听见的人。他心里要深切的渴慕基督的义。他觉得自己的缺欠，就切心寻求能力；他在得了这能力之后，就用简明，诚实，和谦虚的话将在耶稣里面的真理述说出来。
信心坚固的榜样
上帝的仆人从世人得不到尊敬和认可。司提反因为传扬基督和他钉十字架的道，以致被人用石头打死。保罗因为忠心传上帝的福音给外邦人，就被人监禁，鞭打，石击，终至于被杀死。使徒约翰“为上帝的道，幷为给耶稣作的见证，”（启1:9）就被流放到拔摩岛上。这些人靠上帝的权能，立下了信心坚固的榜样，乃是向世人证明上帝应许的确实，幷且证明他的时常同在和施恩维持。
上帝的仇敌没有将来的荣耀和永生的希望。试看那带兵的名将，战胜多国，震动世上大半的军队，但他以后却被放逐，失望而死。再看那哲学家，用心思观察宇宙，到处寻察上帝权能的显现，幷喜悦万物的和谐，他却往往在这些奇异的万象中，未看出那创造万物的“神手”。“人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（诗49:20）但是那些信仰上帝的英雄们，却要承受一种比地上任何财物更宝贵的产业，这产业是能满足人心渴望的。他们也许是无闻无名于世，但在天上的记录册上，却被登录为天国的公民，幷且有尊贵和永远极大无比的荣耀，要归于他们。
指引罪人到上帝的羔羊那里，就是人所能作的最大最高贵的工作。真实的传道人是与主同工，要成全他的旨意。上帝对他们说，你们去教导人幷传扬基督。教导一切不知道他恩典，良善，和仁慈的人。务要教导人。因为“人未曾信他，怎能求他呢?未曾听见他，怎能信他呢?没有传道的，怎能听见呢?”（罗10:14）
“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了！这人的脚登山何等佳美。”“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。”（赛52:7,9-10）
为基督作工的人不但不当说他们所作的工是徒然的，而且心中也不当有这种思想。我们一切事的效能全在乎主耶稣，他的灵要激励我们；人若将自己交在他手中，作为传光的媒介，则行善的方法必是用之不竭的。我们可以得着他的丰盛，幷领受那无穷的恩典。
第二章 传道工作的神圣
传道者在世人中间，是上帝的传话人，所以在思想，言语，和行为上，都应当代表他的主。当上帝拣选摩西作立约的使者时，曾有话对他说，“你要替百姓到上帝面前。”（出18:19）今日上帝拣选人作他的使者，正如他拣选摩西一般。谁羞辱此圣召，或是降低上帝圣子在生活和工作上为人所立之标准的，就有大祸了。
从前亚伦的儿子拿答，亚比户所受的刑罚，可以显明上帝怎样看待那羞辱圣职的传道人。这两个人虽被奉献作祭司，但他们还没有学会约束自己。他们养成了放纵的习惯，久而久之便根深蒂固，甚至负了重职，仍然无力革除。
在敬拜之时百姓的祈祷和赞美上升到上帝面前，拿答，亚比户却半醉半醒地拿着香炉焚香。上帝曾吩咐献香的时候，应当用他自己所燃的圣火。但他们却用了“凡火”，违背了他的命令。因为犯这罪，就有火从主那里出来，在百姓面前消灭他们。“摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。”（利10:1-7）
以赛亚的委任
当上帝将要差遣以赛亚去向他百姓报信的时候，先容许他在异象中看到圣所内的至圣所。圣殿的门和内幔忽然升起或收回，让他见到那连先知的脚也不能进去的至圣所。在他面前显出一幅景象，耶和华坐在崇高的宝座上，他的荣光充满了圣殿。宝座四围有撒拉弗站立，侍卫那位大君王，幷且返照周围的荣光。当他们扬起赞美的歌声时，门槛的根基都震动起来，犹如地震一般。这些天使用未曾被罪污秽过的嘴唇赞美上帝，说，“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”（见赛6:1-8）
在宝座四围的撒拉弗见到上帝的荣耀，便满心敬畏，不暇自炫己荣。他们的赞美都是归于万军之耶和华。他们展望将来，全地充满着上帝的荣耀，便和谐地交奏着胜利之歌，“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”他们心满意足地荣耀上帝，侍立在他面前，在上帝笑颜嘉许之下，不再想望别的了。他们既已披戴上帝的形象，奉行他的旨意及敬拜他，他们最高的愿望也就达到了。
在先知正听的时候，上帝的荣耀，权能，幷尊贵都在异象中显明出来了；他在这异象的光明中，清清楚楚地看到自己里面的污秽。他觉得自己的话也是卑鄙的。在深觉卑微之下，他喊叫说：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，……又因我眼见大君王万军之耶和华。”
以赛亚的谦卑是真实的。在人性与神性的明显对照之下，他觉得自己是全然的不足与不配，他怎样能将耶和华圣洁的条件教训百姓呢?
他记载说，“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
此后以赛亚听见主的声音说，“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”以赛亚想到那神圣的炭沾了他的口，便增长了力量，就回答说，“我在这里，请差遣我。”
上帝的传道人因信仰望至圣所，得见我们的大祭司在天上圣所里的工作，他们就觉得自己是嘴唇不洁的人，舌头曾时常说虚浮的话。他们把自己的卑陋庸碌与基督的美善相比，就自觉无望。他们心里懊悔，觉得完全不配作这伟大的工作，就喊叫说，“我灭亡了。”但他们若效法以赛亚，在上帝面前虚心自卑，则上帝为先知所作的，也必要成全在他们的身上。他们的嘴唇必被那从祭坛上拿下来的红炭所沾，他们也必要觉得上帝的伟大和权能，及肯随时帮助他们，便将自己置之度外。他们也会感觉到自己所受托之工的神圣，甚至要厌恶一切足以羞辱那差他们去传他信息之主的事了。
红炭就是洁净的表号，也代表上帝所赐给他忠实仆人作工的才能。凡愿完全献上自己，使主能沾他们嘴唇的人，主就对他们说：你们出去，到收割的田里，我要与你们同工。
传道人有了这样的准备，就必有能力在世上行善。他的言语就必是正直的言语，又洁净，又真实，满有怜恤和爱心；他的行动就是正直的行动，能使软弱的人得着帮助和福气。基督要时常住在他里面，管辖他的思想，言语和行为。他已经立约，要胜过骄傲，贪婪和私心。在他力求成全这约的时候，就获得属灵的力量。借着天天与上帝来往，便能在熟识圣经上增长能力。他常与圣父圣子交往，既然常常遵守神圣的旨意，他就天天更善于用言语引导那些徘徊歧途的人，来到基督的羊圈内。
第三章 田地就是世界
“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说：来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船别了父亲，跟从了耶稣。”（太4:18-22）
耶稣没有应许他们什么工钱，他们也不问什么，就立刻跟从了他；这事看来似很希奇，但基督的言语却是一种带有激动能力的招请。基督要利用这些卑微的渔夫，与他自己联合，使人从服事撒但的地位，出来服事上帝。在这种工作上，他们要作基督的见证，将他那未与世人遗传和诡辩相混杂的真道，传给世人。他们借着效法基督的德行，与他同行同工，就有资格作得人的渔夫。
第一期的门徒就是这样被派作福音的执事。他们与救主联合作工三年之久，主借着自己的教训，医病的工作，幷自己的榜样，使他们准备好，能继续推进他所开始的工作。那些门徒们从纯朴的信心，和纯粹谦虚的服务上，受教怎样在上帝的圣工上担负责任。
我们可以在使徒的经验上，学习许多的教训。他们对真理都绝对忠实与坚持。既不灰心，也不丧胆；对于上帝满有恭敬和热心，幷有高尚的宗旨和志愿。他们生来是软弱无力，与现今作工的人一样，但他们却完全信靠主。其实他们也是富足的，这富足乃是脑与心的教养所组成的；而且也是凡愿在各事上以上帝为首为末为至善的人，所可能有的。他们在基督的门下辛勤学习各种教训，而且这辛勤幷非徒然的。他们把自己与那最伟大的权能联合，时刻渴望能在永生的事实上，有更深，更高更广的领悟，以致他们能将这真理的财宝，有效验地送给这缺乏的世界。
现今需要这一种的传道人，就是那些肯毫无保留献身于主的，向这卧在恶者手下的世界，代表上帝国度的人。世人需要思想精明的人，坚持正义的人，及时时在悟性和知识上有长进的人。现今正急需那些最善用印刷品的人，使真理能有翅膀，迅速传遍各国各方各民。
福音传遍各国
真理的光要照遍各处，使人心警醒悔改。这福音当在各国传开。上帝的仆人务须在远近各处作工，扩展已经耕种的萄葡园，幷要到天涯海角去。他们要趁着白日作工，因为黑夜将到，就没有人能作工了。他们必须向罪人指出那被举在十字架上的救主，幷且要在各处发出邀请的声音说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）应当在各处组织教会，幷设计使新组织教会中的教友们作工。当传道人满有热诚和爱上帝的心出去时，他们原日所在的教会因此就复兴了；因为每位教友，对传道人的成效都有亲切的关怀。
现今需要诚恳而自我牺牲的男女。他们要到上帝面前痛哭流泪，为那些濒于毁灭的人哀求。不撒种便无收成，不勤劳便无结果。亚伯拉罕蒙召离开本乡，向异邦人作传光者。他毫无疑问就听从了。“出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）照样，今日上帝的仆人蒙召无论到何处，就必须去，要信靠他能引导他们，幷使他们作工有成效。
这世界的悲惨景象，似乎是显明基督的死几乎等于徒然，撒但已得了胜利，世界大半的居民都归服了仇敌。但我们却未曾受欺骗。虽然撒但似乎胜利了，然而基督现今正在天上的圣所里和在地上进行他的工作。圣经已描述出末世将有的罪恶和腐败的景况。我们既然见到预言的应验，就更当加强基督之国必得最后胜利的信念；幷当重振勇气出去作所派定的工。
这严重而神圣的警告必须传到最难进入的地方，和罪恶最重的城市里，幷一切未得此伟大三位天使信息之光照耀的地方。人人都要听见那请人赴羔羊婚筵的末次呼召。从这镇到那镇，从这城到那城，从这国到那国，必须传扬这现代真理，这信息幷不是用外表的炫耀传扬，乃是在乎圣灵的权能。若用福音简明的精义，将救主降生此世以言行所传开的神圣原理表现出来，这信息就要自显其力。在这个世代中，每位传道人应该有那从“众生之源”所发出的新生命。哀哉，我们对于自己使命的了解，真是何其少啊！我们需有真切而坚定的信心，和永不动摇的勇气。我们必须具有百折不回的热忱去劳力，因为作工的时光很是短促了。
“田地就是世界。”（太13:38）对于这句话的含义，我们要比那些领受传福音使命的使徒们更加明白。全世界就是传道的大田地，我们这久已明白福音信息的人，一想到那曾经难于传入福音的地方，现在却容易传了进去，就该增加勇气。许多向来拒绝福音的国家。现今却是门户大开，求人为他讲明上帝的真道。许多君王已把他们长久关闭的门户开放了，请那些宣传十字架福音的人进去。要收的庄稼实在是很多。只有在将来的永恒岁月中，才可以看明现今善用精力所得的效果。现今上帝在我们前面开路，那“无穷的大能”正和人力一同作工。凡看不出主作为的，真是瞎眼了；听不见那“好牧人”喊叫他羊的声音的，真是耳聋了。
基督渴望管理每个人的心思。他甚愿将自己的形象和品性，印在每个人的心上。当主在世的时候，他渴望人的同情与合作，使他的国度能以扩展，包括全世界。这个世界是他买来的产业，他愿意人人都自由，纯净，和圣洁。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（来12:2）他寄居在世的时候，曾想到自己不会徒然劳苦，乃是因要领人回转忠于上帝，便很喜乐。现在尚有许多的胜利需要借着他为世人所流的血而达成，好使上帝与羔羊得到永远的荣耀。如此就必有列国赐他为基业，地极赐他为田产。他也必看见自己劳苦的功效，便心满意足了。（见诗2:8；赛53:11）
“兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要显现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你。”“主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”（赛60:1-5；61:11）
从前主给使徒的使命，现今也给我们了。今日也要如使徒时代一样，那被钉死而又复活的救主要在世上一切没有上帝没有指望的人面前高举起来。主呼召牧师，教师，和传道人。主的仆人应当挨家挨户去传救恩的信息，要向各国各族各方各民传扬那因信基督而得赦罪的喜讯。在传这信息时，不是用柔弱无生气的话，乃是要用清楚，坚定，动人的言语。有许多人正在等候那使他们能以逃生的警告。世人需要在基督徒的身上，看出基督教能力的凭据。不单在少数地方，乃是在普世之上，全需要这慈爱的信息。𤤳
凡得见救主无比大爱的人，就会思想高尚，心地清洁，品格变化。他要出去作世上的光，将这奥妙慈爱尽量的返照出来。我们越思想基督的十字架，就越要借用使徒的话，说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）
第四章 传道人的责任
保罗写信给提摩太说，“我在上帝面前，幷在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道；无论得时不得时，总要专心；幷用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:1-2）
保罗向这极其热心与忠心的提摩太发出如此郑重的嘱咐，这正是一种强有力的证据，证明传福音者工作的紧要，及其责任的重大。保罗招请提摩太到上帝的台前吩咐他说，务要传道，不要传世人的遗传和风俗；幷准备随时在大庭广众之间，或在一二知己之中，在路上或家中，在朋友或仇敌间，无论平安或遇着困苦危险，辱骂与丧失等情况中，都该为上帝作见证。
保罗恐怕提摩太温和容让的性格，会使他避讳一部分必要的工作，所以便劝他要忠直责备人的罪恶；甚至于对那些罪孽深重的人，还要用严厉的话斥责他们。然而提摩太作这些事，仍须“用百般的忍耐，各样的教训。”他必须显出基督的爱心和忍耐，用经上的真理来辩明和加强他的责备。
要恨恶和责备罪恶，同时又对罪人要显出怜悯和慈爱，这真是一件难以作成的事。我们越发切心想得生活上和心灵上的圣洁，就越发容易觉察罪恶，幷越会坚定厌弃罪恶的心。我们必须谨慎，对有错的人不可过分严厉；但是我们也当留意，不可轻看罪的恶性。我们对那有错的人，需显出象基督那样的忍耐和爱心；但其中也有危险，就是我们若过于容忍他的错，他就要看自己是不必受责备的，甚至要拒绝所责备的话，以为是不公道的了。
救人的重担
上帝的传道人必须与基督有密切的交往，在凡事上，如生活的清洁，克己，爱心，勤劳，忍耐上，都效法基督的榜样。他们当以领人归回上帝的国，为一生最紧要的事。他们必为罪忧伤，也用忍耐的爱心，坚决不停地工作，象基督作工一般。
从前有个传福音的人，名叫魏其约翰（JohnWelch，）他觉得自己为罪人所负的担子极大，就常常在夜里起来哀求上帝拯救他们。有一次他的夫人劝他保重健康，不要感受风寒。他回答说，“妇人阿，上帝要向我讨问三千人的生命，我不知道他们这时的境况如何。”
在北美新英格兰地方有一座城，城里的人正在挖一口井，当工程快完毕的时候，有一个工人还在井底，井边的土忽然坍下，把他埋在井底。立时有人喊叫，就有些工人农夫商人和律师气喘喘的赶快跑来施救。这些乐意帮助的人带了绳子梯子锹铲之类，幷且喊叫说，“救人呀，救人呀！”
他们拼命的作工，直到满脸汗珠，手臂颤抖。后来他们插进一条长管通下去，幷由管口喊叫井底的人，如果他还活着就要回答。被压在底下的回答说：“我还活着，但你们要快些，因为这里可怕得很。”那些人听了就欢天喜地的叫起来，更重新奋力，最后挖到底下，将那人救了出来；他们欢呼的声音，直达云霄。城里各街上的人也都彼此传呼说：“他得救了！”
那些人如此热心，如此注意的去救这一个人，是否过分呢?断乎不是；然而试问丧失今生暂时的生命，和丧失永生，怎能比较呢?因一个人有丧失今生性命的危险，尚且发出那样的热心，但传道人明明晓得离开基督的危险，他们若见一人来生的生命将要丧失，岂不更当为他切心挂虑么?那些人为那井里的一个人，尚且显出那样的热心，上帝的仆人为要使人得永生，岂不更当热心尽力么?
因缺少生命的粮而饥饿
有一次一个敬虔的妇人说：“我们惟愿能听到纯洁的福音，像昔日人在台上所讲的！我们的牧师虽是好人，但他不明了众人灵性上的缺欠。他用美丽的花装饰髑髅地的十字架，遮蔽了一切的羞耻，掩盖了一切的污辱。我的心灵为生命的粮而饥饿，现今有千百可怜的人同我一样，若得听见些简单明白属于圣经的话，能够滋养我们的心，那该使我们何等舒畅啊！”
现今需要有信心的人，他不但讲道，也须为众人服务。所需要的，就是天天与上帝同行，与天国有灵活的联络，说话有力量，能够说服人心的人，传道人不是要表显自己的能干和聪明，乃是要让真理刺入人心，犹如从全能者那里发出的利箭一般。
有一位牧师讲了一段圣经地道理，使听众里有一人大受感动，就发问说：“你真的相信你所讲的道么?”他回答说，“是的。”那人又恳切问说，“真是这样么?”这位牧师伸手拿他的圣经说，“一定是真的。”那人就失声道，“啊，如果是真的，我们该怎样作呢?”
那位牧师想到这人所讲，“我们该怎样作”的话，乃自问说，那人提到“我们”两个字，有什么意思呢?那问题强烈的压在他的心上。他离开那里，就去祷告，求上帝指点他应该怎样作。正在祈祷的时候，来了一种大有势力的思想，使他想到应该将那严重的永生真理，传给快要灭亡的世界。于是他一连三个星期不上讲台讲道，要细心寻找一个回答好应付那“我们该怎样作”的问题。
那位牧师回到他的职守时，他已从那“圣者”受了恩膏。他觉得以前所讲的道，在听众身上没有多少感化力。现在他已感觉自己负有救人的重大担子。在他上讲台的时候，就不是独自一人了。他感到有很大的工要作成，也知道上帝必帮助他。他在听众面前高举救主和他无比的仁爱。当时上帝的儿子大大显现，那教会就因此复兴，而且这复兴也推广到附近地方所有的教会。
基督之工作的紧急
若是我们的传道人明白世上居民站在上帝审判台前的时候是怎样逼近，他们就必更加切心工作，领导人归向基督。因为过不多时，那末了的试验就要临到普世的人。现今只有一点点的时候，人还可以听见那慈悲的声音；只有一刻的工夫，上帝还发出那恩惠的召请说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）上帝将福音的召请，传给各处的人民。所以他所差派的使者，应该这样同心，这样不倦地作工，以致使人人都认明他们是跟过耶稣幷学了他的样式。
圣经上提到以色列人的大祭司亚伦说，“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。”（出28:29）这是何等美丽而富有意味的表号，显明基督对他教会永不变更的仁爱！我们的“大祭司”，就是亚伦所预表的，他将自己的子民挂在心上。他在世上的传道人，岂不也该分担他的仁爱，怜恤，和挂虑吗?
只有神圣的能力能熔化罪人的心，幷使他们悔罪归向基督。自古宗教改革家或教师，如路德（Luther），麦兰登（Melanchthon），卫斯理（Wesley），华得非（Whitefield）等，没有一个人能靠自己去得人心，及达到他们所成就的功绩；乃是上帝借着他们说话，使人们觉得有一种最高感化的能力，就不由自主的服从了。今日凡忘却自己，和靠上帝作成救灵之工的人，上帝也与他们合作，使之在救人工作上的种种努力，有光荣的成绩。
我不得不说，我们有许多传道人缺少能力。上帝等待要赐他们恩典，但他们却一天一天地耽延，只存有冷淡和有名无实的信心，宣讲真理，却缺少了那活泼的能力。这种能力是人与上天联络，才能有的，它要使他们所说的话能激动人们的心。当这些传道人睡眼朦胧之时，四围的众人却正在黑暗与错误中陷于灭亡。
上帝的传道人啊，你们心里要燃烧着爱基督和爱世人的火，幷竭力将那些死在罪孽与过犯之中的人叫醒起来。当使你们恳切的劝勉和警戒刺透他们的良心，当使你们恳切的祈求，熔化他们的心，幷领之悔罪归向救主。你们是基督的钦差，要传扬他救恩的信息，更要牢记，若缺少献身和智慧，就可能失去均势，使一个人落在永死的地步里。你们断不可苟且轻率，及漠不关心。你们需要能力，这能力是上帝甘愿无限地赐与的。他所要的，只是你们有谦虚懊悔的心，愿意相信和领受他的应许。你们只须运用上帝所赐给也是你们所能获得的方法，就可以得着福气。
第五章 现世界的展望
我们现在是迫近世界末日了。在面前有一种伟大的工作，--将最末次的警告传给充满罪恶的世界。从耕田的，种萄葡园的，幷作其他各种职业的人当中，都有人蒙选，奉差遣去将这信息传给世人。
这世界好像脱了节一般，我们一看这世界的光景，似乎叫我们丧胆。但基督却用满有盼望的话，接待那些使我们丧胆的人；在基督看来，他们也有在他葡萄园作工的资格。他们若肯常常学习，主必按其美意，使他们无论男女，都配作那适合其才能的工作；主要借着他的圣灵，赐与说话的能力。
有许多未曾开垦的荒地，必须叫新手前去作工。多数的传道人若能从开始即谦卑专心于工作，那么，基督对于世上境况所抱的乐观，就能激发他们自信的心，显出他们是当时当地最适当的人选。基督看清楚世上一切愁苦和失望的事，这事若给我们中间一些大有才干的工人见了也必大大丧胆，甚至使他们不知道怎样开始引领人上那得救梯子的头一步。他们所以为严谨的方法，也没有多大的用处。他们只会站在梯子的上层，向下面的人说，“上到我们这里来。”但那些可怜的人还不知道应当把脚放在何处才好。
基督看见在各方面都贫乏的人，看见被人恶待还是温柔的人，看见许多饥渴慕义似乎从不满足的人，看见许多无能力开始作工的人，便感到乐观。有许多足使传道人丧胆的事，主对之却好像是欢迎一般。他纠正我们不完善的敬虔，把在世上艰难地方为贫苦缺乏之人作工的担子，委托给那些能体恤愚昧和迷途者的人。
主教导这些传道人如何应付他所要他们去帮助的人。他们见到可以进去作医药布道工作地区的门开了，就觉得胆壮了。因他们少有自恃的心，就将一切的荣耀归于上帝。他们的手也许是粗笨不精练，但他们的心是会生怜悯的，也充满恳切的愿望要作些解除诸般患难的事；基督也与他们同在，帮助他们。主要借着那些在愁苦中看出慈爱，在丧失万物中看出利益的人作工。当世上的“光”经过的时候，在一切艰难之中便显出光荣，在纷扰之中便显出秩序，在看来像是失败之中，就显出上帝的成功和智慧。
弟兄姊妹啊，你们作传道工作的时候，要与群众接近，提拔那些堕落丧志的人。要看待灾难为变相的福气，看诸般祸患为恩慈，应当用一种使绝望中生出希望的方法来作工。
平信徒也要作传道的人。他们若分担同胞的忧愁，像基督分担人类的忧愁一样，就必因信而得见主与他们同工了。
“耶和华的大日临近，临近而且甚快。”（番1:14）我要对每位传道人说：你们出去，须有谦虚的心，这样主必与你同去。应当警醒祈祷，这就是你们作工的秘诀。能力是出于上帝，你们必须靠着他作工，当记得你们是与他同工的。他是你们的“援助者。”你们的能力，乃是从他而来。他乃你们的智慧，公义，圣洁，救赎。当负基督的轭，天天学习他的柔和谦卑。他必成为你们的安慰与歇息。--证言卷七原文270-272面
救主知道世上的困苦和失望是何等地深重，也知道其解除的方法。他往左右观看，只见到人在黑暗中，幷被罪孽，忧伤，痛苦压倒。同时他也看出他们所有的可能性，和他们能达到怎样高尚的地步。人虽然辜负了主的慈爱，耗费了才能，失落了照上帝本性所造的那样尊贵，但造物主仍能因他们被救赎而得荣耀。
基督欢喜帮助他的门徒超过他们所求所想的。他知道真理若披挂起圣灵无所不能的能力，与邪恶争战，就必得胜；幷且那血迹斑斑的旌旗，必在他门徒之上胜利地飘扬。主知道那些信靠他的使徒，要与他一样，得到连续不绝的胜利；就是在今世不作如是观，但在将来大日却被承认的胜利。
基督曾说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）基督幷没有失败，也没有丧胆；他要他的门徒也应该显出同样耐久的信心。他们生活要像基督生活一样，作工要像基督作工一样，因为他们依靠基督为最大的工头。
胆量精力与忍耐，都是他们所必须具有的。虽然当前似乎有过不去的事拦阻路途，但他们仍可靠基督的恩典往前进行。他们对于艰难不该存悲观的心，反要胜过一切难处。他们不该在任何事上灰心，反应在凡事上抱有希望。基督用他无比之爱的金链将他们牢系在上帝的宝座上。那从“一切权能之源”所发出宇宙间最高的感化力，要属于他们，这乃是主的旨意。他们必有能力拒绝罪恶，这能力是世界与死亡以及地狱所不能胜过的，也能使他们得胜犹如基督得胜了一样。