生命之光派在『无中保的完全』一文（作者：瓦器， 2012年8月）中说：『在人类历史的终点，要将人类的形像恢复到起初与上帝相似，就是像基督一样的完全。……基督的完全是没有中保的完全，是完全彰显上帝之荣耀的完全。基督不需要中保，也不需要饶恕。』『历代以来的圣贤和基督徒，在他们有生之年，因仰望基督，在自己里面成就了基督的义。被上帝称义之人安睡在泥土之中等待基督再来时号筒的呼唤。他们的完全是基督徒历史成长的一个过程，是证明了人类在成就基督完全之义的过程中阶段性的完全。历代以来从未有人在无中保的情况下成就基督的义。他们的义都获得了基督为他们所做出的保证。到如今基督还在至圣所中为我们做着同样的工作。基督徒最后的完全要获得一种没有中保时代的完全的经验。』『他们拥有基督完全的义，他们在无中保的时候是完全的。他们要经历有国以来没有过的患难，没有中保时代的最后考验。……他们还是坚定不移地信靠上帝而不被环境和情感所左右，也不会犯罪。正因他们不会犯罪，所以他们也不需要中保，……这些人就是活着见主的十四万四千人。』
这种所谓『无中保的完全』的说法似是而非，幷不正确，而且含有靠行为得救的骄傲自大思想，自以为末后十四万四千人能比过去历代以来的先祖和先知、使徒和圣徒都更完全，都更了不起。认为他们都只能达到基督徒历史成长过程中的『阶段性的完全』，而不能达到像基督一样的『没有中保的完全，是完全彰显上帝之荣耀的完全。基督不需要中保，也不需要饶恕。』只有最后的十四万四千人才能达到『无中保的完全』。认为过去的圣贤和圣徒一生中都需要依靠基督赦罪称义的恩典，『基督徒最后的完全要获得一种没有中保时代的完全的经验。』『正因他们不会犯罪，所以他们也不需要中保。』
我们必须要明白，基督作为我们的大祭司和中保带给我们二大恩典：第一是借着祂的宝血功劳赦免我们的罪，也即使我们因信称义；第二是借着祂的圣灵的大能使我们能离罪成圣，爱上帝爱人，也即使我们因信成义。
我们必须明白，查案审判结束，恩门关闭后，主仍然借着圣灵住在末后忠心余民心中保守和恩助他们。他们所以能得胜末后一切考验，不犯罪，仍然是须要不断求靠圣灵大能的保守和恩助，像恩门关以前一样，像过去历代圣贤和圣徒一样，而幷不是因为他们自己本身已修炼到不会犯罪的地步。要知道在今生，在主来之前，上帝余民终身都处在肉身之中，都须要不断住在主里，主也不断住在他们里面，不断靠主治死自我，才能过得胜生活，才能不犯罪。因此最后得救余民所能达到的完全，实质上和历代先知，使徒，幷得胜的圣徒一样，幷不能说将达到比他们更完全的地步。就是在十四万四千人中，各人一生虽然在主里不断追求完全像天父完全一样，天父的完全是绝对的无限的完全，他们最后所能达到的完全都是相对的完全，而且各人完全的程度也会有所不同。
想要作十四万四千人的余民，务要谦卑，千万不要自高，自以为能达到甚么『无中保的完全』，比过去历代以来的先祖，先知，使徒和圣徒都更完全。其实在那时我们仍然需要时时不断依靠中保大能的恩助，才能得胜一切考验，才能不犯罪，才能达到相对的完全。因此，我们不但要终身不断效法主耶稣，而也要不断谦卑学习圣经中敬畏上帝的众先祖，众先知，众使徒，和众圣徒。例如亚当的七世孙以诺，从小敬畏上帝，学习和上帝同行，六十五岁生玛土撤拉后（玛土撤拉的意思是：死后洪水即来临），更是不断和上帝同行三百年，尽心竭力传道救灵，终于活着被提升天。又如摩西曾为以色列人舍命代求，为求上帝饶恕百姓拜金牛犊的罪，宁愿自己的名字从生命册上被涂抹，又为百姓禁食代求四十昼夜。后来也被上帝称赞说：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，幷且他必见我的形像。』（民12:7-8）。他也终于成为第一个从死里复活，被提升天的人。又如使徒约翰从『雷子』的性情，成为『主所爱的那门徒』，又成为极其深切爱主爱人的使徒，曾为主名被投入滚沸的油锅中，又被流放到拔摩海岛上，得见启示录中一系列异象。又如使徒保罗天天不断在基督里治死自我，活出基督。他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，幷且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。又说：『无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:21）。他也在基督里不断尽心竭力，传道救灵，多受逼迫，常尽患难。他也像摩西一样有舍己救人的心灵，他说：『我在基督里说真话，幷不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』（罗9:1-3）。最后即将殉道时仍大有信心，英勇无畏，满有喜乐，说：『我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』（提后4:6-8）。例如上述的这些榜样，都是极其难能可贵的，他们一生不断在基督里竭力追求（腓3:8-15），都已在属灵经验和心灵品格上达到了极高的境地，是我们需要终身不断谦卑学习的。还有其他众多类似的榜样，我就不能一一提述了。
我们必须明白，查案审判结束，恩门关闭后，我们虽然蒙主神能的应许和保守不会再犯罪，但我们一生的罪恶记录册所以能被销毁（或说被涂抹），我们在主来时所以能得永生，进天国，仍然是完全依靠主宝血赎罪的功劳，使我们能得蒙赦罪称义，也即我们所说的因信称义（意即我们一切的罪都归在主的身上，主的一切义也都完全算在我们身上），而不是依靠我们自己的不犯罪。因我们的不犯罪，幷不能赦免我们以前一生中所有的罪。也不是依靠我们的所谓『无中保的完全』。因我们的完全也不能赦免我们以前不完全的罪。何况我们今生靠主所能违到的相对的完全，和主所要归算给我们的无限完全的义，远远不能相比。因此在这一方面，末后的十四万四千余民也和过去历代以来的先知，使徒，圣徒一样，都是要完全靠赖基督舍命赎罪的功劳，才能得永生进天国。因此我们每一个人，无论是十字架上临死前信而悔改的强盗，或是伟大的使徒保罗，或是末后十四万四千人，都同样是要完全靠赖主宝血赎罪的功劳，也即因信称义，才能得永生进天国。当然，要靠赖主宝血赎罪功劳而得蒙赦罪称义的人，都必须真正信而悔改，幷不断求靠主圣灵的大能，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。保罗和十字架上强盗有所不同的是：临死前悔改的强盗是刚刚在基督里走上了靠主成圣的道路，保罗却在靠主成圣的道路上违到了极高的境地。因此他们将来在天国中的荣耀奖赏也必有所不同。
我们必须明白，当查案审判结束时，我们每一个人或得救或灭亡的命运，就已永远决定了！主耶稣基督要以祂无限的创造和救赎的权能宣告说：『不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽；为义的叫他仍旧为义（包含称义和成义的二层含义，首先是指因信称义的，叫他永远因信称义，其次是指因信成义的，叫他永远因信成义），圣洁的叫他永远圣洁（首先是指因信称圣的，叫他永远因信称圣，其次是指靠主成圣的，叫他永远靠主成圣）。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。基督的宣告包含无限的大能，因祂说有就有，命立就立。因此在恩门关后的大艰难时期中，得救的上帝余民将会靠主的宝血功劳永远因信称义，也将会靠主的圣灵大能永远因信成义。因此得救的上帝余民在那时不会再犯罪，幷没有甚么可夸的，都是靠主的大能保守，而不是靠自己。而且十四万四千人中，各人信心的大小，爱主爱人的心的深度，心灵品格完全像天父和完全像主耶稣的程度，将来在天国中的荣粮耀奖赏，也都会有所不同。而且在最后雅各大患难的烈火考验中，他们各人都会深感自己的软弱和不配，幷将会进一步被炼成精金。
我们必须明白，我们务要在查案审判结束，恩门关闭之前，也就是大祭司中保还在上帝面前不断为我们赎罪和代求之时，真正信而悔改，蒙恩得救，被主血洗净，被圣灵重生，幷还要不断在基督里『作成得救的工夫』（腓2:12-13）。所谓『作成得救的工夫』也就是要将我们起初信而悔改，蒙恩得救的经验，不断保持和加深下去；也就是要使我们重生后的幼小属灵生命，在基督里不断健康成长，长大成人，满有基督长成的身量；也就是要在基督里不断离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，彼此相爱，合而为一，更好尽到服务行善，传道救灵责任；也就是要不断在主里效法主耶稣，『就变成祂的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』一旦查案审判结束，主的最后判决发出，每一个人或得救或灭亡，以及每一个得救之人（包括已死的圣徒和活着的余民）的基督化品格的鉴定和奖赏的大小，也就完全决定了。上帝末后的忠心余民虽然依靠主的全能保守和恩助，在最后烈火的试炼中，还将进一步被炼成精金，但他们也都深感自己的软弱和不配，丝毫不敢依靠自己在主里所行的义，而完全依靠基督的义！他们绝没有上述『无中保的完全』中所说的骄傲自大思想。正如《善恶之争》三十九章大艰难的时期，和三十九章上帝的子民蒙拯救中，已详述了这一切情况。以下是简略的引证：
在雅各大患难时：『当他们回顾自己的一生时，他们的希望消沉了，因为在他们的整个生活中，简直看不出甚么良善。他们充分认识自己的软弱和不配。撒但要恐吓他们，叫他们想起自己是没有希望的，以为自己污秽的罪迹是永远不能洗除的。他希望能破坏他们的信仰，叫他们屈从他的试探，幷不再效忠上帝。……』
『……他们也深深自责，因为他们没有更大的力量去抗拒幷阻止这罪恶的洪流。他们感到如果他们过去用尽一切才能来事奉基督，幷再接再厉地向前迈进，撒但的势力就不至于这么猖獗地攻击他们了。……』
『在大艰难的时期中，当上帝的子民因惧怕和痛苦而受折磨时，如果他们发现还有未曾承认的罪，他们就必站立不住，他们的信心必因绝望而消灭，他们就再没有把握祈求上帝拯救他们了。但事实上他们虽然深觉自己不配，他们幷没有发现甚么隐藏的罪。原来他们的罪已经「先到审判案前」被涂抹了，这时他们自己也想不起来了。……』
『那些在目前很少操练信心的人，将来最容易屈服于撒但诱惑的能力和强迫信仰的法令之下。即或他们经得起这种试炼，但他们在大艰难的时期却要被卷入更深的忧患和痛苦之中，因为他们没有养成信赖上帝的习惯。他们现今所忽略信心的操练，他们必须在灰心绝望的非常压力之下从头学起。……』
『照人的眼光看来，上帝的子民不久必要用自己的血来印证他们的见证，如同先前的殉道者一样。他们自己也开始疑虑，耶和华已把他们交在仇敌手中了。那真是一个令人极其惊惶苦恼的时候。他们昼夜呼求上帝施行拯救。……上帝的子民也要象雅各一样，与上帝摔跤角力。他们的脸上要表露内心的挣扎。各人面若死灰。然而他们仍是不住地恳切祈求。
如果他们能用属天的眼光来观察，他们就必看见成群有能力的天使在一切遵守基督忍耐之道的人四围安营。天使怀着同情的怜悯，已经看见他们的苦难，幷听见他们的祈祷。他们正在等候他们元帅的命令去抢救他们脱离危险。但是他们还必须等候片刻。上帝的子民必须喝基督所喝的杯，幷受他所受的洗。这种迟延虽然在他们是那么痛苦难堪，却是上帝对于他们的祈求所能作最美满的答复。当他们竭力信靠而等候耶和华的作为时，他们就不得不操练信心，盼望和忍耐;这些都是他们在属灵的经验上向来所缺少的。虽然如此，但为选民的缘故，这艰难的时期将要缩短。“上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，……我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。”（路18:7－8） 末日之来临，要比人们所想望的更快。麦子要被收割成捆，藏入上帝的仓库；但稗子却要象柴薪一样捆成捆，准备投入毁灭的火中。
守望的天使忠于职责，继续看守。虽然当局已经发出公告，规定一个期限，要把遵守诫命的人置于死地，但他们有一些仇敌不等限期来到就要设法害死他们。然而没有一个人能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方，恶人想要袭击那从城市和乡村中逃出的义人，但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，幷堕落于地，脆弱如草。另一些义人则有天使显出战士的形状来保护他们。』
『我们可爱的救主要在我们最需要的时候来援助我们。……』（善恶之争第三十九章大艰难的时期）。
在基督复临时：『不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩，从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好像烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。这时祂不再是“常经忧患”的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人。祂“诚信真实”，“审判争战都按着公义，”幷有“在天上的众军”跟随祂。（启19:11,14）有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着祂。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。“祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂辉煌如同日光。”（哈3:3-4）当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，祂圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在祂的额上。祂的荣颜射出比正午的太阳更眩目更明亮的光彩。“在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”（启19:16）
在祂面前，众人的“脸面都变青了，”那永远绝望的恐怖要笼罩在拒绝上帝恩典之人的身上。“人心消化，双膝相碰，”“脸都变色。”（耶30:6;鸿2:10）。义人要战兢说：“谁能站立得住呢？”天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沉寂。然后，主耶稣开口说：“我的恩典够你用的。”于是义人的容貌焕发起来，他们的心中洋溢着喜乐。当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱。』（善恶之争第四十章上帝的子民蒙拯救）。（路光写2012,9,16.最新修改补充于2014,3,26）