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看以下但以理章第       回到第一題但以理書概論

 

第三題  飲食的考驗

 

    上次講到,但以理書第一章的內容可分三段:(一)猶大國的被擄:1-4 節。(二)被擄青少年在飲食上所受的考驗:5-16節。(三)三年的教育和結果:17-21 。上題我們已研究了第一段:猶大國的被擄。現在再研究默想第二段:被擄青少年在飲食上所受的考驗。

 

有關飲食和信仰的考驗

    青少年被帶到巴比倫王宮後,首先在飲食的問題上受到了嚴峻的考驗。起因是『王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一份,養他們三年。滿了三年好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名,稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利亞為亞伯尼歌。』(但1:5-7

    從尼王對這些被擄青少年的安排中,一方面可以看出尼王對他們的重視和恩寵,一方面也可以看出其中包含了危險的試探、引誘,並也帶來了嚴厲的信仰考驗。例如太監長為他們各人起了新的名字,既表明對他們的重視,也是為要他們忘記原來對於真神的信仰,而改為事奉巴比倫的假神。例如但以理這個名字,原意是『上帝為我審判者』;被改名為伯提沙撒的意思是:『彼勒的太子』,也就是指巴比倫人所拜的太陽神彼勒的太子。哈拿尼雅這個名字,原意是『耶和華大施恩典』;被改名為沙得拉的意思是:『太陽所照』。米沙利這個名字原意是『靠上帝的能力』;被改名為米煞的意思是:『屬於天后』。天后指月亮,因巴比倫人也拜月亮為神。雅撒利亞這個名字,原意是『耶和華幫助』;被改名為亞伯尼歌的意思是:『火神之臣』,因巴比倫人也拜火。

    又如尼王派定將自己所用的膳、所飲的酒,每日賜他們一份,使他們三年之後可以在王面前侍立。這樣的安排既表明了尼王對他們的恩寵,卻也為他們帶來了嚴重的試探和考驗。因在王的膳食中有祭過偶像的肉食,而且還可能有不潔淨的肉食,這一切在摩西的律法中都是被禁止食用的。(參:出34:15.11章)。王所飲的酒顯然也是對身心健康有危害的,不是上帝子民所能用的飲料。(箴20:1.23:29-35)。因此現在擺在他們面前的問題是:順從王的安排,接受這些飲食,以致違背上帝的吩咐呢?還是遵從上帝的吩咐,謝絕這些飲食,以致有可能觸犯尼王,引起他的不悅,甚至忿怒呢?

 

考驗的嚴重性

    這一次在飲食上所遇到的考驗,雖然是但以理等青少年被擄後第一次所遇到的考驗,卻已經是一次很嚴重的信仰考驗。這一次考驗無論從威脅或利誘方面來看,都是很強烈的。

    從威脅方面來看,如果他們堅持信仰的原則,拒絕王的膳食,他們不僅可能失去在王宮中的一切權利、地位和前途,而且也可能因觸犯王怒而受到監禁、懲罰,甚至喪失生命。因尼王的性情暴烈,就連後來想要照顧但以理和他三個朋友信仰的,深得王的恩寵的太監長,也感到膽戰心驚。何況但以理他們還是被擄來的人呢?他對但以理說:『我懼怕我主我王。』甚至擔心若改變王所派定的飲食有可能遭到殺身之禍:『這樣,你們就使我的頭在王那媄曮O。』

    從利誘方面來看,王對他們飲食的安排,顯然是出於王的美意和王賜給他們的尊榮。如果他們能順從王的安排,討王的喜悅,那麼他們不但能保持他們舒適的生活,尊榮的地位,受教育的機會,而且還能爭取獲得世上更大的榮華富貴和遠大的發展前途。他們的這一切特權,是當時各國一般被擄的人們可望而不可得的。

    正因為這一次考驗所具有的威脅性和利誘性都是這樣的強烈,以致當時被擄的絕大多數希伯來青少年在考驗面前都失敗了。但感謝上帝,卻保守並興起了但以理和他的三個朋友,在考驗面前堅守真理和信仰的原則,毫不搖動,並取得了完全的勝利。

 

得勝的祕訣

    現在就讓我們來追隨但以理和他三個朋友的腳蹤,看看他們是怎樣具體靠主恩助,得勝這一次信仰考驗的。可以分三點來敘述:

 

    第一點,靠主立下堅定的心志。

  但以理等所以能勝過這次嚴重的信仰考驗,首先是由於他們靠著上帝的恩助,立下了不顧一切、寧死不屈的堅定忠順於上帝的心志。正如經上所說:『但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。』(但1:8)。

    但以理能立下這種堅定的心志的確是不容易的,也是作好了寧死不屈的心靈準備的。因但以理明知尼王的性情極其暴烈殘忍。如果他們少數幾個人敢於拒絕尼王所派定的飲食,就有可能會觸犯王怒而被監禁,甚至殘殺。然而但以理卻不顧這一切。在他看來,對於上帝的忠貞,對於真理和信仰原則的持守,比保守自己的生命安全更重要。因此但以理和他三個同伴一如既往地立下了不顧一切、寧死不屈的堅定忠順於上帝的心志。這也是他們能得勝這次考驗的關鍵之點。

    這一點對末後時代上帝的餘民也具有同樣重要的教訓。凡想要在末後一系列空前劇烈的考驗面前,不斷靠主得勝的人,也必須像但以理一樣能不斷在主堨艉U寧死不屈、至死忠心的遵從上帝的堅定心志。否則,就必定經受不住末後的一切考驗。如果一個人只是在不影響自己重大利益,或工作、或人身自由、或生命安全的條件下,抱著所謂『盡可能』爭取信仰照顧的態度,是必定遲早要在考驗面前失敗的。也是不能蒙主悅納的。主所要求於我們的,乃是絕對的忠心,寧死不屈的忠心,並且至死忠心,忠心到底。正如主說:『人到我這堥荂A若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命,就不能作我的門徒,凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。』又說:『若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的,必喪掉生命,凡為我喪掉生命的,必救了生命。』(路14:26-27.9:23-24)。主還勉勵我們說:『那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們。』『你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。』(太10:28.2:10)。

    講到這媮棜n思考一個問題:為甚麼但以理和他三個朋友在嚴重考驗來到時,能立下這種不顧一切,寧死不屈,堅定遵從上帝的心志,而其他許多被擄的青少年卻不能呢?

    這首先是由於但以理和他的三個朋友,過去已徹底解決了重生和獻身的問題。自從他們過去悔改歸主,獲得屬靈生命,並完全獻身,為主而活的那一天起,他們就已在心靈中天天立志遵行上帝的誡命、吩咐和旨意,力求離罪成聖。他們在每天的定時禱告中,也不斷以上帝的神聖律法和教訓來省察自己的心思意念和言行生活。由於他們在平時一切或大或小的事上,都一貫立志堅守主道,以致他們在遇到特殊的考驗時刻和重大的事件時,也能立志堅守主道,毫不動搖。正如主所教導我們的:『人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。』(路16:10)。他們也正如主所稱讚的屬於聽見主的話就去行的一等人,也就是將房子蓋在磐石上的一等人,以致當考驗的雨淋、水沖、風吹來到的時候,他們信仰和靈性的房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。(太7:24-25

    至於其他的青少年雖然從小也都出身於信仰上帝的家庭,並受過本國最高的宗教教育,但他們卻從沒有真實、徹底信而悔改過,他們的心靈也從沒有被聖靈潔淨和重生過。總之,他們還沒有獲得屬靈的生命,還沒有和上帝之間建立起一種生命的聯系和交往。他們既然在過去平安順利的環境中,也從沒有立定心志,完全忠順於上帝,遵守祂的一切律法和教訓,那麼這時在嚴重的考驗來到時,在這樣危難的事上,自然也更不會立志遵守祂的吩咐了。正如主所說的:『人..在最小的事上不義,在大事上也不義。』(路16:10)。他們也正如主說的,是屬於聽見主的話不去行的人,也就是將房子蓋在沙土上的一等人,以致當考驗的雨淋、水沖、風吹來到的時候,他們信仰和靈性的房子就倒塌了,並且倒塌得很大。(太7:26-27)。

    但以理和他三個朋友在嚴重的考驗來到時,所以能立下這樣堅定和忠順於主的心志,除上述原因外,也是和他們當時美好的靈性生活分不開的。他們雖然被擄到了巴比倫,生活在異教的環境中,然而他們仍然每天認真地堅持禱告、讀經的靈修生活,並時時不斷和上帝保持著活潑的聯絡交往,正如主所說的那樣,不斷住在主堶情A主也不斷住在他們堶情C這是他們不斷過得勝生活的祕訣,也是他們屬靈能力和智慧的泉源。

    因此,如果我們也願意像但以理一樣,在任何嚴重而劇烈的考驗面前,都能毫不猶豫地立下堅定心志,嚴格遵守真理和信仰的原則,那麼我們也必須像但以理一樣,首先要徹底解決好重生和獻身的根本問題,也要建立起美好的靈修生活,並且像但以理一樣時時儆醒,常常祈求,有上帝的聖靈住在我們心中,使我們能不斷立志行事,遵行上帝的旨意,榮耀祂的聖名,並作成祂的救靈大工。

 

    第二點,採取謙恭要求的態度。

  但以理雖然已經堅定地『立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己』,然而他在爭取照顧信仰的事上所表現的謙恭、柔和、智慧,以及所採用的請求照顧的態度方式,也是值得我們思考、效法的。

    但以理提到他既已立下了以上堅定的心志,『所以求太監長容他不玷污自己。』(但1:8)。在這塈畯怓搢魽A但以理在爭取信仰照顧的事上,首先採用的乃是請求的態度和方式。從他的語氣和態度中,可以看到他是何等的謙卑,柔和,並注意禮貌。儘管但以理的心志是極其堅決而不可動搖的,但他採取了謙恭有禮,請求照顧的態度。因為但以理決不願因自己的態度不夠檢點,或方式不夠注意,而造成別人一種錯誤的印象或誤會,以為上帝的子民是與眾寡合,固執無禮,傲視一切的。他要讓人們看出,上帝的子民是既有理,又有情;既嚴正,又溫慈;既堅持原則,又謙和禮讓;既有別於萬民,又喜眾樂群。

    從以上請求信仰照顧的理由中,也可看出但以理說話是多麼有智慧。他求太監長容他不玷污自己,就是要盡可能讓人諒解,他所以要這樣做實在是為了信仰的緣故而不得已的,而並不是由於對國王或其他官員所定制度有任何不滿或敵視。而且這樣的說法,也可防備存心不良的人從中尋找把柄,或進行歪曲。

    但以理靠著上帝的恩助所立下的堅定心志,所表現的謙恭有禮,請求照顧的態度,得到了上帝的喜悅和賜福,以致『上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。』(但1:9)。

 

    第三點,繼續憑著信心前進。

  真是一個問題解決了,一個問題又發生。太監長雖然同情但以理和他三個朋友,甘願照顧他們的信仰,然而還有所顧慮。『太監長對但以理說,我懼怕我主我王,他已經派定你們的飲食,倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣你們就使我的頭在王那媄曮O。』(但1:10)。

    在經過禱告、思考和聖靈的光照後,甚至也可能經過和三個同伴的一同禱告、研討後,『但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說,求你試試僕人們十天,給我們素菜吃,白水喝,然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待僕人罷。』(但11:13)。

    但以理所以提出了這樣一個似乎是『折中』的請求,並不是由於他自己的心志方面有任何動搖,也並不表明他有放棄信仰原則的可能;他所以提出這樣的請求實是為了照顧對方的顧慮和膽怯。他不願意去勉強別人,更不願將別人挑不起的擔子硬加在別人身上。況且那也是行不通的。再說這樣一個似乎是『折中』的請求,也並不違背真理的原則,而且是對方可以接受的。

    但以理所以提出這樣的請求,也表明了他對上帝的信靠之心。他相信在上帝帶領、賜福下,他們四個人的身體也正如他們的靈性一樣,是會遠遠比其他用王膳的青少年更加強健的。但以理所以提出這樣的請求,也表明了他對自然衛生定律的信心。他相信素食中的各種營養成份是很豐富的,足能增進健康和助長發育,而且沒有肉食中的損害健康的副作用,更沒有不潔淨的肉食中的危害性。因但以理在這奡ㄗ鴘滿y素菜』,並不只是指那些有嫩葉的新鮮的菜蔬和瓜果類,而也包括米、麥、豆類和硬殼果類。新鮮菜蔬和水果主要含有大量維生素和礦物質,還含有大量有益的纖維素,而豆類、豆製品和硬殼果類主要含有豐富的蛋白質和脂肪,還含有不少維生素和纖維素,米、麥主要含有大量的澱粉,糙米全麥麵還含有許多蛋白質、維生素等。以上這些營養成份都是增進健康和助長發育所不可缺少的。但以理也確知白水是有益健康的最好飲料,而酒卻是有害健康的。

    當然從不好的方面來想,萬一這十天中因著甚麼特殊的情況,如飲食烹飪中的不潔而招致疾病,甚至因此被取消了素食的照顧,那也不用擔心懼怕。因他深信至高者是掌管一切的。如果上帝容許他們遇到另一種特殊的考驗,那麼上帝也必預備有更大的恩典,並要完成更奇妙的旨意。假如萬一出現這樣情況的話,那麼他也不必再去勉強要求太監長和委辦,或者他可以直接向尼王提出照顧信仰的請求,或者是自己不吃王的膳和酒,而另想其他辦法。總之,要他們違背真理和信仰原則是不可能的。

 

靠主獲得完全的勝利

    但以理的上述對別人的體諒、照顧之心,以及對上帝的信靠、尊榮之心,終於得蒙上帝完全的悅納和賜福。他向委辦提出的請求終於獲得允准,並通過十天的試驗而獲得了美好的結果。如經上所記:『委辦便允准他們這件事,試看他們十天。過了十天,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去派他們用的膳、飲的酒,給他們素食吃。』(1:14-16)。就這樣,但以理和他三個同伴依靠上帝的幫助,在這次有關信仰的飲食的考驗上,取得了完全的勝利。

  唯願我們今日的青少年們,以致於成年人,也都要效法但以理和他三個同伴的榜樣,在各樣的信仰考驗中,都要信靠上帝的幫助,立下堅定的心志,堅守真理原則,謙柔仁愛待人,獲取完全的勝利。 

* 路光 *