第一课求主兴起更多的工人

（下面为第一课和第二课内容）

第一课　求主兴起更多的工人

　主耶稣曾讲过一句激动人心的预言和应许：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14）

　　使徒约翰在拔摩海岛的异象中也曾得到启示，在基督复临，施行赏善罚恶的两种收割之前，三天使的警告必将传遍各国、各族、各方、各民。他说：『我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』接着约翰又看到基督复临，进行两种收割的情景：『我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上带着金冠冕，手里拿着快镰刀。．．』（启14:6-20）。经文就读到这里。

以上预言和应许，都已基本上获得应验了。现在圣经已被译成二千多种方言文字，全世界各种文字方言圣经销售总数早已超过四十亿本，现在每年销售数量仍平均高达三千万本，成为全世界最畅销的书，全世界自称为信仰基督的人数已达到二十亿。天国的福音早已广传到普天下。但以理、启示录的预言，及其中三天使的警告，也早已随着我们末后余民教会的建立和发展而传到了各国、各族、各方、各民。．．．．基督复临的日子已迫近了！

　但以上所述仅是问题的一个方面。而另一方面，我们若深入仔细看一下，如今世界上还有不少地方仍然是天国福音和三天使信息的空白区，还有不少地方虽早有基督教的道理传入，但听见纯正天国福音的人数，仍是很少数。至于明白但以理、启示录的预言，听见三天使信息的人数，更是少数中的少数。．．．．想到主来的迫近，想到无数将亡的生灵急待抢救，想到天国福音和三天使信息传遍天下的责任艰巨，我们该当何等迫切地呼求庄稼的主，打发更多忠心而有见识的工人，并兴起所有爱主的信徒，热切地为他工作，收割他的庄稼啊！（太9:36-38.路10:1-2.太28:18-20.彼前2:9）。

传道救灵的圣工首先必须依靠圣灵的亲自动工方得以完成，正如古时上帝亲口所说的：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』（亚4:6）。

传道救灵的圣工，也必须藉助于人的献身，准备和服务才得以完成。正如上帝古时向以赛亚发出呼召之声说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』（赛6:8）。

　　主在这里不但呼召人献身于他的圣工，而也提出了蒙召的人必须具备的两方面条件：　　

第一，必须具有满腔热忱，甘心乐意，不计个人安危、顺逆、得失的完全献身于主的心志。尤其当末后圣工艰难的时刻，更须如此。正如三位一体的上帝发出恳切的呼声说：『谁肯为我们去呢？』试问，我们肯不肯接受主爱的激励，甘心乐意献身于主，为主而去呢？

　　第二，单单有了火热献身的心志还不够，而还须要不断努力为传道救灵的圣工而作好各方面的准备，使自己真能在主的手中成为圣洁、贵重、合用的器皿，可以让主随意差遣和使用。正如上帝所发出的呼召：『我可以差遣谁呢？』试问，我们有没有为传道救灵工作而不断努力准备自己呢？我们有没有准备好，可以随时奉主差遣呢？

　　由于以赛亚当时不但具有了一颗火热献身的心志，而也为主圣工作好了一切应有的准备，于是他在异象中立即响应主的呼召说：『我在这里，请差遣我！』（赛6:8）。

　　今天主也同样要呼召成千上万的工人献身为他作工，并还要呼召每一个爱主的信徒投入他救灵的大工。天国福音和三天使警告传遍天下的重任，绝不是仅仅少数专职传道工人所能完成的，只有爱主的信徒都起来热心为主作工，才能速速完成。我们每一个弟兄姐妹都不要小看自己的力量，以为自己为主作不了甚么工作。假如一千万信徒每人每年靠着圣灵的能力引领两个人归主，那么一年后我们信徒人数即增加到三千万，两年后即增加九千万，三年后即增加到二亿七千万，四年后即增加到八亿一千万，五年后即增加到二十四亿三千万，不需六年，即已超过全球人口的总数了。假如真有这样增长的速度，该是多么惊人啊！

主在今天除了要呼召每一个爱主的信徒起来为他作工外，主还要特别从信徒中兴起、培养更多的义工、和传道工人，起来为他作工。特别是信徒中青年弟兄姐妹以及一切有传道条件的热心爱主信徒，都可以经过业余的神学教育和义工的培训，被圣灵造就成为忠心、有见识的合格义工和传道工人，为主所重用。一个不断『在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中』的信徒义工，在主的亲自栽培下，经过业余的神学教育和义工的培训之后，在对真理深入全面的理解上，以及在传道工作的才能和感化力上，都有可能达到专职传道工人的水平。还有，专职传道工人固然极为重要，但有时由于某些情况，人数会有限制，而义工的人数则可不受限制。特别在某些异常的情况下，专职传道工人的工作已成为不可能，而义工的个人和家庭的传道、查经工作则仍有进行的可能。尤其在许多没有专职传道工人的地方，义工的工作更是不可缺少。及至以后福音的门户敞开，迫切需要更多专职传道工人时，许许多多经过培训，有实际工作能力的义工又可进一步蒙主呼召，成为专职工人。如此看来，培养多而又多的义工和献身传道的工人，该是何等迫切重要的工作。

使徒时代教会七执事中大有信心，被圣灵充满，在民间行了大奇事，在传道工作上大有智慧能力，最后为主英勇殉道的司提反，以及后来在各城施行神迹，宣讲基督，又蒙天使指引，向埃提阿伯的太监传道的腓力，实际上原来也都是义工。（徒 6-8章）。即使蒙上帝选召，作外邦使徒的保罗，起初在哥林多和帖撤罗尼迦等地开展圣工时，也曾时常一面织帐棚，一面传道，为了供给同工和自己生活的需要，作了临时性的『义工』。（徒18:1-4,11.帖后3:7-12. 徒20:31-35）。以上七执事中的司提反和腓力，甚至于使徒保罗，也都可看作我们义工的光辉的典范。

在此基督即将驾云降临，救恩的门即将关闭的末后空前严肃的时日，我们是何等迫切需要呼求上帝兴起更多像司提反、腓力那样的义工，以及像使徒保罗、彼得、约翰那样的专职传道工人阿！使徒时代五旬节圣灵早雨沛降后，使徒彼得一天讲道，三千人受洗归主，另一天讲道，五千人信而悔改，妇女儿童的人数还未计算在内（徒2:37-42. 4:4），『主将得救的人数天天加给他们』（徒2:47），以致天国的福音在很短时间内迅速传遍了当时交通所及的天下。（西1:6）。像使徒时代这样伟大而激动人心的圣工复兴埸面，在末后主来前夕，圣灵晚雨沛降时，也必再度出现，甚至更甚于前。正如约珥书中的应许：『以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下我要显出奇事，．．这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。』（珥2:28-32）。

　　来阿，让我们的青年弟兄姐妹和所有热心爱主的有条件的信徒以及一切传道工人，都更加完全、彻底地献身于主，靠着主的恩助，不断努力追求、造就自己，争取成为末后时代的司提反、腓力以及彼得、约翰和保罗！（『义工培训』初版于一九九四年六月十九日印出，第二版于一九九八年七月二十九日印出。这是第三次修订版，改名为『工人培训』，修订于二００一年一月三十日） * 路光 *

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第二课　两种工人

主耶稣有一次，在加利利『走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。』（太9:35-38）。

主耶稣这一番话，今天更是对我们说的。因我们现在的情况比起古时的犹太国，更是要收的庄稼多，作工的人少。就拿我们中国来说，我们人口的总数早已超过十二亿。但其中真正明白主救恩的真道，信而悔改，蒙恩重生的基督徒的人数，究竟有多少呢？其中真正明白但以理、启示录预言和三天使信息的人，又有多少呢？有许多地区至今还是福音和三天使警告的空白区，还有许多地区的信徒中，连一个正式的传道人也没有，都是信徒自己起来作工。又想到主来的迫近，救恩的门即将关闭。使我们不能不感到情况的迫切，正如主耶稣所指出的：『要收的庄稼多，作工的人少。』

　　接着主耶稣嘱咐我们说：『所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。』

我们既然恳求主『打发工人出去，收他的庄稼』，我们是否也愿把自己献上，并不断作好准备，随时奉主差遣使用呢？

主所要打发的工人，有两种：一种是终生献身传道的专职传道工人。另一种是信徒中的义工。愿在下面分别作一介绍：

终生献身传道的人

先讲终生献身传道的专职传道人。专职传道人实在是世界上最神圣、最崇高、最重要的职份，因他们所从事的传道救灵圣工，直接关系到千千万万人得救或灭亡的最重大的问题。能够蒙主呼召和拣选，成为传道人的人是有福的，他们能够和主保持最亲密的关系，能够和主一同作工，一同经历试炼。他们在主里所有的一切劳苦，所作的一切牺牲，都必要结出救灵的果实。他们将来在天国中必将看到许多人因他们的工作蒙恩得救，而永远欢乐、感恩和赞美！

那么甚么样的人才能成为主所拣选和重用的传道人呢？或者说，献身传道应该具有那些必要的条件呢？

必须具有真正悔改重生的经验

（一）要献身传道的人，首先必须具有真正重生的经验，因而获得属灵的新生命，并不断过着祷告、读经的灵修生活，和追求成圣，为主作工的实践生活。

因为一个传道人，如果自己没有真正悔改、重生的经验，又怎能带领别人认识生命之道呢？如果自己没有属灵生命，没有祷告、读经的灵修生活，和成圣作工的经验，又怎能教导、带领别人在生命之道上不断长进呢？

再说，没有属灵生命的传道人也常会传出错误的道理而误导别人。教会中的律法主义（徒15:1-2. 加5:4）和信行脱节的『唯信』主义的谬道（雅2:14-26.彼后3:14-18），究其根源，也常是从一些没有重生的传道人传出来的。

必须具有真正蒙召献身的经历

（二）传道人必须要有真正的蒙召、献身的经历。

为甚么呢？传道人若是没有真正的蒙召、献身的经历，就不可能真正被主所重用。他们虽然可能在教会中担任圣职，但却得不到圣灵的恩膏。

再说，传道人若没有真正蒙召、献身传道的经历，在磨难、逼迫来到时，或遇有重大试探、引诱时，就不能够忠心坚守传道岗位到底。很可能在压力或诱惑之下，而离弃传道的圣工，而改作别的工作了。但如果传道人有真正的蒙召献身的经历，他在任何危难的情况下，都会坚守传道岗位到底。他也不会在世界的引诱面前，离开传道圣工，而去从事一般事业。因为他早已在蒙主呼召时，就已终生献身给主，一生专作传道的工作。因他深深知道，蒙召献身传道，是一辈子的事。绝不能半途而废，也不能再去拣选世界上其他的事业。否则，就有祸了。正如使徒保罗谦卑地说：『我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。』（林前9:16-17）。

其实，一个真正蒙召献身的传道人，在主爱的激励之下，也必深深爱慕主的工作。也正如保罗所留给我们的榜样。他说：『原来基督的爱激励我们，．．。』又说：『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。另一处又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20-21）

两种蒙召的方式

那么，一个愿意献身传道的人，怎么知道自己有没有蒙主呼召呢？关于这方面，他应当多多祷告，寻求明白主的旨意。他也需要明白，主呼召人献身传道，可采用两种方式。

一种是特殊的呼召方式。例如通过异象、异梦、或其它神奇的呼召方式。但一般来说，主并不常常采用这种方式。只是在特殊情况下，或有必要时，主才采用这种方式。

例如使徒保罗的蒙召，就是通过在往大马色路上所见的异象，以及亚拿尼亚所见的异象。主在这两次异象中显明了主对保罗的旨意。（徒9 章）。又如怀爱伦夫人在1844年12月的蒙召，也是在所见的异象中。她当时还深觉自己的不配，想要向主推辞。

另一种是一般的呼召方式，这也是主经常采用的呼召人献身传道的方式。例如藉着圣灵不断感动、督促人心，使人坐立不安，感到有责任必须去作传道救灵的工作；或者在圣灵的感动下，极其爱慕作传道的工作，甚至其它任何工作都不想作，却一心渴想献身，作传道工作。如果一个人在这种情况下，他的动机是纯正的，不是出于一时的热情冲动，而又没有其他特殊的不合适情况，那就表明主已藉着圣灵在不断感动、呼召他献身传道。

例如先知以赛亚在异象中，主就没有采用直接呼召他的方式，而却是采用发问的方式，说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』同时主又藉着圣灵不断感动以赛亚的心，于是以赛亚立即响应主的呼召说：『我在这里，请差遣我。』（赛6:1-8）。

又如十九世纪上半期，美国复临运动领袖，浸信会的牧师威廉米勒耳，原来不是传道人，甚至也不是信徒，后来在圣灵的感动下，经过独自研究圣经而找到了救主。不但如此，他更是对全部圣经，以及但以理书和启示录的预言作了许多年的反覆深入研究，使他不得不感到基督复临日益临近了，甚至使他坐立不安，内心中一直有一种强烈的感动和督促，要他把所得到的真理亮光传给众人。但他却不敢从事传道工作。他向主提出各种理由，要推卸这一责任。他甚至对主说，他愿意把这些真理亮光介绍给教会传道人，让传道人去传给众人。他甚至也愿意把自己的财产奉献出来，帮助这些传道圣工。因他认为自己年岁已大，没有讲道才能和经验，不敢从事这一圣工。可是他这样祷告后，心中仍得不着平安。一直有一种感动和督促，要他把所得到的真理亮光快快传出去。

最后，他实在忍受不住了，就独自走到树林中去，在上帝面前祷告挣扎了很长时间。末了，他向上帝讲了条件，祷告说：上帝阿，假如你一定要我去传讲这些真理信息，那么就求你让人主动来邀请我去传讲。否则，我就不会去传讲。他这样祷告后，心里似乎平安了下来。他想不会有甚么人来邀请他去教会讲道的。

谁知他回到家里，不一会考验就来到了。他的侄子从外地来到他家中，特地邀请他到他们那里的教会去，传讲这真理信息给众人听。他听了侄子的来意，暂不给于答覆，却要侄子在家里等候，他有些事要立刻出去一下。于是他又跑到先前的树林中去，想要收回自己答应上帝的话。可是他心里再也得不到平安，甚至和上帝的关系几乎要破裂了。最后，他只好向上帝屈服，完全顺从上帝的安排。他求上帝给他口才，给他能力，上帝也应允了他的祷告。

那次他跟侄子同去外地的教会，一连几天向当地的人传讲圣经的真理，结果造成了当地教会大大的复兴。冷淡的教友都热心起来了，许多罪人也都信而悔改了。

当地的传道工作还没有结束，外地的邀请信又来了。从此之后，教会圣工的复兴，一处接着一处，各处邀请他去布道的信件，也如雪片似的纷纷寄来。以致他忙得无法应接。他实际上所能接受的邀请信还不到来信的一半。他一生工作的情况，正应验了他向上帝提出的条件。上帝也大大赐福了他的工作，使成千成万的人信而悔改，儆醒准备，热切作工，迎候主来。

蒙召献身后的准备工作

（三）传道人蒙召献身之后，还须不断在灵、智、体三方面，特别在圣经的研究、祷告的追求、灵性的长进、品格的成圣、作工的操练方面，不断准备自己、直到自己真正能成为主手中圣洁、贵重、合用的器皿，而蒙主差派和使用。

如果有道理上纯正，属灵气氛美好的神学院，就可以去神学院受造就。如果没有合适的神学院，就自己在家中准备，并一边学习，一边作圣工，在主的恩助和圣灵保惠师的教导下，也必能在传道上获得最好的准备。就如主耶稣和施洗约翰，也都没有进过犹太人的拉比学校，而是在圣灵的教导下，自己进行自学和准备的。其实这种个人的准备和追求是格外重要的，即使在神学院中的学习，也不能代替这种个人的准备和追求。否则，即使神学院毕业出来，也不能胜任实际的传道工作，更不能为主所重用。

这种个人的准备和追求，至少包括以下几方面：

第一方面是对圣经的研究和默想，对预言之灵训示的认真学习。一个献身传道的人，或是一个在职的传道人，如果对圣经的真道不加以有系统地全面而深入地查考研究，对但以理、启示录的预言不加以透彻地研究，对基督一生的言行和圣经的教训，不天天用工夫默想，不将上帝的话语当作食物一样吃下去，那么他就不可能被上帝所重用。

有人以为有了圣灵的恩膏，就有能力传道。是的，但圣灵不会恩膏那些在研究圣经，默想上帝话语上不肯化工夫的人。经上说：『又拿起圣灵的宝剑，就是上帝的道。』（弗6:17）。如果我们不将上帝的道装备自己的心灵，我们就得不着圣灵的宝剑。主耶稣说：『我对你们所说的话就是灵，就是生命。』（约6:63）。如果我们不肯化工夫默想主的话，我们的心中就必缺少圣灵，缺少生命。

怀爱伦教导我们说：『传道人若想在救人工作上有成效，就必须专心研读圣经，时常祈祷。．．他的脑筋必成为宝藏库，可从而供应别人的需要。藉着圣灵的工作，真理就铭刻在他的脑筋上。．．传道人为传道的工作有了这样的准备，就必有权得到那应许赐给引领多人归义者的赏赐。阅读关于本会信仰的著作，诵读别人所写的论说，都是良好重要的帮助，但却不能使人的脑筋得那最大的力量。．．要切实谨守祈祷、读经、及自省的时辰。每日拨出一部分的时间研究圣经，与上帝来往。这样，你们就必得着属灵的能力，并在蒙上帝悦纳之下日有长进。』（传道良助99-100 页）。

第二方面是科学知识、文化程度方面的提高，这对我们的传道工作也会有很大帮助，特别是对知识分子的传道工作，更是这样。因此在正规神学院里，除主要学习圣经真理，神学知识外，也会学习一些科学、文化知识。

怀爱伦也指出：『有些参加传道工作的人，不觉得这工作的重要。他们对于传道人的资格，存着错误的观念。他们以为不必详细研究科学和圣经，就可配作传道的工。有些传扬现代真理的人，圣经的知识非常缺乏，甚至于叫他们引用一段圣经章节，也难以正确地背出。．．有些人以为教育或彻底的明白圣经，是无关紧要的，祗要有圣灵就够了。但上帝绝不赐圣灵来赞助人的愚昧无知。他也许要怜悯及赐福给那些为环境限止而不能领受教育的人；有时他也使他的能力在人的软弱上显得完全。但这些人的本分乃是要研究圣经。在科学上缺少知识，不能作为忽略研究圣经的藉口；因为圣灵所默示的经文是极明显，没有学问的人也能懂得。』（传道良助105-106 页）。

第三方面是祷告上的不断追求、操练和长进。一个人必须在祷告上成为大有能力的人，才能在传道的工作上也大有能力。我们看到历代以来在传道工作上蒙主重用的人，也都是在祷告上大有能力，在圣经上不断深入查考、研究、默想的人。

怀爱伦提到：『基督的传道人必须警醒祈祷。』『祈祷是灵性的呼吸，是属灵能力的秘诀。』『上帝的使者若要在工作上成功，就应长期与上帝同在。．．与权能者有密切的交往。．．』（同上254-255 页）。

第四方面是不断在灵性上追求长进，在品格上追求成圣。很显然，一个人只有在属灵生命上不断健康成长，长大成人，满有基督长成的身量，以及在品格上不断靠主成圣，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的，才能真正蒙主所重用。我们从圣经中可以看到，历代以来蒙上帝所重用的众先知、众使徒，也都是具有高超的灵性，圣洁的品格的人。例如摩西被上帝称为：『他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，．．并且他必看见我的形像。』（民12:7,8）。圣洁的先知但以理前后三次被加百列称为『大蒙眷爱的人』。使徒约翰也被称为主所爱的使徒。他们都特别领受了上天的启示，为我们留下了但以理、启示录二卷奇妙、重大、宝贵的预言书。

第五方面，献身传道的人，要不断投入实际的传道工作，例如对个人、或家庭、或教会的布道、查经、和讲道的工作，以及个人的探访、勉励和代祷等等工作，以致能在实际的工作上不断操练、准备自己。

此外，更要不断追求圣灵的充满。因为在传道救灵的大工中，正如上帝所指示我们的：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。』（亚4:6）。

上面我们已经比较详细地介绍了主耶稣所要打发的第一种工人，就是终生献身传道的专职传道人。

信徒中的义工

现在我们再来讲一讲主所要打发的第二种工人，就是信徒中的义工。其实，每一位热心的信徒都是一个义务传道人，也就是义工。正如圣经中所指出的：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。但信徒中有一些年青有为，或是在灵性、真道、圣工上有条件的信徒，在经过很好的培训之后，可以独挡一面，肩负起像传道人一样的工作，他们更可说是义工中的义工。他们在兴旺教会，发展圣工，拯救生灵方面，将会起着很大作用，甚至和专职传道人的工作相似。而且将来到了一定时候，主也会从他们中间进一步拣选、呼召人，献身作专职传道工人。关于对这样的义工的培训，也正如对献身传道的人的培训相似。上面已经初步讲到，以后还要详细讲述。　　　　　　　　　　　

天国福音和三天使警告的传遍天下，传道救灵大工的完成，不但需要有更多的专职传道人，而也需要广大义工和信徒的配合，才有可能完成。如果我们每一个信徒都能起来为主作工，则福音传遍天下，将是指日可待的事。

主耶稣指示我们说：『要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。』

是的，我们要恳求主，多多打发终生献身传道的专职工人去收割主的庄稼。我们也要恳求主，多多打发广大的热心爱主的有能力的义工和信徒，一同去收割主的庄稼。因主来的日子迫近，收割的时候不多了。

同时，我们既恳求主『打发工人出去，收他的庄稼』，我们也当将自己献上，并不断作好一切准备，随时让主差派和使用！ * 路光 *