（下面为第三第四第五课内容）
第三课
为甚么要献身为主作工？
我们实在要深深感谢上帝，由于上帝的无限大爱，基督的无限牺牲，从而为我们带来了无限的救恩。他又从亿万人中拯救、拣选了我们，不但使我们进入了他无限浩大的救恩，领受了圣经中一系列重大真理的亮光和预言的信息，而且他还要籍着我们将天国的福音和三天使的警告传遍全世界，以引领千千万万的人接受他的救恩。因此我们每一个信徒和传道人都要献身为主火热作工，以报答上帝无限的洪恩大爱，以抢救众多将亡的生灵，以建造自己完美的品格，作成自己得救的工夫。
关于为主作工方面的问题，我们要分三个问题来讲：一，我们为甚么要献身为主作工？二，怎样为主作工？三，有那些具体的工作？本课先讲第一个问题：我们为甚么要献身为主作工？至少有三方面缘由：
（一）为了报答天父上帝的无限大爱，主耶稣的无限牺牲，以及为我们带来的无限浩大的救恩，我们不能不献身为主热心作工。再者，由于主舍命救赎大爱的激励，我们也极其甘心乐意，欢喜快乐地献上整个生命和一切所有的为主作工。
当初我们人类始祖犯罪堕落之后，整个天庭都充满了悲哀，尤其是我们的天父上帝和主耶稣基督，更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。然而慈怜的上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落也是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽已犯罪堕落，却还有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不但是慈爱的，而也是公义的，人类既已犯了当死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人类，实际上只有一个办法，就是必须牺牲自己的独生爱子来为人类舍命赎罪。然而这一件事并不是轻而易举的，即使对上帝来说也是极其痛苦难堪，难以决定的。救赎的
计划虽然被称为『永古隐藏言的奥秘』，在人类犯罪堕落之前就早已订立（弗1:4.启13:8.
罗16:25），但当这一计划真要付诸实施时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。因为这实际上意味着，为了救赎人类，上帝必须永远牺牲自己的独生爱子。但我们看到最终由于天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣甘愿为我们人类作出的永远的牺牲，于是救赎人类的计划便正式决定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。
上帝将他的独生子赐给我们，实际上等于将天地万物和他一切所有的都赐给我们了！因他的独生子主耶稣基督并不是一个普通的世人，而正是圣父、圣子、圣灵三位一体真神上帝中的一位，圣子上帝，也正是宇宙万有的创造主。正如经上所说：『万有是籍着他造的，凡被造的，没有一样不是籍着他造的。』（约1:3.）。『因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是籍着他造的，又是为他造的。』（西1:16）。试想，上帝将创造主都赐给我们了，何况主所创造的天地万物呢？使徒保罗就是这样指出的：『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？』(罗8:32）。
上帝将他的独生子赐给我们，实际上也等于将他自己在基督里一并赐给我们了。因圣父、圣子、圣灵是三位一体的真神上帝，是不可能完全分开的。主耶稣基督在世时也曾说过：『我与父原为一。』（约10:30）。
至于上帝所创造的天使，当然也都包含在基督里了，他们都主动地、甘心乐意地成为『服役的灵』『奉差遣为那将要承受救恩的人效力』。(来1:14）。
至于主耶稣在救赎人类的大工中，更是直接为我们作出了无限的牺牲。请看，主耶稣在十字架上为我们舍命赎罪时，在他的肉身上，特别是心灵中为我们受尽了无法形容的惨痛，作出了无与伦比的牺牲。当罗马兵丁将粗长的铁钉钉入主耶稣的手脚时，当他们将十字架竖起，猛力插入预先挖好的深坑时，都曾使主的肉身遭受了难以想象的阵阵剧烈惨痛。但主耶稣在十字架上最大的痛苦还不是肉身上的，而是心灵中的！后来由于他心灵中不可思议的无限惨痛，甚至连他肉身上的剧痛也似乎感觉不到了。
经上记载，当时『从午正（中午十二点）到申初（下午三点）遍地都黑暗了。』这时主耶稣的心灵也突然完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮盖了大地，也以神秘的黑暗笼罩了主耶稣的心灵，以致主耶稣此时已看不见上帝了。他感到上帝已离弃了他，甚至唯恐这种离弃是永远的，以致他的心灵中极其惊恐、忧伤，再也忍爱不住了。『约在申初（下午三时许），耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』（太27:46.）。
虽然在这之前，主耶稣看得很清楚，知道他被钉后第三天还要复活，以后还要被提升天，回到天父宝座那里去（太20:17-19约14:1-3）；但这时当他担当我们全人类的罪恶而为我们受刑赎罪时，他心灵中的一切光明、应许和盼望，都已被上帝收回了。因着我们的罪恶，他心灵中的平安被破坏了，信心被动摇了，他再也看不清楚他死后还有复活，回到天父宝座那里去的光明应许和盼望了。于是主耶稣从他无限悲痛的心灵中向天父发出大声的惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』这时主耶稣正在为我们全人类的罪恶忍受上帝严厉的刑罚。为了使我们罪人能得蒙拯救，他甚至不得不痛下决心，宁愿舍弃自己永远的生命，忍受和天父永别的惨痛。主耶稣终于为了我们的罪恶，在肉身上，特别是心灵中，受尽了惨痛的折磨，直到肠断心碎而死。
他死后虽然第三天又复活了，四十天后又被提升天，坐在上帝宝座右边，但他为我们作出的牺牲，并未到此结束。因为天父上帝实已将他永远赐给了我们人类。他将要永远保留他的人性，永远成为人类的一份子。我们知道，现在坐在上帝宝座右边的主耶稣基督，和过去降世为人前的基督是有所不同了。那时，他是完全的上帝，具有完全的神性。而现在他不但是上帝，而同时也是人；不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失，而他所自取的人性也将永远保存。他将要永远成为我们得救人类中的一份子，永远和我们蒙赎的圣徒生活在一起。正如基督在最后为门徒临别祷告中所祈求的：『父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。』（约17:24）
从这一祈求中可以看到主耶稣基督对我们的无限大爱，正因他无限地爱我们，他才愿意和我们圣徒永远生活在一起。从这一祈求中也可看到他为我们所作的无限牺牲，因他作为上帝，是不受任何限制的，但如今他却甘愿和我们人类永远给合在一起。基督要永远保留他的人性，永远成为人类中的一份子，永远和我们生活在一起，这就是他为救赎我们人类所付出的永远的代价，所作出的无限的牺牲！
正是由于上述天父上帝的无限大爱，主耶稣基督的无限牺牲，从而也为我们成就了无限的救恩。由于基督在十字架上亲身担当了我们的罪，我们得以白白接受他的义；由于基督为我们经受了无限惨痛的死，我们得以靠他得永生；由于基督降生成为『人子』，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保存到永远，我们得以和他神圣的性情与荣耀有份。首先在今生我们先要在心灵、品格上与『上帝的性情有份』（彼后1:4.太5:48）；以后，在主复临时，他还要『将我们这卑贱的身体改变形状，和他荣耀的身体相似。』（腓3:21）。接着，将我们接到天上去，和他永远同在。那时我们在上帝的国里『要发出光来像太阳一样。』(太13:43）。那时我们要和基督在千禧年中，甚至在新天新地永恒的岁月中，一同坐宝座，掌王权。正如经上所说：『他们要作王直到永永远远。』（启22:3）。我们也要『作上帝和基督的祭司』『在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。』（启7:14,15.20:6.22:3）。 我们也要像众天使一样侍立在上帝宝座前，随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意！（诗103:19-20）。
面对上述上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，及为我们带来的无限浩大的救恩，我们该当如何报答呢？我们不仅要自己完全信而悔改，接受主的救恩，并不断赖主成圣，作成得救的功夫，而更要献身为主所用，将他的洪恩大爱传遍天下，引领世上众罪人一同信而悔改，离罪成圣，同奔天路，迎见主的荣临！
再者，如果我们真被主的舍命救赎的大爱所激励，我们也必要极其甘心乐意，欢喜快乐地将我们整个生命和一切所有的完全奉献给主，为主热心作工。正如经上劝勉我们说：『原来基督的爱激励我们，．．他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。』（林后5:14-15）。
经上又劝勉我们说：『所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。』（罗12:1）
（二）为了尽到当尽的传道救灵责任，我们不能不献身为主热心作工。
主耶稣嘱咐我们说：『你们白白的得来，也要白白的舍去。』（太10:8）。是的，主的浩大救恩，圣经的真理亮光都是白白赐给我们的。『在我们还作罪人的时候』，基督已『为我们死』（罗5:8）；在我们还『坐在黑暗里』的时候，真光已开始照亮我们（太4:12-17）。
我们既然白白地得蒙上帝的拯救，也当尽心尽力去救别人。
圣经上又教训我们说：『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』（雅4:17）。至于见死不救，也等于是犯了杀人的罪，干犯了第六条诫命（出20:13）。
因此，凡不尽到服务、行善、传道救灵责任的，从更高的含义上来说，也等于是犯了杀人的罪。正如上帝古时对先知以西结的警告中，就曾这样指出的：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。他必死在罪中，他素来所行的义，不被纪念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。』（结3:17-21）。
正是有感于此，使徒保罗谦卑地说：『我传福音原是没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已托付我了。』（林前9:16-17）。
特别是想到主来的临近，救恩的门即将关闭，我们更有责任，奋发努力，热切作工。使徒保罗特别嘱咐我们说：『我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭橏病酢瘛鮷和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。』（提后4:1-2）
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三）为了我们自己灵命的长大，品格的成圣，作成得救的工夫，以及将来在天国中更大的属灵奖赏，我们也不能不献身为主热心作工。因此，为主作工不仅是我们的责任，而也是我们的福气。
主耶稣曾说：『施比受更为有福。』（徒20:35）。
这不单是指对别人物质方面的帮助说的，而也是指对别人灵性方面的帮助说的。所说的『福气』可分今生和来生两方面来体会：
先从今生方面说：救人即救己，助人即助己。在我们使别人得到属灵福惠时，自己也必得蒙更大的福惠。当我们热切为主作工，不断尽到服务行善、传道救灵的责任时，我们自己的信心、爱心和热心，属灵的智慧和力量，以及真理的知识和亮光，都必不断增加，我们自己的灵命也必不断健壮长大，自己的品格也必不断成圣完全，这样就更有助于我们作成自己得救的工夫，并更有属灵的能力为主作工。（腓2:12）。反之，如果我们不肯为主热心作工，我们自己的信心、爱心和热心就必日益减退，属灵的能力、智慧和亮光，也必日渐消失，我们的灵命和品德，也必日渐病衰，直至败亡。
我曾看见一个病人，因左腿股骨骨折，上了石膏后，躺在病床上休养三个月。后来从床上起来时，不但左腿一时仍不能站立，而连右腿也毫无气力，站立不住了。可见即使一个健康的肢体，如长期不用，也必日益废退，甚至丧失活动的可能。但若能经常使用，就必越用越健壮有力。难怪有人说：『生命在于运动。』我们属灵的生命也是同样的道理。
再从将来方面说：如果我们希望在不久基督复临时，能被提升天，并获得更大的属灵喜乐、福惠和奖赏，也就是将来在天上能有更大的爱心、智慧和能力，从而能为救主，为蒙赎子民，为圣天使，以及为宇宙众生灵从事更多神圣服务，使上帝的圣名获得更大的荣耀，那么我们在今生就要求主赐给我们更大的信心、爱心和热心，为主热切作工。我们今生身内、身外的一切都不可能带到天上去，但我们在基督里的爱心和完美成圣的品格，以及靠圣灵所结的一切救灵的果子，却能带到天上去，并存到永远。这一切也就是我们将来属灵的喜乐，福惠和奖赏的实质与依据。
总之，我们在主无限救赎大爱的激励下，不论为主，为人或为自己，都要在主里面完全献身，奋发努力，热切作工，直到主来！
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路光
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第四课 怎样为主作工？
上一次讲到我们为甚么要献身为主作工，提出了三方面的理由：一，为了报答天父上帝的无限大爱，主耶稣基督的无限牺牲，以及为我们带来的无限救恩，我们不能不献身为主作工。再者，由于主舍命救赎大爱的激励，我们也极其甘心乐意，欢喜快乐地献身为主热心作工。二，为了尽到当尽的传道救灵责任，我们不能不献身为主热心作工。三，为了我们自己灵命的长大，品格的成圣，作成得救的工夫，以及将来在天国中更大的属灵奖赏，我们也不能不为主热心作工。
现在，我要接着讲怎样为主作工，分三点叙述于下：
（一）我们首先要求主赐给我们一颗火热爱主、爱人的心灵，和一种迫切救灵、培灵的责任感，以致能时时想到世上将亡的罪人，不断看明救灵和培灵工作的对象。
主耶稣在这方面已为我们留下了最完美的榜样。他的心灵中对世人充满了无限的怜爱，他将每一个人都看作自己所要拯救的对象，因他看到了每一个人灵性的失丧。并且他也时时时不断地思念着如何寻找、拯救每一个失丧的人。正如主耶稣亲口所说：『人子来为要寻找、拯救失丧的人。』（路19:10）。
另一次，主又以更明确的语言，提到自己传道救灵的两个具体使命：『我来了，是要叫羊得生命，（羊或作人），并且得的更丰盛。』（约10:10）。
主提到的第一个使命是『要叫人得生命』，也就是要使人信而悔改，蒙圣灵重生，获得属灵的新生命。（约3:3,5）。换一句话，也就是要带领人真正进入主的救恩。（罗10:13）。因亚当、夏娃的每一个后裔在灵性上都已死在罪恶过犯之中，都是没有属灵生命的将亡罪人，所以主的第一个使命，就是要叫人信而悔改得生命，从而名符其实地成为上帝的儿女。（约1:12-13）。这一部分工作通常也被称为救灵（意即拯救灵性）的工作。
主提到第二个使命是：『并且（使人的生命）得的更丰盛』，也就是要使人重生后已有的像婴孩似的幼小属灵生命，能在基督里不断健康成长，长大成人，以致满有基督长成的身量。换一个说法，也就是要帮助人在信而悔改，进入主的救恩后，还要进一步在救恩中生根建造，不断追求灵性长进和品格成圣，从而能不断作成得救的工夫。（腓2:12）。这一部分工作，通常也被称为培灵（意即培养灵性）的工作。培灵工作有时也可被看为救灵工作的的继续。
正因为主耶稣的心灵中对世人充满了无限的怜爱，他将每一个人都看作自己所要拯救的对象，并不断思念着怎样寻找、拯救失丧的人，为要完成降世救灵和培灵的使命，以致他能时时看到自己作工的对象，尽到自己当尽的的救灵和培灵的责任。
照样，我们也要恳求主赐给我们一颗火热爱主爱人的心灵，一种迫切救灵和培灵的使命感，以致能时时想到并看明我们所要进行的救灵和培灵的对象。否则，我们不但不可能去主动寻找作工的机会，而且对送上门来的工作机会，我们也会视而不见。
关于我们作工对象方面，首先一切没有信而悔改的世人，都是我们布道救灵的对象。
此外，各教会中一切尚未重生的信徒，甚至工人，也仍然是我们救灵工作的对象。他们中间很有可能是真诚信主，爱慕主道，经常参加教会崇拜，或圣工活动，只是他们还没有个人的祷告、读经的灵修生活，他们的心灵还从未完全悔改、顺服真理，归向救主，以致还一直未能被圣灵重生，获得属灵的生命。（太13:20-21）。他们中间也有可能是自以为因信得救而忽视行为，自以为靠恩得救而不守律法，自以为有圣灵恩赐，能医病赶鬼，说方言，为主作见证，．．而却仍没有完全悔改，顺服真理，和主发生生命的联系。正如主耶稣所指出的：『凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿、主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。』（太7:21-23）。
主耶稣也曾明确宣告说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。因此上述一切未重生的信徒或工人，仍应成为我们关心、代祷和救灵工作的对象。
至于一切已重生的信徒，则都是我们培灵工作的对象。我们有责任帮助他们查经，使他们能透彻明白圣经中一系列基本要道及但以理、启示录预言中的现代真理信息。我们还有责任培养他们灵性，不断按时分粮给他们。更要特别关心、喂养小羊和照顾、喂养病残老弱的羊，以及牧养群羊。（约21:15-17.
彼前5:2-4）。
（二）在我们明确了救灵和培灵工作的对象后，我们还要抓紧每一次救灵和培灵工作的机会。
救灵工作有时如救火，如稍一耽延，就可能造成人永远的伤害，或灭亡。为此犹大书劝告我们说：『有些人你们要从火中抢救出来，搭救他们。』（犹23节）。
救灵工作有时如抢收庄稼，如主耶稣在雅各井旁向撒玛利亚妇人传道后，教训门徒说：『你们岂不说，到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。』（约4:35）。
的确，属世的庄稼虽然需到一定的时候才可以收割，但属灵的庄稼，随时随地都有成熟的、急待收割的。正如救火必须抢时间，否则就可能造成不可挽回的损失。照样抢收庄稼也必须抓紧时间，倘若耽延，熟透的麦穗，就可能爆裂失落，或突然遇到狂风暴雨，造成更大的损失。救灵的工作也同样如此。如不抓紧时机，就可能遭到永远的损失。
至于培灵的工作有时也相似，同样必须抓紧机会，因『魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』他不但要吞吃未悔改的世人，而也要吞吃信徒（彼前5:8-9）。
因此我们必须抓紧时机，培养、教导、坚固信徒，使他们在主的恩典和真道上，不断长进，永不动摇！（彼后1:5-15.2:1-2.3:14-15）。
想到人生命的短暂脆弱，再加上各种天灾人祸，随时都有丧失生命的可能；又想到人心灵情况的变化不定，现在也许还愿意听信真道，如不抓紧时机，也许以后就会变得顽梗不化，不愿再听真道；还想到时机的『千载难逢』，在人生的旅途中，有好多遇到的机会，都是一经错过而永不再有的；更想到主来的临近，救恩的门即将关闭，．．想到这一切，我们真是要何等迫切地抓紧每一次作工的机会阿。
有些工作机会需要我们主动上门去寻找，也有些工作机会是别人主动找上门来的，还有一些机会是我们在自己或别人家中，或在旅途中，或在其他想不到的场合中临时遇到的。我们都要及时抓紧每一个救灵和培灵工们的机会。不论面对大庭广众，或只是面对个别少数的人作工，我们都要极其重视而不可疏忽。
主耶稣在这方面也曾为我们留下了最完美的榜样。主在传道救灵工作的三年半时间中，有计划地『走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。』（太9:35-36）。
除此以外，主在各地工作时，还抓紧一切临时遇到的工作机会，就连旅途上碰到的短暂机会也不放过，不论对个人或对广大群众的工作机会，主都紧抓不放，热切作工。
例如主在离开犹太，前往加利利的途中，经过雅各井旁，正坐下休息，又饥又渴，门徒进城买食物去了。这时忽然看到一个撒玛利亚妇人来井旁打水，主便立即抓紧这一短短一、二分锺的时机，及时向她作了传道救灵的工作。结果这个妇人不但立即信而悔改，接受了主的救恩，并还引领许多人来到主前。因着他们的请求，主又在那里住了两天，从而帮助更多撒玛利亚人信了主。（约4:1-42）。
又如主在犹太地区工作时，有一次夜里尼哥底母来访，这正是送上门来的好机会，主也及时向他讲述了重生要道，使尼哥底母后来因此信而悔改，获得了重生的经验。（约3:1-15）。
又有一次，主在加利利山边时，有许多人从各地来跟从他，极为拥挤，他就立即抓紧时机，『上了山』，布置了一个山边会场。主坐在山上，居高临下，可以看到众人，也可以使讲话的声音传到各人的耳中不受干扰。而众人也可仰望到主的慈容，坐着安心听讲。于是主向他们传讲了一系列重要的山边宝训。（太4:25.
5:1-7:29）。
还有一次，『耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听上帝的道。他见有两只船停在湖边，．．有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。』（路5:1-3）。在此，我们看到主又怎样善于抓紧时机，临时布置了一个湖边讲坛，向众人传讲真道。
像以上这些工作的时机，常常是一纵即逝，甚至是永不再来的。例如主在雅各井旁遇到撒玛利亚妇人来打水，以及尼哥底母趁耶稣在耶路撒冷的时候主动找上门来，在主耶稣短促而忙碌的三年半工作时期中，都恐怕是一经错失而永不再有的。至于主耶稣向广大群众传道的机会，也是千载难逢，机遇难得，主也时时意识到自己作工的时机有限，因此他教导门徒说：『趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。』（约9:4）。
（三）我们不但要像主耶稣那样善于抓紧每一次救灵和培灵的工作时机，而且我们还要靠主恩助，尽可能争取每一次机会的成功。
我们首先要明确，救灵的工作是完全有可能一次而立即完成的。例如上述主对撒玛利亚妇人的讲道，仅仅不多几句话，却已使她立即信而悔改，蒙恩归主，并还立即去引领其他好些人信从了主。
再如使徒保罗和西拉，有一次在腓立比的监狱中向管监狱的兵丁和他全家的人讲道，结果，『他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁率领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和他全家，因为信了上帝都很喜乐。』（徒16:25-34）。
又如五旬节圣灵早雨沛降时，使徒彼得等讲道大有能力，众人觉得扎心，『就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。．．于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。』。另一天讲道，有更多的人相信，『男丁数目，约到五千。』（徒2:37-42.
4:4）。
今天也是这样，在我们的亲身经验中也常看到有一些从未听见过基督教道理的人，仅一次听道就立即信而悔改，蒙恩重生。例如有一位虔信佛学的书法家，以及另两位从小受现代不信思潮影响的青年人，他们也都是一次听道，立即信而归主的。
至于培灵的工作，虽然需较长的时间，但也要尽可能速速完成，并且争取每一次作得更好。如使徒保罗每次布道救灵工作完成后，总是抓紧时间作短期突击培养、建立工作，并拣选长老、执事，组织起新的教会。以后再定时找机会去看望、帮助、巩固他们，并也时常藉著书信劝勉、提醒、教导他们。（见使徒行传和新约保罗书信）。
今天也是这样，我们不但要劝别人信而悔改，接受主的救恩，而且在他们信主之后，也要立即抓紧时机，教导他们祷告读经，并帮助他们查考圣经，藉以培养他们的灵性，建立他们的信仰，使他们在主真理的盘石上永不动摇。
总之，我们要把每一次救灵或培灵工作的机会都当作最后一次机会，争取最大的成功。而事实上也常常是这样的情况，例如我们和有些人个别谈道的机会，常常是一生中只有一次的。又如在布道会中，有些人可能只来听一次，以后就一直不来了。如果我们在每一次布道中不能藉着主的洪恩大爱，靠着圣灵的大能，抓住他们的心，使他们立即信而悔改，归向救主，也许今后就再没有这样的机会了。此外，在某些特殊情况下，我们自己也是今天不知明天的事，这一次聚会不知下一次聚会的事。我们应该有一次机会，就抓紧一次机会。因此，我们务要靠主恩助，争取每一次救灵和培灵的工作机会，获得最大成功。无论是开布道会，
或查经班，或崇拜讲道聚会，或和个别人谈道，都应如此。
听说过去有一位著名的布道家，在一次布道会散会以前向听众发出一个问题说：你们知道基督是谁？我们怎样可以得到他的救助？我下次来告诉你们。但想不到当夜就发生了大地震，人们死伤无数，布道会也只好停止。这位布道家深为后悔的说：我为甚么不在那次布道会上立刻向他们传讲基督，而却要留到下次呢？以致对许多人来说已为时太晚，永远听不到基督了！
我又想起以前，有一位年轻人，第一次来到我们的一个家庭聚会中听道。那次我讲了一个耶稣医病的神迹。虽然是对信徒讲的，但也有意结合发挥了一些救恩的道理。结果那个青年人竟被吸引，信而悔改了。以后不但常来聚会，而且还参加我们的查经班，报名要求受浸。
至于在完成救灵和培灵责任方面具体包括那些工作？并怎样逐一学会这些工作？我们要留到下一课及以后各课去讲。
* 路光
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第五课 有那些具体的工作？
关于为主工作方面，以前已经讲过两个问题：第一，我们为甚么要献身为主作工？第二，怎样为主作工？现在要继续讲第三个问题：有那些具体的工作？
为了完成主所交托我们的传道救灵和培灵的使命，至少有以下七方面的工作要作：
（一）对不信的人和未重生的人所进行的布道工作，或说传福音的工作：（可1:14-15.太4:23.9:35）。
这一方面的工作，主要目的是为了使人信而悔改，得蒙主恩的拯救。说得更详细一点，也就是要使人信而悔改，被宝血洗净，被圣灵重生，成为上帝的儿女，承受永生的应许。当一个人被上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，及为我们成就的无限浩大的救恩所感召，愿意信靠救主，彻底悔改认罪，恳求主的宝血洗净他的一切罪，恳求主的灵更新他的心灵时，他就立刻蒙恩重生，获得属灵的生命，成为上帝的儿女。（约3:3,5,15,16.1:12-13.罗10:13）。
上述的福音喜讯，应当成为每一篇布道题的中心和目的所在。虽然布道题的内容可以海阔、天空、人间、无所不谈；可以采用天文、地理、历史、考古、科学、医学、哲学、人间的生老病死、天灾人祸、奇闻轶事、基督徒的见证，．．等等；但其最终联系的内容和目的，仍旧要引人到上帝和基督面前，才能使人信而悔改得生命。正如主耶稣在向上帝祷告中所说：『认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。』（约17:3）。
布道题（也即传福音）的内容应当联系人的心灵思想实际以及生活经历实际，才能抓住人的兴趣，引起人的共呜，并要设法把人的思想从今生引到永生，从地上带到天上，从物界带到灵界，从人的软弱、困苦、急难带领到上帝的全能恩助，尤其要以天父上帝的无限大爱，主耶稣基督的无限洪恩来打动人的心灵。主耶稣曾说：『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』（约12:32）。是的，如果我们真能把主钉十字架的无限救赎大爱、牺牲和洪恩高举起来，就必吸引万人来归他！
一篇成功的布道题应当包括『三个力』，即：吸引力、说服力、感化力！所谓吸引力，即所讲的内容自始至终能抓住听众的极大兴趣。所谓说服力，即使人听了我们所讲的内容，即能深信不疑。为此，一般人常喜欢采用科学证道、预言证道、见证证道、考古证道、圣经证道．．．等等方法来布道，传福音。所谓感化力即指我们所讲的内容，必须或多或少联系到上帝的大爱，基督的救恩，并也要简要说明如何信而悔改，接受主救恩的方法。这样才有可能使人一次听道，立即信而悔改，蒙恩归主。
（二）针对各种不同对象的查考圣经的工作：
当人信而悔改，蒙恩归主后，就必爱慕圣经真道，我们就要立即对他们进行要道查经的工作。通过查经帮助他们深入全面地明白圣经中一系列的基本要道，和但以理、启示录中一系列的重要预言，以及其中三天使的警告信息，从而帮助他们把信仰完全建立在圣经的根基上，纯全无误，亳不动摇。通过查经还可以帮助他们从每一个基本要道和预言亮光中，默想吸取各种救灵和培灵的教训，以进一步达到救灵和培灵的果效。
查经工作不仅是初信的信徒和慕道友所切需的，而对老信徒来说，也还需要帮助他们对圣经一次比一次更为全面、深入的查考研究，为要更加透彻地明白圣经中每一真理要道和预言信息，并更为深入地默想、吸取其中的每一属灵教训。这样不但使他们的灵性得到进一步培养，使他们的信仰更坚固地被建立在圣经的基础上，永不动摇，而且还能使他们在主的圣工上作好准备，以后可以帮助更多人明白圣经中的要道和三天使的警告。
此外，查经工作，对基督教各教会的信徒和工人来说，也都极为重要，不可缺少。但我们要根据各人不同的灵性程度和不同的信仰背景，在查经题目先后的次序，内容的深浅和重点的安排上，各作相应的调整，使人更容易接受而不致产生偏见，这样就能获得更好的效果。我们完全可以通过查经帮助他们全面、深入地明白圣经中各种要道和预言亮光，从而能接受纯正、全备的天国福音和三天使的警告，加入上帝末后余民的行列，迎见基督复临！
总之，针对各种不同对象的查经工作可以说是造就、培养、发展余民教会信徒的最有效的方法。
（三）崇拜聚会和其他各种聚会中的讲道工作，也即所谓『按时分粮』的工作：
这一方面工作，通常也被称为『牧养工作』。这种讲道，有时也被称为『培灵讲道』。但所谓『培灵讲道』的目的，却不能单是为了培灵。至少有三个目的：
一，为了救灵。因我们的听众虽然大多数是已受洗的新、老信徒，或还有少数其它教会来的已受洗的信徒，但正如以前所讲过的，已受洗的信徒并不都是已经蒙恩重生，获得属灵生命的人（约3:3,5.太7:21-27）。 此外，在我们的听众中，也常会有不少尚未受洗的慕道友。因此讲道的人对听众仍负有救灵的责任，为要用各样的教训，劝勉、提醒、激发、感化他们信而悔改得生命。事实上圣经中也到处充满了救灵的教训，我们只要经常『在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告』，作个有心的人，就几乎能从每一处经文或事迹中，发掘出救灵的教训。
二，为了培灵。也就是为了使一切已重生的信徒灵性得到进一步的培养。讲得具体一点，也就是为了劝勉、提醒和帮助信徒，更加重视并学会怎样祷告、研读圣经、默想主的话，不断住在主里面，和主有最亲密的交往，以及怎样使自己的属灵生命在主里不断健康成长，品格不断成圣，信心、爱心、热心不断增加，无论在平安、顺利的情况下，或急难、困苦的烈火考验中，都能凡事感恩，靠主常乐，并不断在主里尽到服务、行善、传道救灵的责任，为迎见基督复临而作好一切准备。
三，讲道的目的，除主要为了救灵和培灵外，有时也要有计划地，适当结合一些可以在一般聚会中讲述的，富有属灵教训的基本要道和预言亮光，以巩固和加强查经工作的效果。但在结合某些基本要道和预言亮光时，仍应尽量多多发挥其中救灵和培灵的教训。
总之，在我们的崇拜聚会和各种聚会中若能经常供应出一篇篇有生命力的属灵讲道，必能极大地吸引人，感动人和复兴人的灵性；必能使新、老信徒都热心起来，为主作工，带领更多的人来参赴我们的聚会，并参加我们的查经班。如此，教会的工作必日益兴旺，信徒的人数必不断加增。
（四）祷告的工作：
讲到为主工作，祷告实质上是一切工作中最基本、最重要的工作。事实上我们在主里的一切救灵和培灵的工作，都是需要在祷告中开始，并在祷告中完成的。因我们若不能在祷告中求得圣灵的亲自动工，我们人的一切努力都必徒然。正如上帝亲口所教导：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』（亚4:6）。 而且在上帝的旨意中，祷告的功效是不可限量的。正如主亲口应许我们说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。
这里所说的祷告，首先是指我们个人在暗中的祷告。这也是弟兄姐妹同心合意祷告的基础。我们暗中的祷告虽然没有人看见，却必要在上帝救赎人类的圣工中产生巨大的功效。有时会立刻显明出来，有时虽然没有立刻显明出来，但到了时候，主必因着我们的祷告而为我们，为他的圣工，以及为他圣名的荣耀施行奇妙大事。出于信、爱的祷告，句句不致落空，必蒙主的应允，超过所求所想。正因此，伟大的宗教改革家马丁路德把每天最宝贵的三个小时用在祈祷上。
这里所说的祷告，也是指自己家庭中的，和弟兄姐妹之间的，以及祷告聚会中的同心合意的祈祷。若想要教会复兴，灵雨沛降，信而悔改的人数天天加增，．．非有这样的同心合意祷告不可。主对此有特别的应许：『我又告诉你们，若是你们中间有两三个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两、三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』（太18:19-20）。
这里所说的祷告，也是指在上述一切布道会、查经班、崇拜聚会，以及其他一切聚会中的祷告。主不但特别悦纳在这些聚会中献上的同心合意的祷告，而且藉着在圣灵里大有能力的祷告，常常能将弟兄姐妹、慕道友，甚至不信之人的心灵，立刻带到天父上帝和主耶稣基督面前，使他们信而悔改得生命，并且得的更丰盛。（约10:10）。
因此我们义工不但要学会怎样布道、查经和讲道，而也要学会怎样在圣灵里作大有能力的祷告。有一次一个传道人问一个初信主的青年姐妹，你是怎么会信主的？她回答说：有一次聚会中你在祷告时，我睁开眼，看见你在祷告中那样恳切，我就不禁受了感动。我相信你讲的道理必定是真实可靠的，我也深信你们祷告的上帝必然是爱我们的，我就因此信了主。
（五）唱诗的工作：
经上说：『当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。』（弗5:19）。在各种聚会中不但需要有属灵能力的传讲，在圣灵里的祷告，而也需要配合感动人心灵的诗歌，常能产生极大的效果。圣灵能藉着诗歌感化、劝勉、安慰、振奋人心，这是大家都有的体验。
有一次世界著名的布道家慕迪，在一个教堂内讲『好牧人』的题目，听众虽然很受感动，但当他的同工音乐家山祺配合他的讲题，献唱了一首『主寻亡羊』的赞美诗歌时，全场听众禁不住热泪满眶，连慕迪和山祺自己也都泪流满面。由此可见，一首在圣灵感动下创作的，并唱得好的属灵诗歌所具有的巨大感化力。
我也想起另一个平凡而又感动人的见证：有一个多年远离了主，被世俗所缠累的基督徒，当他经过一个教堂的旁边，忽然听到了他少年时所最爱唱的赞美诗歌时，他便深深受了感动，并因此而重新寻求主，回到了主的面前。
（六）其它各种聚会或工作：
一，祷告见证聚会：这种聚会需要弟兄姐妹都主动热切祷告，争取为主作见证，才能使聚会满有生命活力。但聚会中的祷告应简短、扼要、恳切，所作见证也应符合圣经真理原则，能证实所传的道，能造就人的灵性。这种聚会也是培养义工的美好场所。
二，安息日学课的学习和讨论：也需要发动弟兄姐妹都主动研究学课，查考圣经、默想灵训、甚至参加讨论，才能发挥最大的功效。这也是培养义工的美好园地。
三，帮助做好青年弟兄姐妹的布道团契的工作。这实际上也是关心、培养青年弟兄姐妹的灵性和生活，并帮助他们一同为主热心作工的场所。
四，帮助热心爱主的妇女和退休后志愿为主服务的人员组成团契，轮流服侍缺乏亲人照顾的病人，关心他们的灵性，为他们祷告，以及从事其他一切帮助急难，救济贫困，并探望弟兄姐妹，向未信的人传福音的工作。
五，帮助做好儿童班的工作。儿童的心田是好土，是人生中播撤真理种子的最好时期。正如经上所说：『教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。』（箴22:6）。
（七）义工还要学习多多开辟新的个人传道工作园地。这是操练自己成为主合用工人的最有效的、也是不可少的方法。
例如利用各种机会向不信的，或其他各宗教信仰的，或其他各教派的，包括少数特别对我们有偏见或误解而反对我们的人，进行个人，或个别家庭，或各种家庭聚会中的有成效的布道，或查经，或按时分粮的讲道工作。这方面的个人传道工作，能使我们接触到各种不同信仰背景，文化程度和生活经历的男女老幼对象，因此也最能增长自己各式各样，灵活多变的作工经验，造就自己最富有成效的各种各样布道、查经、按时分粮的讲道才能，从而使自己预备好，以后能在整个教会中，或整个地区中，靠着主的恩助，胜任更大的圣工责任，取得更大的救灵、培灵果效。 * 路光 *