第二五至二七课研经祷告追求完全

（以下为第二五至二七课内容）

第廿五课怎样研究圣经和增长知识？

以前我们已经一同学习了怎样布道、查经、培灵讲道以及在聚会中祷告、唱诗和作见证的方法。但是单单有了方法还不够，还需要有丰富的材料。正如谚语所说：『巧妇难为无米之炊。』所谓巧妇，也就是指一个人有的是聪明和办法，但如果没有米，没有各种菜果和配料，还是做不成饭菜。今天我们也是这样，有了方法后，还需要各种材料。这所谓材料实际上也就是指我们从祷告、研究圣经、一般的文化科学教育中，以及从我们在主里实际生活中所获得的各种亮光、知识和属灵经验。

　　从本次开始，我们要一同思考一下这方面的问题。这方面的问题，也是属于我们义工本身进修的问题。今天先讲第一个问题，怎样研究圣经，寻求亮光和增长知识？

研究默想圣经的重要性

现在要先讲一讲研究圣经、默想上帝话语的重要性。我们知道『圣经都是上帝所默示的。』（提后3:16.彼后1:21）。圣经中不但充满了上帝的话，而且从广义来说，圣经就是上帝的话。而上帝的话具有无限创造和救赎的权能，能创造天地（诗33:6-9创一章），能施行神迹（太8:8-13），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成圣（约17:17 ），使人获得生命和更丰盛的生命（约6;63），而且上帝的话也是我们信仰的根基和证据（赛8:20），是我们属灵生命的饮食和营养（太4:4.耶15:16.伯23:12），是我们奔走天路的脚前的灯和路上的光（诗119:105,120）。

　　由此可见研究圣经和默想上帝话语的重要性。尤其对一个传道工人来说更是这样。作为一个主的仆人，若希望自己在讲道工作上大有能力，就必须多化工夫研究圣经，默想上帝的话语。每一个成功传道人的经验都证明了这一点。

　　怀爱伦在『传道良助』一书中也提到，研读圣经和提高文化教育程度在传道工作上都是极重要的，尤其是研读圣经更是在任何情况下都绝对不可忽略的。让我们选读几段有关劝告：　　

『有些参加传道工作的人，不觉得这工作的重要。他们对于传道人的资格，存着错误的观念。他们以为不必详细研究科学和圣经，就可配作传道的工作。有些传扬现代真理的人，圣经的知识非常缺乏，甚至于叫他们引用一段圣经章节，也难以正确地背出。如此的笨拙错失，实在得罪上帝。他们强解圣经，又将圣经所没有的话说是圣经记载的。』

『有些人以为教育或彻底的明白圣经，是无关紧要的，只要有圣灵就够了。但上帝绝不赐圣灵来赞助人的愚昧无知。他也许要怜悯及赐福给那些为环境限制而不能领受教育的人；有时他也使他的能力在人的软弱上显得完全。但这些人的本分，乃是要研究圣经。在科学上缺少知识，不能作为忽略研究圣经的藉口；因为圣灵所默示的经文是极明显，没有学问的人也能懂的。』

『传道人若想在救人工作上有成效，就必须专心研读圣经，时常祈祷。传道人自己忽略研究圣经，却同时想用圣经教训人，这就是他的罪了。那些觉得生灵之价值的，必感觉到这极大的关系，因此必不敢疏忽自己在神圣知识上的进步，并要逃到真理堡叠那里去得智慧、学识和力量，以能作上帝的工作。他们若不得着从上头来的恩膏，就不肯罢手。

　　传道人若是常与上帝的圣经为伴，就必时时增加作工的才能。他既继续不断的在学识上有长进，就必越久越能代表基督。他的信仰既得坚固，就能在没有信仰的人面前，把那在基督里丰富的恩典和仁爱都证明出来。他的脑筋必成为宝藏库，可从而供应别人的需要。藉着圣灵的工作，真理就铭刻在他脑筋上，而且那些蒙他传授真理，就是他将要为其交账的人们，真是大大有福了。传道人为传道的工作有了这样的预备，就必有权得到那应许赐给引领多人归义者的赏赐。』（105-106,99页）。

研究默想圣经的方法

前面已经讲了研究圣经，默想上帝话语的重要性，现在接下来介绍一下有关研究、默想的方法，为了能从圣经中不断寻求更多的真理的亮光和知识。关于这方面的研究、默想工作，至少包括四方面具体内容：

要学会怎样灵修默想主的话？

（一）我们要首先学会灵修默想主的话。如果我们真正学会了默想主的话，我们就将发现，圣经中几乎每一处都充满了灵粮、甘泉，充满了真理宝矿，并且我们也就能从每天的读经、默想中获得许多救灵、培灵的宝训，从而组成一个个有力的讲题。因此我们务要每天多用时间默想主的话，不但是在早晚灵修读经的时候，而也要学会利用一切可利用的时间默想主的话，甚至也可以一边做家务等劳动，一边默想主的话。要使默想成为我们生活中一件快乐的事。我们也要下决心对全部圣经，特别是四福音进行系统的默想。开始学习默想时，不妨就从四福音开始，进行逐句、逐节、逐段的默想，然后再默想新约、旧约其他各经卷。

注意三个原则

默想的方法，首先要注意三个原则，就是一求、二想、三行。

　　一求，是指恳切祷告，求圣灵光照。因只有圣灵能启示、光照、感动我们的心灵，使我们能真正明白主的话。正如主耶稣亲口应许我们说：『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。』（约16:13）。

　　二想，是指仔细思考，深入默想。正如大卫留给我们的榜样，他说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』另一次又说：『唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所作的尽都顺利。』（诗119:97.1:2-3）。

　　三行，是指要立志实行所得的教训。正如主教导我们说：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』另一处又说：『人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训．．。』（约8:31-32.7:17）。

学会两个思想方法

除了上面讲的三个原则『一求、二想、三行』外，还有两个思想方法，就是分析、归纳法和三个问题思考法。

　　先讲分析、归纳法：每次默想取材要少一些，要一句一句、一字一字分析默想，尽量吸取其中救灵和培灵的教训。等到一节经文，或一小段经文，或一个事迹，或一个比喻分析默想完毕后，再进行总结归纳，将所得教训分类分条，组成讲题纲要，便于记忆、实行和传讲。

　　再讲三个问题思考法：在默想和组织讲题时也经常需要用到，在默想实践性的专题或经训时，都采用此法。这三个问题就是：（一）甚么（意思）？即定意。（二）为甚么？即重要性。（三）怎么（办）？即方法。

分析归纳法的默想举例

现在让我们举一个例子：如主耶稣医治罗马百夫长仆人的事迹，由于马太、路加福音中都有记载，内容又很丰富，我们应从那里开始默想呢？我们不妨就从马太福音的记载开始逐字逐句的默想。

　　如马太福音八章五节一开始说：『耶稣进了迦百农』，这句话有没有教训呢？也可以说没有甚么明显教训，因这是一句有关情况的记载。但如深入思考，也包含着一些隐藏的教训。我们知道主耶稣在世时工作是极其忙碌的。主必须在短短三年半时间中把天国的福音传遍犹太国。为了能最好地完成这一传道救灵使命，主不但需要在天父的帮助下制定全面的计划，而也需要在每天的具体历程中步步恳求天父的指引。因天父最清楚知道在甚么时候甚么地方有最需要帮助的人。正如主耶稣这次在天父的引导下『进了迦百农』，就立刻『有一个百夫长进前来求他说』。

　　这第二句话『有一个百夫长进前来求他说』有甚么教训呢？至少使我们想到上帝是不偏待人，原来在各国中都有敬畏主行义的人，并且都为主所悦纳，而且难能可贵的，这个外邦人罗马百夫长的信心、爱心更是远胜于犹太众人。

　　接着第三句话：『主阿，我的仆人害瘫痪病躺在家里，甚是疼苦。』（太8:6 ）。对这一句话我们就需要一字一字的去分析体会。

　　例如『主阿』这一称呼有甚么教训么？表面看来没有甚么教训，这似乎是一个很平常的对主的称呼。但如果我们能看到、听到或想到当时百夫长在这样称呼主时，对主表现了何等敬畏、虔诚、谦恭的心，并何等深切爱主的感情时，我们的心灵必要大受感动，我们必要对百夫长肃然起敬，并深感自己和主之间感情的差距。

　　是的，虽然我们各人都时常称呼『主阿』，但我们各人这样称呼主时，对主所包含的感情的深浅，和一心尊主为大的心的多少，是会有不同差距的。

　　也有的人称呼『主阿主阿』，可能已变成一种习惯上的口头语，或已成了『有口无心』。

　　也有的人口头上称呼『主阿主阿』，行为上却是羞辱主的。或是如主所说：『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』（太15:8-9）。

　　也有的人称呼『主阿主阿』却是不能进天国的。正如主所指出：『凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。』（太7:21-23）。

　　可见，如果我们愿意借题发挥的话，我们很可以用『主阿』的称呼为题，组成一篇讲题。

　　再让我们接下去看『我的仆人』这几个字有甚么教训，我们看到当时许多前来求主的人，都是为他们自己求，或是为他们的子女求，但唯独百夫长却是为自己的仆人求，可见他是多么有爱心的人。他对自己的仆人都这么有爱心，何况对自己的家人、亲友呢？他的这种爱心，实也是由于被上帝的大爱感化而来。因此他爱上帝，也爱上帝所爱的人。正如犹太长老在耶稣面前为他作见证说：『他爱我们的百姓，给我们建造会堂。』

　　他接下去说：『我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。』这种语气也充分显明了他对仆人的深切同情、体贴和爱心。

　　同时也显明了他对主耶稣的巨大的信心。虽然在医生看来他的仆人已没有恢复健康的希望，但他却深信主是无所不能的，因此前来求告主。

　　从这一句话中还可看出他的祈求有一个特点，他只是把他仆人痛苦的情况告诉主，他相信主比他更有爱心，主知道该怎样做，因此他没有向主提出明显的要求。他对主的这种信赖态度，和极其爱主的马利亚、马大的表现像似。她们的兄弟病得很重，她们打发人去见耶稣说：『主阿，你所爱的人病了。』她们也似乎没有提出具体的要求，因她们完全信赖主的爱，主的大能。　　

　　显然，百夫长的这种信靠、顺服的态度大蒙主的悦纳。主立刻应允他的祈求说：『我去医治他。』

　　想不到百夫长回答说：『主阿，你到我舍下我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。』接着他还说了一番理由，显明他的信心真是何等巨大。甚至使主也感到『希奇』，并激动、欢乐起来了。

　　于是主当众称赞、勉励了他的巨大的信心，也趁此机会教训了门徒，要谦卑，不可轻视外邦人，并也向不信的以色列人传出了慈悲的警告信息。主说：『这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』（太8:10-12）。

　　如果我们再默想一下路加福音七章中的有关记载，我们还可对百夫长有更多、更深的认识，如他的爱心、谦卑和一心尊主为大的心。

　　然后我们就可总结一下，在此次事迹中，我们从百夫长身上可以学到那些榜样和教训？从主耶稣身上可以学到那些榜样和教训？以及此事对门徒有甚么教训？对犹太人有甚么教训？．．．等等。由于时间的关系，我不能再多介绍。

三个问题思考法的默想举例

　　至于三个问题的思考方法，在默想某些带有专题性的经训或主题时，常会用到。例如我们读到『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』这一节经文时，就可以分三段来思考：

　　一，甚么叫『清心』？所谓清心也就是指心灵中完全圣洁无罪的意思，因任何一点罪都能污秽我们的心灵；所谓清心也就是指心灵中充满了上帝的仁爱、公义和圣洁；所谓清心也就是指像主耶稣那样心灵中充满了爱上帝、爱人的心。

　　二，清心的人有甚么福气？（相当于为甚么要清心？）正如接着所指出：『因为他们必得见上帝。』

　　首先在今生，他们在祷告、读经、日常生活、为主作工和面对考验中，必能时时得着圣灵的光照、感动和启示，并不断有主耶稣和他们同在，住在他们心里，向他们显示。

　　将来主耶稣再来时，他们还要被提升天，亲眼得见主耶稣和上帝的圣容。经上也勉励我们说：『你们．．要追求圣洁。非圣洁，没有人能见主。』（来12:14）。又说：『．．主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。』（约一3:2-3）。

　　三，怎样才能做一个清心的人？必须不断住在主里面，而主也不断住在我们里面。（约15:1-8）。或说，必须不断有主的灵洁净、运行、充满在我们心灵中，主的血也随时洗去我们一切的罪愆、过犯和不洁。

要深入查考研究圣经要道和预言信息

（二）要对全部圣经中的基本要道，包括预言中的重要信息，进行系统地全面而深入的查考、研究和默想。我们不但要将每一个基本要道和预言信息，根据『以经解经』的原则彻底查考、研究清楚，以求得到透彻的理解，正确的领受，而且还要多多默想，从中吸取丰富的救灵、培灵的教训。这样我们才有可能将这些基本要道和预言信息，大有能力的传讲出去，介绍给别人。

　　关于这些基本要道，预言信息的内容，应该包括那一些？过去我们教会出版的一些要道查考和研究书籍都曾作过介绍。我们以前在讲到怎样学习查经时，也曾较详细地介绍了这方面内容。为了便于大家作进一步的全面深入查考和研究，我们早已出版了一套『圣经要道研究纲要』，或名『圣道研究纲要』，又名『圣道和预言研究纲要』（七册合订本）。另外还有一本『圣道专题研究』，对纲要中的绝大部分题目，都作了详细讲解。欢迎大家参考使用。

要系统研究但以理和启示录预言

（三）我们对圣经中但以理、启示录这两卷预言书，也要特别进行系统的查考、研究和默想。

　　据统计全部圣经中有三分之一内容是属于预言，尤其是但以理、启示录书中更是充满了一系列重要的预言。这一切预言几乎都已完全应验在过去以来的历史中，剩下的一点点预言，目前也正在迅速应验之中。通过但以理、启示录预言研究，不但可使我们看到基督复临的日益临近，而且还可使我们预先知道基督复临前后所将发生的一系列世界、灵界的重大事件。

　　通过这两卷书的研究，也可帮助我们明白圣经中的其他一切有关预言，以及圣经中的某些重大要道。

　　尤其重要的，这两卷书中还包含着上帝特别传给我们末后时代的三位天使的信息，为要帮助我们末后上帝余民作好准备，迎接基督复临。

关于但以理和启示录的研究，可详细参考『但以理书研究和默想』以及『启示录研究和默想』（上下册）二本专著。

要对全部圣经进行分卷研究

（四）我们还要对全部圣经六十六卷经书，进行分卷研究，为要找出每一卷书的背景和主题，分析其中的段落和要意，并默想其中的主要信息和属灵教训。

　　这种分卷研究的方法化的时间不多，但收的效果却很大。它能帮助我们牢固地记忆各卷书的内容，从而为我们进一步逐句、逐节、逐段的灵修默想打下美好的基础，并也能为我们深入查考研究圣经要道，提供更多的确切有力的经文根据。

在这里我要介绍你几本对研究圣经、查考预言、默想上帝话语有极大帮助的书，不可不读。就是怀爱伦所着的『先祖与先知』『先知与君王』（以上二本阐述了全部旧约圣经中的重大真理）『历代愿望』（阐述了四福音基督生平事迹和教训）『使徒行述』（讲解使徒行传和新约书信）『善恶之争』（从公元70年耶路撒冷毁灭起，一直讲到基督复临和新天新地，其中阐述了但以理、启示录中许多重大的预言和应验）『喜乐的泉源』（详论因信称义、蒙恩重生和在基督里长大成人所必须具有的真理知识与属灵经验）『天路』（解释基督所讲的比喻），以及怀爱伦所着的其他有关书籍。

也要不断提高文化程度，增长科学知识

我们这次的讲题『怎样研究圣经，寻求亮光和增长知识？』虽然主要是讲从圣经中寻求亮光，增长知识，但也应包括从其他有益的文化科学教育的课本中，也就是从上帝创造的宇宙万物中，以及人生的经验中去寻求亮光，增长知识。因此我们传道同工和义工也要不断提高自己的文化程度，增长自己的科学知识，包括健康医疗布道知识，这样就能使我们更有效地向广大知识份子作传道救灵的工作。正因此在正规的神学院中，在研究圣经真理和神学知识识之外，也需要学习一些必要的大学文化科学知识。也正如怀爱伦在仙《传道良肋》一书中所指出的：『有些参加传道工作的人，不觉得这工作的重要。他们对于传道人的资格，存着错误的观念。他们以为不必详细研究科学和圣经，就可配作传道的工作。……』『有些人以为教育或彻底的明白圣经，是无关紧要的，只要有圣灵就够了。但上帝绝不赐圣灵来赞助人的愚昧无知。……』。为此，我过去在年轻时，也曾利用二三个晚上的空余时间，学习上海业余电视大学的化学系课程，并为研究圣经中的科学而研读天文，地质，考古，生物学和各有关科学的知识，也备有医学院编著的内科手册和各样保健医疗书册，在探访病人时也常查考使用，当然我也特别用了更多时间研究默想圣经。我也曾在南京金陵神学院一年制的传道人进修科中（是由当时本会全国总会指派和保送我们三个青年传道人去参加进修的）学习了一年新约圣经原文希腊文等，后来出国后又在美国本会大学的神学系中进修时，也特别学习了一年旧约圣经原文希伯来文，对进一步明白圣经原文含义很有帮助。我在退休后开办了一个路光网站，为了广传圣经真道，迎候基督复临！一年来每个月都有四五万人次上网。在路光网站上慕道友的乐园，特大的喜讯，和圣经学院的课程中，也都推出了本人多年前所写的一本书《圣经中的科学》。2014年三月份台湾信义会神学院的牧师和教授，来信向我索取了此书的全部的最新版的原稿，他要将此书印成他所任教的神学院的教课书之一。

个人的一个见证

　　我现在要讲一个年轻时，蒙主恩怜，学会默想圣经的见证。当我刚开始在教会中作传道工作，我就主持一个查经班。我将教会小图书室中所有中文的查经书籍都找出来参考，『圣道阐微』和『圣道纲要』当然是其中少不了的二本。我用了很多时间尽所能的预备好每一次的查经提纲，并且也印出来发给参加查经班的人。可是我每次主讲查经时，却感到我所准备的查经提纲几乎都不能用，讲得很刻板，没有感动力，也不知所以然。尤其感到痛苦的，我似乎突然发现自己不会默想主的话，虽然每天化了许多时间读圣经，还是不能从中受到很多感动，得到很多光照帮助。当我阅读一些属灵书藉，如怀爱伦写的幸福的阶梯（即现在的喜乐的泉源），服务真诠，历代愿望，善恶之争等书时，每次都是很受感动，很得帮助，但自己读圣经时却很难这样受感动得帮助。虽然我从少年时代就已献身给主，天天都有祷告、读经的生活，也在我们教会著名的学府受教，并不断为献身传道工作作准备，也自以为准备得不错了。但直到这时正式担任传道工作后，才真正感到自己的软弱和缺乏。我为此甚感痛苦，每次祷告都如负重担。我不断恳切求主说：『主阿，我自己都不会读经，又怎能教导别人呢？我自己都得不到喂养，又怎能喂养别人呢？我自己都不受感动，怎能感动别人呢？求你光照我，教导我，使我学会怎样默想你的话。』我天天为此在主前迫切恳求，一连求了好多个月，甚至一年之久。但主似乎仍没有帮助我。有一天清晨灵修读经时，正当我最感困苦、饥渴，最需要帮助之时，主的灵强烈地感动、帮助了我，并从此开启了我愚蒙的心窍。

　　那天早上灵修时，恳切祷告后，我想，我今天要从圣经中找一段对我最有帮助的灵修材料，好好学习默想一下。于是我翻开马太福音，一章一章的寻找。第一章是耶稣的家谱和耶稣诞生的事，一看就没有信心，感到很难默想；第二章是东方博士来朝拜圣婴耶稣，第三章是施洗约翰传道和耶稣受洗，第四章是耶稣得胜试探等等，似乎每一章内容都很熟悉，怕找不到合适自己的灵修默想材料，就一章一章地翻下去。一看到五到七章山边宝训时，更缺乏信心，怕这些教训更难以默想。正当我这样一章一章继续往下翻的时候，忽然我心灵中受到圣灵的责备，不是话语，而是如闪电光照似的明确意念：『这样翻下去怎么行？难道这样一本宝贵的福音书，却还找不到你想要默想的灵修材料吗？』我的心一惊，手立即停止不动，不敢往下翻了。随即有一个命令：『就从这里开始罢！』我一看，已经翻到马太福音十三章，耶稣所讲的七个天国的比喻，其中第一个是撒种的比喻。

我立即向主祷告说：『你既然要我从这里开始，就求你光照、感动、教导我，使我能从中满得灵性上的帮助。』于是我就开始默想撒种的比喻。结果那天早上我从默想中得到了极丰富的属灵教训，灵性大受激励，是以前从未有过的经验。我以前从不记默想圣经的笔记，从这天开始我记下默想的简单纲要，足可组成二、三个题目。

第二天早上，我祷告后又默想第二个比喻，结果也得到了很大的帮助。第三天也是这样。开始时，我还有点怀疑担心，怕以后是否每次都能得到许多帮助。又以为这几天得到这么多帮助，或许是因这些比喻材料对我特别有帮助。正当我这样想时，心中立即受到圣灵的责备：要信靠主的光照恩助，不要怀疑；要相信主的圣言到处都有灵粮甘泉，到处都有真理的宝藏。我立即在主面前悔改认罪，求主赦免除去我怀疑小信的罪。从此以后，我再也不容许任何怀疑的思想出现。结果，我每一天默想一个比喻，每一天都获得充足的帮助。接着我又将马太福音中所有比喻都找出来一一默想，又再默想全书中主的每一事迹和教训，最后将全书每一章每一节包括耶稣的家谱，都仔细默想了。奇妙的是：主每次都没有使我失望，每次都使我得到许多帮助。我的信心因此大受激励，大为增强。接着我就按照次序将马可福音、路加福音、约翰福音从头到尾，逐句、逐节、逐章全部默想一遍；以后又回过头来将四福音中主耶稣的生平事迹和教训，尽可能按照先后次序逐句逐节仔细默想一遍又一遍。感谢奇妙恩主，他每次都怜悯、光照、恩待了我。从此之后我似乎更容易被主的爱感动，我也更喜欢不断默想主的爱了。以后我又默想圣经其他各经卷，主也都同样怜悯、帮助了我，使我对主的光照和对圣经的信心都大为增强了。

从此，我对构思组织讲道题似乎很容易了。以后在研究圣经要道和但、启预言时，我也都采用了同样思考默想的方法，不但帮助我更深入全面透彻地明白各有关要道和预言，而且更可从其中吸取更多救灵培灵的教训。最后顺带说一句，我在研究但以理和启示录预言方面，也都曾遇到许多困难，我就不断恳求主的光照指引。主至终都大大恩怜、光照、帮助了我。

　　各位同工同道和弟兄姐妹，也许你目前在研究圣经，默想圣言方面也会遇到类似我所有过的困难，希望你不要灰心，只要不断恳求主，不断多用时间研究默想主的圣言，主终必大大光照指引！ * 路光 *

第廿六课大有能力的祷告生活

关于义工本身的进修，上次已经讲了研究圣经的问题，今天再讲祷告的问题。我们若想要蒙上帝重用，做一个大有能力的传道人，不但要在研究、默想圣经上多下工夫，而且也要在个人祷告上多化切实的工夫，做一个在祷告上大有能力的人。

祷告的重要

　　我们看到历代以来每一位蒙上帝所重用的传道人，在祷告上都是大有能力的。我们也看到圣经中的众先□、众先知、众使徒以及主耶稣，也都曾在祷告的生活上为我们留下了伟大的、激动人心的榜样。

　　如以诺藉着祷告、默想，在日常生活和为主作工中，与上帝同行三百年，直到活着被提升天。又如摩西面对面和上帝交谈，三次在山上禁食祷告，和上帝同在四十昼夜。（申9:9,18,25）。又如主耶稣在世时，时常天未亮就起身，往旷野去祷告，一天工作完毕后又独自上山祷告，每逢有重大的使命或考验的时候，更是通宵达旦的整夜祷告。此外，主耶稣的心灵更是时时不断和上帝有着最亲密的交往。

我们知道，祷告不但是我们生命的呼吸，而也是我们和上帝之间不住的交通来往的方法，使我们可以源源不绝地从上帝那里领受恩典、能力、亮光和帮助，从而能不断的离罪成圣，作成主工，得胜考验，迎见主面。

　　尤其是我们主的仆人，若要使传道救灵工作产生真正的果效，就必需多多藉着祷告，求得圣灵的帮助不可。正如上帝亲口所指出：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』（亚4:6 ）。主耶稣也教导我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面，．．这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:4-5）

　　而且祷告在救灵工作上的果效更是不可限量的。我们个人所能从事的工作不过是很少的一部分，但我们藉着祷告却能投入到无限量的救灵工作中去。我们藉着祷告所能成就的工作，也要远远超过我们个人所能做成的工作。因实际上并不是靠我们自己去作的，而是主亲自动工为我们完成的。正如那被天使长加百列称为『蒙大恩的女子』的主耶稣的母亲马利亚受灵感时所说的一段话：『我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐，因为他顾念他使女的卑微。从今以后万代要称我为有福，那有权能的为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，．．叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食。．．』（路1:46-55）。

圣经上也告诉我们：『义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。』（雅5:16-18 ）。又如摩西藉着祷告，使红海的水分开，以色列人得以过红海如行旱地。但以理一恳切祷告，天使加百列就立刻在波斯王古列的心中作工，达二十一天之久。甚至我们的大君米迦勒基督也亲自前去帮助（但10:12-14. 拉4:4-5）。使徒们在五旬节祷告，圣灵早雨就大有能力地沛降下来，结果那天有三千人信而悔改，受洗归主。今天我们藉着祷告，也能成就同样伟大的奇妙大工，甚至超过以前，因为主来的日子近了。

怎样才能进入大有能力的祷告？

但我们怎样才能进入大有能力的祷告呢？有五件事必须不断努力：

竭力追求成圣，完全靠主功劳

第一，要不断靠主离罪成圣，圣而又圣。但也要完全靠赖主的功劳。

从消极方面来说，圣经上告戒我们：『转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。』又说：『遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』（箴28:9,13 ）。先知大卫王也说：

『我若心里注重罪孽，主必不听。』（诗66:18）。

　　从积极方面来说，圣经上也勉励我们说：『义人祈祷所发的力量是大有功效的。』这是因为义人在他的祷告中含有更多信心、爱心的成份，因而使得他的祷告也变得更为恳切有力，更能蒙上帝的垂听。同时也是因为义人在凡事上讨主喜悦，常在上帝的爱中，因此也必更蒙上帝眷爱和赐福。正如加百列向但以理显现时所指出的：『你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。』（但9:23）。也正如上帝对亚伯拉罕所说勉励的话：『论福，我必赐大福给你，．．并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』（创22:17-18）。也正如上帝在他的诫命中亲口应许我们说：『爱我守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代。』（出20:6）。

　　但是，我们也当正确理解，『义人祈祷所发的力量是大有功效的』，绝不是指义人可以靠自己的义行而使祷告得蒙垂听。因即使义人在至圣、至义、至爱的上帝面前，也必要感到自己的软弱和亏欠，而存着贫穷的心灵来投靠基督的功义，仰望他的怜悯。正如先知但以理虽然被上天称为『大蒙眷爱的人』，但他在祷告中为以色列人认罪时，却把自己也包括进去，并在祈祷中说：『我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行。』（但9:18-19）。我们现在祷告结束时常喜欢加上一句：我们这样祷告不配，是靠基督的功劳，或说奉主耶稣基督的圣名等等，也都说明了同样的教训。

　　总之，我们若要使自己的祷告大有能力，大有功效，就要竭力追求靠主成圣，守主诫命，讨主喜悦，保守自己常在上帝的爱中。但也要完全靠赖基督宝血的功劳。

如果我们感到自己满了软弱和亏欠，在许多事上未讨主喜悦，怎么办呢？那么就让我们立即在主的面前彻底认罪悔改，不但求主的宝血洗净我们一切的罪，而更求主的灵洁净我们的心灵，除去我们的过错。这样我们的罪必要立即被主的宝血所洗净，主的义袍也必要立即披在我们的身上，天父也必爱我们、悦纳我们，如同爱耶稣、悦纳耶稣一样。我们以后的责任仍是要不断保守自己常在上帝的爱中。正如主耶稣勉励我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令．常在他的爱里。』（约15:9-10）。

凭着信心求，一点不疑惑

第二，要凭着信心求。主耶稣亲口应许我们说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。圣经上也教导我们说：『只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得甚么。』（雅1:6-7）。

由以上两处经训可见，信心是多么重要。好多时候上帝儿女所以会感到自己的祷告软弱无力，实际上还是由于自己缺乏信心，或者是没有很好地运用信心。如果我们能抓住主的应许，按照主的旨意运用信心去祷告，那么我们的祷告将是无所不能的。正如主在这里所应许的，无论求甚么，『只要信是得着的，就必得着。』另一处又说：『你们若有信心，不疑惑，．．就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。』（太21:21-22）。『并且你们没有一件不能作的事了。』（太17:20）。主另一次甚至还应许我们说：『在信的人，凡事都能。』（可9:23）。

主耶稣的这些应许都是完全真实的，已经在历代以来无数的圣徒身上获得了证实。今天也同样如此。例如我们在某地有一个教会，很兴旺，信徒中医病赶鬼的神迹奇事很多，直到今天仍然是这样。在多年前还曾发生过一次死人复活的神迹。

　　事情的经过是这样的：有一天，有一家未信主的人将一个精神病人送到教会中来，恳求教会一定要把他留下来，为他祷告，求耶稣医治他。本来住在教会中的传道人是不准备收留他的，但因他们再三恳求，又因看到他们确实存在困难，也就暂时同意留下来。于是传道人和部分信徒就开始为他祈求。当预备日的下午，传道人和几个信徒因忙着预备迎接安息日，一时留病人独自在室内，意外的事发生了，撒但竟促使病人上吊自杀。当信徒事后发现，将他从绳子上取下来时，人早已断气僵直。眼看一场灾祸即将临到教会。因在当时的情况下，在教会中发生了这样的事，传道人和教会一定会遭难处。于是传道人和弟兄姐妹都同心合意地跪在主的面前，克苦己心，恳切哀祷，求主施行神迹，使这个已吊死的人从死里复活，免得主的名被羞辱，教会遭难处，圣工受破坏。感谢主，经过一段时间的恳切祷告后，神迹果真出现了，那使拉撒路在坟墓中埋葬四天后又复活的主，现在也使这个被吊死的人复活了。

要按照上帝旨意求

第三，要按照上帝的旨意求。主耶稣固然应许我们说，无论求甚么，『只要信是得着的，就必得着』，但也有一个条件，就是必须符合上帝的旨意。正如圣经上教导并应许我们说：『我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。』（约壹5:14-15）。

甚么是上帝的旨意呢？总的来说，首先关于灵性追求、品格成圣及救灵圣工方面的事，显然都是符合上帝旨意的。所以我们尽可以为这些方面的事而多多祈求，大大祈求。也正如主所教导我们的：要先求上帝的国和上帝的义。

　　其次关于我们身体健康和今生生活方面的一切需要，我们也可向上帝祈求，正如主祷文中教导我们说：『我们日用的饮食，今日赐给我们。』主也应许我们说：『你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。』（太6:31-33）。主另一次又教导众人说：『你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么。』（太7:11）

　　但另一方面有时天父为了他儿女灵性的得救或长进，为了能更重用他们，也不得不容许考验、火炼、磨难等等暂时临到他们；或者有时表面上似乎拒绝了他们的恳求，但实际上这里面却包含着天父更深的怜爱，更大的洪恩。因此在这样的情况下上帝的儿女就应学习信心和顺服的功课，而不应强求。主也必定会把更好、更大的恩典赐给我们。

　　例如我们教会中有几个晚期癌症病人，被医院认为最多只能活几个月了。却因信了主耶稣，获得了神奇的医治。但也有一个癌症病人，主另有美意。他本是一个资本家厂长，患了胃癌，已扩散。在病中悔改信了主。大家多么希望主能医好他。结果主并没有医治他。不过主却向他不断显出慈爱的凭据。每当他因癌症扩散疼痛难当之时，只要家人一为他祷告唱诗，他就立即疼痛消失。因此他最后也信而顺服主，存着永生的盼望，在主里面安睡了。过两年后，国内发生文化大革命，厂里工人都起来批斗资本家，并抄他们的家，这时他家里人才醒悟说，还是他有福气，主让他安睡了，免去了这样大的苦难。否则还不知道他是否能忍受得住呢？是的，主使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28）。　

要恒切的恳求

第四，要恒切地求。如经上教导我们说：『祷告要恒切』（罗12:12）。

　　首先，我们在每次祷告中都要恒切的，情词迫切的直求，要一直求到获得上帝的帮助为止。有时甚至也要像雅各一样，一面悔改认罪，一面和上帝角力，一直求到获得上帝的祝福为止。

　　好多时候，上帝儿女所以会感到自己的祷告没有力量，灵性软弱，也是由于缺乏了这种恳切祷告的精神。他们或是由于祷告的时间过于短少，匆匆忙忙，例行公事；或是祷告得不深不透，也不等待主的答覆就自行离去；或是缺少出于信心、爱心的情词迫切直求的心灵。因此，我们若要改变这种祷告软弱无力，灵性萎糜不振的情况，就必须要求主帮助我们真正学会这种恒切的、情词迫切直求的精神。

　　例如我们若要求得罪的赦免，心灵的洁净，灵性的复兴，若要使自己的软弱变为刚强，忧愁变为喜乐，冷淡变为火热，并让主的大爱，圣灵的大能充满我们的心灵等等，这些都是需要在祷告中立即求得的。有些事，例如为别人代求，也要求到深信上帝已经垂听我们的祷告为止。

　　『祷告要恒切』，不但是指在每次祷告中都要情词迫切的直求，而也是指在长期中不断地为某些事情恒切的祈求。因为有些事情，我们并不是求一次、两次或一天、两天就可以得到的，有时甚至要求几个月、几年，甚至一生都要为此情词迫切的直求，直到上帝最终为我们成就之日。例如为亲友的悔改信主、灵性得救，或为教会的复兴、晚雨圣灵的沛降、传道救灵大工的完成等等，都是需要长期地及终身不断地恒切祈求的。至于离罪成圣，圣而又圣的工夫，也是要天天不断追求、保持并加深的，直到主来。

　　例如有一个弟兄蒙恩归主后，决心为他几个不信的朋友祷告，希望他们都能信而悔改，归向救主。藉着不断的代祷和作工，几个月后，有一个朋友悔改信主了。一年多后另一朋友也信主了。但还有一个朋友却一直不肯信主。他也就不断为他祷告。祷告了十几年后，那个顽梗不信的朋友也终于悔改了。

又如有一个穷寡妇，整天不断帮人家洗衣服，为了维持自己和独生孩子的生计。她感到自己终日忙于生活，不能为主更好尽到圣工的本分，于是决心将自己的孩子从小奉献给主，将来作传道救灵的工作。谁知孩子长大了不听话，也不爱主，整天和一些不良的朋友在外面胡混。母亲的劝说，他连听也不愿听。从此这位母亲只好天天流泪为他祷告，甚至一直到临终前，都没有见到她儿子悔改。她只好用她最后一口气，将她的儿子完全交给了主。但想不到在她死后不久，她的儿子果真痛哭流泪地悔改信主了，并也将自己的一生完全奉献给主，后来成了一位主所重用的大有能力的传道人，一生引领了成千成万的人信从救主。这一切也都可说是这一位母亲一生流泪祷告的结果。

总之，我们一定要学会凭着信心求，按着上帝的旨意求，并恒切的求，那么我们每一个祈求都必要蒙应允。有时上帝立即为我们成就；有时上帝要延迟一段时间为我们成就，所谓延迟实际上是为了我们及圣工最大的益处；有时即使我们求错了，只要我们肯顺服，上帝也必将其他更好、更大的恩典赐给我们，超过我们所求所想的。 * 路光*

第廿七课追永完全

许多年前，我在灵修时默想到主的一句话：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』我当时大受感动，直到今天我只要一想到这句话，就仍能感受到其中激动人心的力量。

　　我当时第一个感觉是：主对我们的要求是多么高阿，竟然要求我们这些软弱有罪的人要完全，甚至像无限慈爱、公义、圣洁的天父上帝完全一样。但接着我忽然感悟到，主对我们要求这么高，岂不正是说明主对我们的爱心是极其深切么？正因为主无限地疼爱我们，宝贵我们，看重我们，他不但在今生要严格造就我们，在他传道救灵的大工中重用我们，而且将来还要把我们接到天上去，和他同坐宝座，同掌王权，同享荣耀，并还要使我们在上帝宝坐前作祭司，昼夜事奉他，又能和众天使一样随时奉差遣，到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意；正因为主对我们存有这样无限崇高的期望和美意，所以主不能不对我们提出极高、极严格的要求。因此主对我们的要求越高，也正说明主对我们的爱越深。而反过来说，主对我们的爱越深，也必对我们的要求越高。

　　当我的心灵一感悟到这一点时，我便满心受感，大受激励。我似乎从此之后，巴不得主对我们的要求越高越好，因主对我们要求越高，也正表明他对我们的爱越深。现在我愿和大家一同深入默想一下主对我们所说的这一句勉励的话：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。可以分四段来体会：

第一段，甚么叫作完全，像天父完全一样？

所谓完全，像天父完全一样，也就是要我们像天父一样，有完全的爱心、公义和圣洁（太5:43-48），也就是要我们和上帝的性情有份。正如经上所说：上帝『已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。』（彼后1:4）。

所谓完全，像天父完全一样，也就是要我们效法基督，『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』因主耶稣基督『是上帝本体的真像』（来1:3）。只有他能将天父的本性完全彰显出来。正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。』（约1:18）。主耶稣也曾对门徒说：『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后你们认识他，并且已经看见他。』又说：『人看见了我，就是看见了父。．．我在父里面，父在我里面。．．我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。』（约14:7-10）。所以我们若要完全像天父完全一样，就必须不断默想、效法主耶稣基督。

所谓完全，像天父完全一样，也就是要我们守全上帝的律法，因上帝的律法本是上帝慈爱、公义、圣洁本性的反映。上帝的律法包括十条诫命及其爱上帝爱人的两大总纲。两大总纲的具体内容，是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己。十条诫命的字句和精意，是要我们在思想、言语、行为上完全离罪成圣，圣而又圣，并不断存着爱上帝和爱人的心，尽到服务、行善和传道救灵的责任。

所谓完全，像天父完全一样，也就是要我们在思念、言语、行为上，都完全没有过失。圣经上劝勉我们说：『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。』，而且人『心怎样思量，他为人就是怎样。』（箴4:23.23:7）。经上也说：『若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。』（雅3:2）。又说：『行事完全的，为他（上帝）所喜悦。』（箴11:20）。圣经上提到十四万四千人说：『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启14:5）。现在讲：

第二段，我们是不是一定要追求完全，像天父完全一样？

是的，至少有四个理由：

（一）如果一个人想要进入永生，就必须信靠主的救恩，悔改自己的罪，开始追求做完全的人。如主耶稣在世时，『宣传上帝的福音说：日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:14-15）。

　　这里所说的『当悔改』，也就是要我们悔改一切违背上帝律法的罪。因经上说：『凡犯罪的，就是违背律法，违背律法，就是罪。』（约壹3:4）。因此这里所说的悔改，实际上也就是要我们守全上帝的律法，做一个完全的人。正如有一次主耶稣向一个犹太少年官所指出的：『你若要进入永生，就当遵守诫命。』。这里所说『遵守诫命』，不单是指遵守诫命的条文和字句，而也包括遵守诫命的总纲和精意，做一个『完全的人』。正如主和少年官对话中所说明的。（太19:17-26. 路10:25-28）。

　　怎样能做到这一步呢？必需『信福音』，也就是信靠主的救恩，因只有主的宝血能洗净我们一切违背律法的罪，只有主的恩助能使我们守全律法而成为完全的人。

（二）如果我们想要作成『得救的工夫』，『持定永生』，就必须不断追求完全，像天父完全一样。圣经上告诉我们『撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』。他不但要吞吃不信的人，而也要吞吃我们这些已经信而悔改，进入主永生救恩的人。因此经上劝勉我们说：『你要为真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）。

　　所谓为真道打那美好的仗，也就是要我们信守真道，和撒但争战，和世俗争战，和罪恶争战，和自我争战，而这一切争战的最后目的，也就是要使我们成为一个完全的人，荣耀上帝，造福人类。

　　使徒保罗还劝告我们说：『就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。』（腓2:12）。所谓恐惧战兢的意思，不是怕上帝丢弃我们，而是怕我们被罪迷惑，离弃上帝。（来3:12-14）。所谓作成得救工夫的意思，也就是要我们靠主恩助，追求灵性长大，品格完全，为要防止我们离弃上帝，使我们因信所得到的救恩，不至于再失去。

（三）如果我们想要在今生作一个大蒙赐福，大蒙眷爱，大蒙重用的人，也必须追求完全，像天父完全一样。如上帝向亚伯拉罕显现时曾说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多，．．你要作多国的父。』（创17:1-4）。

　　我们也看到圣经中大蒙上帝赐福、眷爱、和重用的众先祖、众先知、众使徒也都是在心灵品格上追求完全像天父完全一样的人。如挪亚被上帝称为『是个义人，在当时的世代是个完全人。』摩西被上帝称为『在我全家尽忠的，我要与他面对面说话。』。但以理也一连三次被加百列称为『大蒙眷爱的』。他们的一生是多么地荣耀上帝。

（四）我们如果希望将来在上帝的国里蒙大爱、得大赏、被重用、也必须追求完全，像天父完全一样。将来每一个得永生、进天国的上帝儿女，谁最像天父，谁在上帝国里也最能被天父重用。（腓3:12-15 ）。现在讲：

第三段，我们能不能达到完全，像天父完全一样？

在这方面我们首先要看主的应许和主的大能，却不要看自己和别人的软弱。关于主的应许方面我们首先要认识，主的每一个命令本身就是一个应许。因为主绝不会命令我们去做一件我们不可能做到的事。主既吩咐我们『所以你们要完全，像你们的天父完全一样』，主也必保证要帮助我们达到这一个地步。就如古时上帝吩咐亚伯拉罕做完全人时，就曾以他的全能作为保证，说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』

　　再说，主在山边宝训中也已明确应许我们说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』（太5:6）。

　　此外，圣经上也已赐下宝贵的勉励和应许说：『愿赐平安的上帝亲自便你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。』（帖前5:23-24）。

　　再从主的大能来看，主早已启示我们，在这一类事上，『在人这是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。但主却又奇妙地应许我们说：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又说：『你们若有信心，不疑惑，．．就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。』『并且你们没有一件不能作的事了。』（太21:21.17:20）。『所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。

　　由此可见，主劝勉我们要追求完全，像天父完全一样，即使难如登天，只要我们能凭着信心祈求，主也必要为我们成就。

上面我们已看了主的应许和大能，现在再让我们来看看主耶稣和众先祖、众先知、众使徒在世时所留下的完全的榜样。

　　首先让我们来看，主耶稣留给我们的最完全的榜样。他一生中在心灵意念、言语行为上，从来没有犯过一点罪。正如经上所说：『他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』

（来4:15）。主耶稣自己在受难前也曾说过这样一句话：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30-31）。而且我们还要特别明确的，凡主藉着祷告依靠上帝的大能所能做到的，我们在主里也能做到。正如主向我们指出的：『我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。』（约13:15）。经上也劝勉我们说：『你们当以基督耶稣的心为心。』（腓2:5）

现在再让我们来看看圣经中的众先祖、众先知、众使徒所留给我们的完全榜样。如圣经中明确论到：『挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。』（创6:9）。上帝也曾论到约伯说：『地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:8）。上帝也曾称赞摩西『是在我全家尽忠的。』灵感的圣经也为他作见证说：『摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』（民12:7,3）。先知但以理也被上天三次称为『大蒙眷爱的人』。使徒保罗为我们作见证说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离』『这取死的身体』而守全律法，成圣成义了。（罗7:18-25.8:4-9）。使徒约翰也为我们作见证说：『凡住在他里面的就不犯罪。』（约壹3:6）。『并且他的诫命不是难守的。』（约壹5:3）。圣经上告诉我们，先知以利亚及上述的众先贤和『我们是一样性情的人』（雅5:17）。他们靠主恩助能做到的事，我们靠主恩助也同样能做到。现在讲：　

第四段，我们怎样才能达到完全，像天父完全一样？

我们必须在三件事上不断努力追求：

　　第一件事情是：天天研究圣经，默想主的话。正如使徒保罗所指出的：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。

　　的确，圣经能不断向我们显示作为完全人的最崇高的道德标准，并也不断提供达到这一切标准的方法。如果我们不能经常将这一切标准放在眼前，并不断靠主恩助努力追求，我们就永远不可能达到这一切标准。就连使徒保罗也谦卑地为我们以身作则地说：『这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在甚么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。』（腓3:12-15）。再说圣经也能帮助我们不断加深对上帝和基督的认识，从而使我们有可能达到完全，像天父完全一样。

第二件事情是：经常不断的默想基督、效法基督。因基督『是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。』（来1:3）。也『是上帝在肉身的显现。』（提前3:16）。我们只有通过基督一生的生平事迹，通过他在世上所显示的心灵意念和言语行为，特别是通过他在十字架上无限的舍命救赎大爱，才能对上帝获得最完美、最深切、最具体的认识。由此可见，默想基督，效法基督是何等的重要。

　　怀爱伦在历代愿望79页上甚至建议：『我们最好每天用一小时的时间来默念基督的生平，将他一生的事迹，一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是他的临终大事。我们这样详细的思索他为我们所作的重大牺牲，我们对于他的信心，就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深的为他的精神所感化了。』。『我们在彼此交往时，就可以互相造福。如果我们是属于基督的，则我们最亲热的思想也必属于他。我们就必喜爱谈论他，而且我们彼此述说他的爱时，我们的心就要被神圣的感化力所融化了。我们既看出他品格的荣美，「就变成主的形状，荣上加荣。」』（林后3:18）。

第三件事情是：必须时时不断住在主里面，主也住在我们里面，这样我们才能活出主的生命，变成主的样式，而达到完全，像天父完全一样。正如主耶稣教导我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。．．这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。．．你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』（约15:4-8）。

　　所谓常在主里面，按原文应译为『住在』主里面。所谓『住在』主里面，也就是指藉着祷告、默想、不断依靠主、顺服主的意思。也就是指让基督在我们心里完全作王掌权的意思。正如保罗所说：『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加2:20）。这样我们也就自然能够『以基督耶稣的心为心』，并彰显出基督的品格来！ * 路光 *