傳道救靈的偉大使命
（大喜的信息，偉大的使命，同在的應許）
主耶穌復活後，共有十次向門徒顯現：第一次是清晨在空墓旁向馬利亞顯現，第二次是早晨在路上向愛主的婦女們顯現，第三次是下午五點鐘前後在路上向去以馬忤斯的兩個門顯現，第四次是傍晚向使徒彼得顯現，第五次是當天夜晚向眾門徒顯現，多馬不在場，第六次是過了八天向多馬在內的眾門徒顯現，第七次是在加利利海邊向船上打魚的七個門徒顯現，第八次是在加利利約定的山上，向五百多弟兄顯現，第九次是向主的兄弟雅各顯現，第十次是在臨升天時在橄欖山上向眾門徒顯現顯現（林前15:3-7.徒1:1-11）。這十次顯現，每一次的情景都是感人至深的。今天我們要一同默想主耶穌第八次在加利利的一座預先約定的山上，向五百多弟兄顯現的情況。正如保羅所提到的：『後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。』（林前15:6）。在這一次顯現中，主耶穌向眾門徒和眾信徒，首先宣告了大喜的信息，接著委託了傳道救靈的偉大使命，隨後又賜下特別同在的寶貴的應許。這一切情況都記在馬太福音28:16-20中。
正如經上一開始所記：『十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂。然而還有人疑惑。』（太28:16-17）。這裏所說『還有人疑惑』，肯定不是指十一個門徒，因耶穌已多次向他們顯現。就連十一個門徒中好疑的多馬，在耶穌第二次向門徒顯現，叫多馬用手摸主手上的釘痕和肋旁的槍傷，並叫他『不要懷疑，總要信』時，多馬也立即表示信服說：『我的主，我的上帝。』耶穌對他說：『你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。』（約20:26-29）。因此這裏所說『還有人疑惑』，必是指其他來見耶穌的人，也就是指五百多弟兄中的個別人。
於是，『耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）。
大喜的信息
在主耶穌這一段重大啟示中，首先向我們宣報了大喜的信息，說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。』
所謂『天上的權柄』，實際上也就是指主耶穌降生為人前在天上所擁有的一切權柄。祂本是三位一體真神上帝中的一位──被稱為聖子上帝！祂實際上也就是『全能的上帝』。正如預言中論到祂所說：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』（賽9:6）。祂和父上帝『原為一』（約10:30），本是『同等』的（腓2:6）。祂也是宇宙萬有的創造主和統治主。『萬物都是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。』（約1:1-3）。『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。』（西1:16）。祂也具有無所不能、無所不知、無所不在、無始無終、自有永有的完全的神性。但當主耶穌為我們道成肉身，降生為人時，祂就將這一切天上的權柄暫時放下。現在既已為我們完成了救贖的大功，祂又以上帝的兒子和人類的救主身份重新從父上帝面前領受了這一切權柄。而這一切權柄都將為我們人類的救贖和需要而用。
所謂『地上的權柄』，也就是指主耶穌降生為人及在十字架上為我們捨命流血，完成贖罪大功，復活升天後，所取得的一切救贖的權柄。具體來說，至少包括這樣八種權柄：
（一）赦罪的權柄。主耶穌在世時曾宣告說：『正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』經上也說：『祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。』又說：『耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。』（太20:28.彼前2:24.羅4:25）。因此耶穌有赦罪的權柄，也就是稱人為義的權柄（羅4:4-8）。例如主耶穌有一次對四個人抬來的長久為罪心靈憂傷的癱子說：『小子，放心罷，你的罪赦了。』隨後又對幾個心懷惡念妄論主的文士說：『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，起來，拿你的褥子走罷。』（太9:2-6）。主耶穌有赦罪的權柄，這對我們世人來說，真是何等大喜的信息！每一個罪人，不論他的罪惡是何等的大，何等的嚴重，只要他願意信靠主耶穌的救恩，向主悔改認罪，懇求主的赦免和潔淨，他就必立即得蒙主的赦免，而因信稱義。
（二）拯救人脫離罪的捆綁，使人離罪成聖的權柄。正如天使對約瑟論到主耶穌的降生和使命說：『他將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓，從罪惡裏救出來。』（太1:21）。使徒保羅也作見証說：『我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。．．我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:18,24-25）。經上又說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。是的，主耶穌的救恩不但能赦免我們的罪，拯救我們脫離罪惡的刑罰，而且能將我們從罪惡的捆綁中拯救出來，使我們能得勝罪，離棄罪，成為聖；主的救恩不但能使我們因信稱義，而且能使我們因信成義。這對我們又是另一個何等大喜的信息！
（三）賜人永生的權柄。如主耶穌論到自己所說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』（約3:14,15）。又如另一次在禱告中所說：『正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。』（約17:2）。經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。這對我們世人又是另一個何等大喜的信息！
（四）使人作上帝兒女的權柄。正如經上說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。能成為上帝的兒女，這又是何等的大喜的信息！經上說：『你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！我們也正是祂的兒女，世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:1-3）。
（五）有醫病趕鬼、施行奇事的權柄（太8:8-9）。主耶穌的這一權柄也賜給了門徒，如經上記著說：『耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。』（太10:1）。至於信徒中，也可能有這種醫病恩賜的，或是有其它各種不同的恩賜。如經上說：『這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，．．』（林前12:8-10）。即使有醫病恩賜，或醫病權柄的，在運用這權柄時，也要每次尋求、遵照上帝的旨意。正如主耶穌留給我們的榜樣。（約8:28.可1:35-8）。我們每個人為危重病人禱告，要懇求神蹟醫治時，也當如此。
（六）審判的權柄。如主耶穌自己所說：『父不審判甚麼人，乃將審判的事全交給子。．．並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。』（約5:22,27）。
（七）使人從死裏復活的權柄。如基督在異象中向使徒約翰顯現時說：『不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（啟1:17,18）。鑰匙是象徵權柄的意思，表明主有權柄打破死亡的權勢和敞開墳墓的門，使信從祂的人從死裏復活。主耶穌在世時也曾這樣宣告：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。』（約11:25,26）。另一次又說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。
（八）基督復臨時，不但要使已死的聖徒神奇的復活，而也要使我們活著的聖徒奇妙的變化，變成和主相似的榮耀身體，然後將我們一同接到天上去和祂永遠同在；甚至還要使我們在上帝國裏作君王，和萬王之王基督一同執掌王權，並且作祭司，晝夜在上帝寶座前事奉敬拜。如使徒保羅所說：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16,17）。另一處又說：『我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21）。使徒約翰又得蒙啟示說：『祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。又使我們成為國王，作祂父上帝的祭司。』（啟1:5,6.英文和原文）。『他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3,4）。
由上述可見，主耶穌復活後所領受的天上地下所有的權柄，一切都是為了使我們信從祂的人得赦免、得拯救、得保護、得榮耀，從今世直到永生。因此這對我們基督徒以致於全人類來說，都是一個大喜的信息！
偉大的使命
主耶穌向我們宣告了大喜的信息後，接著向我們委任了傳道救靈的偉大使命：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。』
主耶穌在這裏向我們委任了兩方面的使命：第一方面使命是向一切尚未信主或尚未重生的人佈道、傳福音，使他們信而悔改，蒙恩重生，並通過初步的查經，領受聖經中的基本要道，而受浸歸主，作主的門徒。正如主所吩咐的：『使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。』第二方面的使命是對一切已經蒙恩重生，受浸歸主的基督徒，作進一步的培養靈性的工作，如幫助他們進一步查考聖經、研究預言，使他們的信仰能完全建立在聖經的基礎上，純全無誤，永不動搖。也要將聖經中各樣屬靈教訓講給他們聽，『按時分糧』給他們，幫助他們的屬靈生命能不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量。正如主接著所吩咐的：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。』
主在這裏的吩咐，並不只是對祂所特別揀選的十一個使徒說的，而也是對當時五百多平信徒說的。今天也是這樣，這些吩咐並不只是對少數傳道人說的，而也是對每一位義工和弟兄姐妹說的。傳道救靈大工絕不是單靠教會傳道人開開佈道會所能完成的，而是需要每一位
信徒都起來作工，才能完成的。如果我們每一位義工和弟兄姐妹都能靠著聖靈的大能起來熱心為主作工，那麼天國的福音和啟示錄中的三天使信息，必要迅速傳遍天下，傳道救靈的大工也必要迅速完成，從而為基督復臨的大日作好一切的準備！
信徒個人的傳道工作，如向家人作工，向親友作工，以及向一切所能接近的人作工，看起來似乎祗是引領一個、兩個或幾個人歸主，但我們卻不能小看這種個人的救靈工作。如果我們每一個信徒都能這樣熱心為主作工，那麼要不了多長時間，傳道救靈的大工，就可在地上迅速完成。
再說我們的弟兄姐妹也並不都是祗能作個別領人歸主的工作的，主已經並還將要從我們的弟兄姐妹中興起、培養出更多大有能力的義工和傳道人來。正如使徒時代主怎樣揀選了被聖靈充滿大有能力的司提反、腓力等七執事起來為主作工，並揀選十二使徒為主作工，今天主也要揀選成千上萬像他們一樣的大有能力的義工和傳道人來為主作工！因為主來的日子近了！
當然我們的義工和弟兄姐妹如果希望自己能被上帝更好使用，能作成更有成效的傳道救靈聖工，自己就要天天多化工夫在主面前懇切禱告，查考聖經，默想主的話，追求成聖，愛主愛人，並不斷領受聖靈的洗。
我們看到主耶穌和祂所重用的每一個僕人，在禱告上都是大有能力的。我們若願像他們一樣被重用，也要在禱告上做一個大有能力的人，我們要懇求上帝『將那施恩叫人懇求的靈澆灌』我們，以致我們能時常不斷地『在聖靈裏禱告。』（亞12:10.猶20）。
我們看到主所重用的僕人，也都是對聖經真理有透徹理解、深入體會的。就如四福音的作者，雖然是靠著聖靈的啟示和靈感才寫下了四福音，但也可顯明他們對主的一生事蹟言行是何等的熟悉，理解是何等的深切。又如從司提反最後的一篇大有聖靈能力的講道中可以看到，他對舊約聖經的內容是何等的熟悉，體會是何等的深切。我們若願像他們一樣被重用，也要在研究聖經上多化工夫，『在至聖的真道上造就自己』。我們需要對基督一生的事蹟言行，作系統的深入的默想體會，我們也需要將聖經中的每一要道全面深入地查考清楚，我們也需要對但以理、啟示錄的預言作深入的研究，我們還需要對全部聖經的事蹟教訓，作深入
的默想體會。
我們也看，到主所重用的僕人，就如司提反等七執事，以及使徒們，當時都是大有信心，被聖靈充滿的人，也都是深切愛主愛人，火熱為主作工的人。我們若願像他們一樣被重用，也要效法他們的榜樣，做一個大有信心、愛心，被聖靈充滿的人！
同在的應許
主耶穌向我們委任了傳道救靈的偉大使命後，接著又賜給我們一個特別寶貴的應許：『我就常與你們同在，直到世界的末了』！
這一應許對當時的門徒來說，是有著特別安慰意義的。因主耶穌很快就要被提升天了，也許他們那時感到難過，似乎主耶穌已離開他們，不在他們中間了。但藉著這一應許，主安慰他們說，我並沒有離開你們，我仍然在你們中間。我雖然即將升天，回到天父寶座那裏去，但我藉著我的靈仍是無所不在的。祗要你們遵照我的吩咐，完成傳道救靈的聖工，『我就常與你們同在，直到世界的末了。』
主的這一應許也是特別賜給我們末後上帝子民的。因末後時代主來前時間更為短促，工作更為難巨，考驗更嚴重，也更需要主的同在。主也特別向我們保證說：『我就常與你們同在，直到世界的末了。』
主和我們同在實是我們品格成聖，工作成功的保證。主耶穌教導我們說：『常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼』（約15:5）。這裏所說的果子，首先是指品格成聖方面的果子，如施洗約翰提到的『你們要結出果子來與悔改的心相稱』（太3:8），又如使徒保羅提到的『成聖的果子』和『聖靈所結的果子』等等（羅6:22.
加5:22,23），都是屬於品格成聖方面的果子。這裏所說的果子也是指傳道救靈工作方面的果子，如保羅在書信中所說：『這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果增長』（西1:6）。主耶穌也親口勉勵我們說：『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子長存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們們。』（約15:16）。
主和我們同在，也是我們考驗中的保障，危難中的避難所。如詩篇中所說：『上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。．．萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所。』（詩46:1-7）。
但我們怎樣才能獲得主的同在呢？主雖然已經應許要和我們同在，但若要主的應許在我們身上變為事實，我們自己也有當盡的本分。正如主勸勉我們說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。』（約15:4）。所謂『常在』主裏面，按原文的意思也就是『住在』主裏面，我們先要住在主裏面，主才能住在我們裏面。所謂住在主裏面的意思，也就是要不斷依靠主和順從主的意思。如果我們忽略依靠主而依靠自己，實際上也就等於離開了主。主說：『離了我，你們就不能作甚麼。』如果我們不順從主，則更是明顯地遠離了主。可見，我們若要住在主的裏面，就要不斷依靠主、順從主。但我們怎樣才能不斷依靠主、順從主呢？實際上也就是要不斷藉著禱告和默想，尋求主的恩助和光照，從而能不斷過一種依靠主、順從主的生活。
我們若要獲得主的同在，也正如基督藉先知大衛的口所說：『我將耶和華常擺在我面前，因祂在我的右邊，我便不至搖動。』（詩16:8）。是的，主雖是無所不在的，也一直在我們身邊，但我們若時常忘記了祂，不與祂交談，不依靠祂的恩助，不尋求祂的旨意，也就是不將祂『擺在』我們面前，那麼對我們仍然毫無益處，等於主不在我們身邊一樣。可見，我們若要真正求得主的同在，就要時時不斷藉著我們的信心和禱告將祂『擺在』我們面前，因祂在我們右邊，我們便『不至搖動』。這樣，我們必能得勝一切試探，勝過一切考驗，完成一切救靈的聖工，直到迎見主的榮耀復臨！（選自本人『講道集(三)』第三十題並略加修改）*
路光 *