救贖計劃的制定
當人類始祖亞當、夏娃犯罪墮落後,衆天使都極其悲哀,天父上帝和救主基督更是極其憂傷,因看到他們已經公然違背上帝的律法,犯了當死的罪,即將永遠滅亡。然而慈愛的上帝却不忍心毀滅人類,因看到人類所以犯罪墮落,是由於受到魔鬼的欺騙引誘,也看到人類雖已犯罪墮落,却還有挽救、悔改的可能。因此,上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不但是慈愛的,而也是公義的。人類既已犯了當死的罪,就不能白白地免去人的死刑。因此,上帝如要挽救人類,實際上只有一個辦法,就是必須永遠犧牲自己的獨生愛子來爲人類捨命贖罪。
可是,這樣的犧牲實在太大了,即使對上帝來說,也是極其痛苦難堪,難以决定的。雖然上帝藉著基督救贖人類的計劃在聖經中被稱爲『永古隱藏不言的奧秘』,在創造世界之前早已訂立(羅16:25.弗1:4.啓13:8原文)──因上帝是無所不知的,在永古以先早就預知祂所創造的善良的天使中,會有一部分墮落成鬼魔,也早已預知祂後來所造的人類始祖亞當夏娃也會被魔鬼所欺騙引誘,而犯罪墮落,幷且上帝也早已制定了計劃,當人類犯罪墮落後,上帝就要藉著基督來救贖我們罪人。但當這一計劃真要開始實行時,上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因上帝雖然不忍心讓罪人滅亡,但也不忍心讓上帝的愛子基督遭受這麽大的苦難,作出這麽大的犧牲!正如有一次懷愛倫在異象中曾看到這一幕景象:基督一連三次進入天父的榮光中,和天父一同商量拯救人類的辦法。第一次進去後,不久又出來了。又第二次進到天天面前,不久又出來了。又第三次進到天父面前。衆天使都焦急而緊張地等待著回音。有一位天使問懷愛倫說:『你以爲天父放棄祂的愛子是沒有經過一番掙扎的麽?不,不。即使天上的上帝也經過了一番鬥爭,要决定或讓有罪的人滅亡,或舍出祂的兒子爲人而死。』(救贖的故事第五章31頁)。
但我們要感謝上帝,最後由於天父上帝對我們人類的無限大愛,主耶穌一連三次主動地在天父上帝面前爲我們捨命代求,甘願爲拯救我們將亡人類降生爲人捨命贖罪,作出永遠的犧牲,聖靈也以『說不出來的嘆息』(原文是以言語不能表達的嘆息)爲我們代求,於是救贖人類的計劃便正式决定了。正如經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。』(約3:16)
首先在天上向衆天使宣布
當上帝救贖人類的計劃决定後,基督首先在天上向衆天使宣布。基督告訴天使,自己爲了救贖人類,必須道成肉身降生爲人,最後在十字架上爲世人捨命贖罪,忍受無比慘痛的死亡,以後雖然復活升天,回到天父寶座的右邊,但祂還將永遠在祂的神性之外保留祂的人性,永遠成爲人類的一份子,被稱爲『人子』,永遠和得救的聖徒生活在一起。衆天使沒有一個感到歡樂的。他們都爲基督將要作出這麽大的犧牲,忍受這麽大的痛苦而感到憂愁。他們不理解爲甚麽亞當、夏娃吃了一些禁果,竟要上帝的兒子,他們的元帥付出這麽慘重的贖罪代價。他們甚至向基督表示,如果一定要爲人類捨命贖罪的話,他們寧願獻上自己的生命,而不願讓基督作出這麽大的犧牲。
於是基督告訴他們,一個被造的天使的生命不足以爲人類贖罪,只有人類的創造主基督,才能爲人類捨命贖罪。接著基督又進一步向他們詳細說明瞭救贖計劃的偉大意義。雖然基督所要作出的犧牲是極其巨大的,但它的功效也是極其偉大輝煌的,結果不但使一切信而悔改的聖徒,成爲上帝的兒女,將來永遠和上帝,和基督幷衆天使生活在一起,而且還將使全宇宙諸天地永保安寧。因上帝兒子的偉大犧牲向全宇宙證明瞭上帝無限的慈愛和公義,以及基督的無限恩慈和謙卑,以致當撒但、邪靈、惡人將來被毀滅後,宇宙中將再也不會有任何罪惡的反叛發生。當衆天使聽到這一切情况時,全都轉憂爲樂了。他們都大聲稱頌上帝和基督,幷都甘願成爲『服役的靈,奉差遣爲那將要承受救恩的人效力。』(來1:14)。
接著來到地上尋找亞當夏娃
當基督在天上向衆天使宣布了救贖人類的計劃後,接著就來到地上尋找亞當、夏娃,特爲要向他們宣布救贖人類的計劃。關於這方面情况已詳細記載在創世記第三章中。經上記著說:『耶和華在園中行走,那人和他妻子聽見上帝的聲音就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人,對他說,你在那裏?』(創3:8-9)。
在這裏我們看到的情景是多麽令人感動!人類始祖犯罪墮落後,不但不去向上帝認罪悔改,反而想要躲避上帝的面;但上帝竟主動來尋找他們,爲要宣布赦罪的救恩。直到今天,上帝仍然這樣憐愛著世上每一個罪人,不是我們先去尋求上帝,而却是上帝先來尋找我們;不是我們先求上帝的饒恕,而却是上帝先來懇勸我們接受祂捨命救贖的洪恩。正如經上所說:『不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差祂的兒子爲我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。』(約一4:10)。另一處又說:『唯有基督在我們還作罪人的時候爲我們死,上帝的愛就在此向我們顯明瞭。』(羅5:8)。
我們也看到上帝這次尋找亞當、夏娃的方式,充滿了對罪人的無比憐愛。上帝幷沒有在神性的威榮中突然臨格在他們面前,或是怒氣衝衝地厲聲斥責他們,而却好像一個平常人一樣,在園中行走,尋找他們,幷以溫柔憂傷的聲調呼喚著亞當的名字,『對他說,你在那裏?』其實上帝完全知道他們藏在那裏。上帝所以不願突然出現在他們面前,是爲了避免他們過於驚慌失措。因亞當、夏娃此時已經十分恐懼戰栗,上帝不忍心再使他們過於受驚懼怕,幷且上帝也不願以强權、恐嚇來威迫他們認罪,却寧願以愛心、真理來感化他們的心靈,使他們能真正産生深切痛悔的心來。
還有,上帝此時有意只呼喚亞當的名字,不呼喚夏娃的名字,也是爲了要安定夏娃過於戰憟的心靈,因夏娃在此次違令吃禁果的事上負有更嚴重的責任。奇哉,上帝對罪人的無窮憐愛!
隨著上帝的呼喚之聲,亞當、夏娃只好戰兢恐懼地走出來。亞當回答上帝說:『我在園中聽見你的聲音我就害怕,因爲我赤身露體,我便藏了。耶和華說,誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麽?』(創3:10-11)。
在這裏我們看到,上帝不但沒有嚴厲斥責亞當所犯的罪,而且還有意采用詢問的口氣,啓發亞當想到自己的罪,給他一個主動悔改認罪的機會。在對待罪人認罪的事上,上帝常常喜歡采取這樣的方式行事。因上帝不悅納人被迫、免强的認罪。上帝所悅納的認罪,是出於內心深處的主動的認罪,即由於被上帝的愛感動,被真理光照,被聖靈責備,從而認識到罪惡本身的可惡而真正心靈痛悔的認罪。這樣的認罪必蒙赦免。正如經上所說:『上帝所要的祭就是憂傷的靈。上帝阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看。』(詩51:17)。
可惜亞當對自己所犯的罪一時還未有正確的認識,在驚慌恐懼之中將自己吃禁果的責任推到夏娃身上,幷進而推到上帝身上。他回答上帝說:『你所賜給我與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。』(創3:12)。
於是『耶和華對女人說,你作的是甚麽事呢?女人說,那蛇引誘我,我就吃了。』(創3:3)。夏娃也是一樣將自己犯罪的責任推到蛇的身上,幷進而推到上帝的身上,意思是:你爲甚麽創造這一條蛇呢?爲甚麽容許它進入伊甸園當中呢?
其實,不論亞當、夏娃怎樣推卸責任,他們自己違命吃禁果的罪,還是推卸不了的,而且『罪的工價乃是死。』(羅6:23)。何况上帝早就一再明確告誡他們說:『吃的日子必定死。』(創2:17.
3:3)。幸虧由於基督自願作罪人的替身和中保,幷在天父面前爲罪人懇求,天父才賜下獨生愛子,拯救將亡的罪人。可是亞當、夏娃對此還毫無所知。他們推卸責任不肯認罪的表現,只能使上帝的心傷痛。但對罪人『恒久忍耐,又有恩慈』的上帝,暫時把他們的問題放一放,轉而對『蛇』,即撒但的工具和象徵進行咒詛,幷且接著就宣布了上帝救贖人類的偉大計劃!
咒詛蛇幷宣告救贖人類的計劃
『耶和華上帝對蛇說,你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜、野獸更甚。你必用肚子行走,終身吃土。』(創3:14)
這話既是論到蛇受咒詛後變化而成的情况,也是象徵了撒但邪靈身心的處境。正如經上所說:『就是天使犯了罪,上帝也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判。』(彼後2:4.猶6 節)。
上帝接著對蛇,更是對撒但說:『我又要叫你和女人彼此爲仇,你的後裔和女人的後裔也彼此爲仇。女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的脚跟。』(創3:15)。
這是一段奇妙的預言。上帝已在此向世人宣布了祂救贖人類的偉大計劃。預言中『女人的後裔』特指上帝的獨生子耶穌基督。因此本段預言實已向世人宣告:上帝的獨生子基督必將『道成肉身』降世爲人,成爲『女人的後裔』來爲我們和撒但爭戰,幷且至終必戰勝他。
當上帝的兒子降生爲人後,從伯利恒的馬槽起,到髑髏地的十字架止,撒但不斷尋找機會攻擊、譏誚、侮辱、折磨和逼迫祂,使祂身體、精神上都受到極大痛苦磨煉。撒但更是千方百計引誘祂犯罪,只要祂在心靈、意念、言行上犯有任何一點罪,撒但就可勝過祂。但感謝上帝,雖然『祂也曾凡事受過試探與我們一樣,只是祂沒有犯罪。』(來4:15)。由於撒但始終無法引誘和迫使基督犯罪,於是最後就藉著猶太人和羅馬政府將祂釘死在十字架上。然而撒但所加於基督的這一切傷害,不過是傷害了『祂的脚跟』,非致命的傷害。及至基督從死裏復活,升到上帝寶座右邊後,這一切『脚跟』的傷害便痊愈了。
而與此同時,基督却以自己無限慈愛、公義、聖潔的一生,彰顯了上帝的榮美聖德,揭露了撒但的凶惡本質。特別當基督最後以祂無罪的生命擔當了全人類的罪惡,而在十字架上流血捨命,爲我們完成贖罪的大功時,終於給撒但的『頭』以致命的打擊。從此上帝救贖人類的計劃終必要完成!撒但和他的全軍也終必要滅亡!(啓12:10-11)。
關於上述預言,對於當時的亞當、夏娃來說,還有一層更爲直接的感人肺腑的含意。當上帝來尋找亞當、夏娃時,起先他們的心靈是何等恐懼戰驚。及至上帝查問到他們吃禁果的罪時,他們更是驚慌不已,似乎隨時有死刑的判决臨頭。但當他們從上帝咒詛蛇的話中聽到『女人的後裔』要傷蛇的頭時,他們顫抖的心靈馬上得到了撫慰。他們知道自己不會被上帝立即處死了。他們又重新有了悔改得救的指望。因上帝已經應許要從他們的後裔中爲他們興起一位救主,去戰勝他們的仇敵魔鬼。
但是他們當時連做夢也想不到,這將要降生的『女人的後裔』究竟是誰呢?不是別人,正是上帝的獨生愛子,也正是如今站在亞當、夏娃面前的聖子上帝自己!因爲自從人類犯罪墮落後,天父上帝都是通過基督與人交往。(西1:15-22.林後5:19)。因此,聖子上帝基督此時等於是在向亞當、夏娃、以及全人類宣告:我將要降生爲人,成爲『女人的後裔』,親自來救贖你們!正如先知的預言中所說:『因有一嬰孩爲我們而生,有一子賜給我們……祂名稱爲奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,
那麽,基督當時爲甚麽不向他們明白說明這一點呢?看來是因爲主對他們的愛太大了,主所要爲罪人作出的犧牲太驚人了,怕他們一時驚奇得不敢相信,也不能理解。因此這事需要向他們逐漸啓示、顯明。
由上述可見,我們的始祖亞當、夏娃犯罪墮落後,首先所聽到的不是上帝對他們罪惡的忿怒斥責,而却是上帝救贖人類的奇妙大愛。
管教中仍滿有恩憐
接下去,上帝雖然不得不對他們宣布必要的懲罰、管教,以及他們自己犯罪所造成的罪惡苦果,但其中仍然包含了上帝豐盛的憐憫和恩慈,爲要使他們的靈性得拯救,幷也爲他們的痛苦預備了解救的方法。
如上帝對夏娃說:『我必多多加增你懷胎的苦楚,你生産兒女必多受苦楚。你必戀慕你的丈夫,你的丈夫必管轄你。』(創3:16)
這裏提到的痛苦,實際上也是來自罪惡本身所造成的結果。因始祖既已犯罪墮落,便失去了永生不朽的生命,生老病死包括懷胎生産的苦楚,也就成了人生必然的生理現象。但因著上帝的恩憐,也可使人藉此更加信而悔改,尋求那已經失去的永遠的生命,幷在生産的痛苦中領受上帝寶貴的應許:『然而女人若常存信心、愛心,又聖潔自守,就必在生産上得救。』(林前2:15)
同樣,人的本性因犯罪而敗壞後,人和人之間的關係也變化了,原來相敬、相愛、相助的關係,也變成了管轄和被管轄的關係。然而因著基督的救恩,一切信而悔改成爲上帝兒女的人,又得以不斷恢復上帝的形像,具有基督化的愛心,以致於夫婦之間,人和人之間的關係,重又可以變成彼此相愛、相敬和相助的關係。正如經上的訓勉:『你們作丈夫的要愛你們的妻子,正如基督愛教會,爲教會舍己。……』(弗5:25,28-30)。基督也勸勉我們說:『你們要彼此相愛,像我愛你們一樣。』(約15:12)
又如上帝對亞當說:『你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必爲你的緣故受咒詛。你必終身勞苦,才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜,你也要吃田間的蔬菜。你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因爲你是從土而來的。你本是塵土,仍要歸於塵土。』(創3:17-19)。
地所以『受咒詛』,人所以必須『終身勞苦,才能從地裏得吃的』,是由於人的罪,也是爲了人的益處。一方面可以時時不斷促使人想起和痛恨自己的罪,從而或許能生出悔改、尋求、歸向上帝的心,一方面也可以不斷操練人在靠主克服困難過程中得益處。人必須通過勞動,『汗流滿面,才得糊口』也成了人類生存的定律。這不但在於必須通過勞動取得食物,而也因爲勞動本身也是維持健康的生命所必須的。勞動不但能維持人身心的健康,而也有助於人培養自治,發展品格,抵擋試探。正如懷愛倫所說:『空閑的腦子是魔鬼的工場。』游手好閑,好逸惡勞,是最容易使人墮落的,也是極有危害的。
至於人『本是塵土,仍要歸於塵土。』這不但是出於上帝律法公義的判斷,而也是符合上帝仁愛的原則的。因上帝的愛心絕不願讓罪人永遠在罪惡和痛苦中生活。即使對信而悔改,成爲上帝兒女的人來說,這有罪的世界也遠非他們安樂的地方。上帝接著所以將始祖趕出伊甸園,不讓他們吃生命樹的果子而永遠活著,也是爲此。(創3:22-24)。
作皮衣:救贖計劃的預表
當上帝向始祖亞當、夏娃宣布了出於愛心的管教和懲治之後,後又以一件極有意義的具體行動,表示了對他們的無比憐愛,幷也藉此生動地預表了上帝救贖人類的計劃,如經上所記載:『耶和華上帝爲亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。』(創3:21)。
上帝對亞當、夏娃真是既有嚴,又有慈。當時他們倆因吃了禁果,感到自己赤身露體,又因天起了凉風,爲了遮羞,也爲了禦寒,『便拿無花果樹的葉子,爲自己編作裙子。』但樹葉怎能作衣服呢?於是慈憐的上帝以皮子爲他們作衣服,給他們穿。在此我們看到上帝對罪人是何等的憐愛,不但關心他們的靈性、品格,而也關心他們的身體、衣服。
上帝以潔淨祭牲的皮子爲亞當、夏娃作衣服,還有著更深遠重大的預表意義。當時被宰殺的祭牲(聖經上未提到是牛還是羊)實是未來人類的救主,上帝的獨生子基督的預表。當時的祭牲,怎樣因亞當、夏娃的罪而被殺流血,照樣未來的『上帝的羔羊』基督,也將爲擔當我們人類的罪惡而捨身流血;祭牲的皮子怎樣作成衣服披在始祖的身上,可以使他們赤身的羞耻不露出來,幷可以抵禦風寒,照樣,基督一生的義行和贖罪大功的衣袍,也將要披在一切信而悔改的罪人身上,使他們能因信稱義(即求靠主的寶血得蒙赦罪稱義),和因信成義(即求靠主的恩助離罪成聖,愛上帝愛人),從而使他們能不斷靠主得勝撒但和罪惡的一切試探與攻擊。
親愛的弟兄姐妹阿,當我們看到人類犯罪墮落後,天父上帝竟向我們發出這樣無限的大愛,不惜永遠犧牲自己的獨生愛子基督來救贖我們,差遣祂降世爲人,爲我們捨命贖罪,使我們信而悔改得生命。正如經上所說:『不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差祂的兒子爲我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。』又說:『上帝差祂的獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,上帝愛我們的心在此就顯明瞭。』(約一4:10,9)。主耶穌也曾主動在天父面前爲我們捨命代求,求上帝給我們罪人悔改的機會,主甘願作出任何犧牲,來拯救我們罪人到底。我們該當作何表示呢?巴不得我們世上每一個人都要被上帝無限的洪恩大愛,基督捨命救贖的無限的犧牲所感動,立即信而悔改,求告主名,不斷求靠主的寶血洗淨我們心靈意念,言語行爲中的一切罪,不斷求靠主的恩助使我們完全離罪成聖,愛主愛人,作上帝所愛的兒女,承受永生的應許,幷且我們也要將上帝藉著基督救贖人類的無限洪恩大愛傳揚給普世萬民聽!(路光修訂於2018,3,4)