但以理第七章異象，前面部分論到了巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬四個大帝國，和羅馬分裂成的十國，以及從十國中興起的『小角』羅馬教皇在中古時期離道背教，迫害聖徒一千二百六十年，隨後在天上出現了查案審判的景象：
『我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬。祂坐著要行審判，案卷都展開了（注：這是指基督復臨之前的查案審判）。那時我觀看（指查案審判結束後），見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒（指第四獸包括十角和小角一切活著的惡人，要在七灾四風中受刑罰，幷在基督復臨的榮光烈火中被毀滅，後面會有更詳細的逐句解釋）。其餘的獸（指前三獸代表古代和一切已死去的罪人），權柄都被奪去，生命却仍存留，直到所定的時候和日期（指一千年後惡人復活受審和在火湖中的永遠毀滅，見啓20:5-6,11-15）。我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前（指1844年基督來到至聖所上帝寶座前，開始進行查案審判，後面會有詳細解釋）。得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉祂（指查案審判結束後，基督得了權柄、榮耀、國度，準備復臨，施行糞罰，見啓22:11-12）。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。』（但7:9-14）。
關於這一次審判，不需要受審的人出埸，只需審查他們的案卷，因此通常稱爲『查案審判』。我們要分七點來研究：
查案審判的時間
第一點，關於查案審判的時間：首先我們要注意，上面的異象已指明，這一次查案審判是發生在基督復臨之前。因審判結束後，基督才『得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉祂。』基督在所講的一個比喻中也曾提到，祂以後『要得國回來。』（路19:12）。 那時，『祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:31）。
另外，啓示錄14章中更明確地指出，查案審判是發生在基督復臨之前。因爲在末後時代傳揚的三位天使信息中，第一位天使信息首先向我們宣告：『應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和衆水泉源的。』（啓14:7）。隨著第一位天使信息後，還有第二、第三位天使信息要傳給我們。當上帝子民傳揚三天使信息的使命完成後，才出現兩種『收割』的異象──象徵基督復臨時接取義人進天國，幷殺滅罪人在地上。（啓14:6-13,14-20）。由此可見，基督復臨之前，查案審判早已經開始了。查案審判結束後，基督才復臨。
還有，啓示錄22章也清楚顯示，當這次查案審判結束時，全世界每個人或得救或滅亡的命運就最後决定了。那時基督要親自宣告說：『不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢；爲義的，叫他仍舊爲義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啓22:11,12）。由此可見，查案審判也是爲基督復臨所作的一種必要的準備工作。
根據啓示錄的預言還可知，當查案審判結束後，立刻就有七灾傾降，四風大刮，刑罰小角的權勢和惡人（啓16章.啓7:1-4,13-17），然後基督要以萬王之王的身份，坐在天父上帝的右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，在榮光烈火中毀滅所有罪人（彼後3:9-12.帖後1:6-10.太26:64.啓1:7）。同時也要接取歷代來一切得救的上帝子民和聖徒回天家（約14:1-3.帖前4:16-17）。他們要開始和基督一同作王一千年（啓20:6）。這也就是但以理七章後面預言中所說『聖民得國的時候就到了。』（但7:22）。『國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。』（但7:27）。『然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠！』（但7:18）。
如果我們再仔細閱讀但以理七章，還可進一步看出，這次審判大約是在『小角』教皇逼迫基督徒一千二百六十年（公元538至1798年）結束以後的某個時間開始進行的，正如預言中所指出：『聖民必交付他手一載、二載、半載，然而審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底。』（但7:25,26）。
至於這次審判究竟是從那一年開始進行的？必須要到但以理八章、九章，研究了但8:14『到二千三百日，聖所就必潔淨』的預言後，才可以明白。本節預言指出：『到二千三百日（也即到1844年秋天），聖所就必潔淨（接原文可譯爲聖所將要被潔淨）。』意即聖所將要開始被潔淨，因潔淨聖所是需要一定時間的，而且潔淨聖所和查案審判實際上是同一件事，上帝就是用查案審判的方法來潔淨聖所的。因此這一預言明確指出：查案審判是從公元1844年秋天開始進行的。由此可見，查案審判進行到今天已經有一百六十年之久了。
審判很快即將結束
也許有人要發生疑問：查案審判的時間爲甚麽拖得這麽長？基督爲甚麽還未復臨呢？
這一方面正說明瞭上帝的憐憫寬容，因祂看到許多上帝兒女的靈性還沒有準備好，而地上傳道救靈的工作也還沒有完成。正如經上所說：『有人以爲祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。
而另一方面，也正說明查案審判已進入最後的時刻了，在想不到的時候就要結束了。正如挪亞時代傳洪水警告，傳了一百二十年之久，洪水便突然來到了。照樣末後查案審判的警告也已傳揚了一百六十年之久了，可見很快就要進入它結束的時刻，基督很快就要復臨了。正如基督親口所說：『當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。那時兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因爲不知道你們的主是那一天來到，……所以你們也要預備，因爲你們想不到的時候人子就來了。』（太24:38-42）。
查案審判的地點
第二點，查案審判的地點：明顯地是在天上的至聖所中，上帝寶座的所在。正如經文中所指出：『我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬。祂坐著要行審判，案卷都展開了。』（但7:9.8:14）。
查案審判廳的埸面
第三點，查案審判廳的埸面：也正如經文中所指出，首先，坐在寶座上的天父上帝是最高審判者。祂被稱爲『亘古常在者』，正顯明瞭世界的短暫，列國的興衰，人生的短促，唯有上帝是永遠長存的。因此我們務要信靠、敬愛、順從上帝，討祂喜悅，而不可懼怕世界，或迷戀世俗。『祂的衣服潔白如雪，頭髮如白羊毛』，顯示了上帝的聖潔和榮光。上帝的兒女也務要不斷靠主寶血功勞和聖靈大能，而離罪成聖，才能在祂面前安然站立。『寶座乃火焰，其輪乃烈火，從祂面前有火像河發出』，顯明上帝寶座的威榮可畏，對不肯悔改的罪人乃是忿怒和毀滅的烈火，對信而悔改的義人則是光明和榮耀的象徵。
其次，侍立在寶座左右的千千萬萬天使，都是見證人，以證明上帝審判的公義和慈愛。
此外，特別要注意的，基督也要『駕著天雲而來，被領到（至聖所中的）亘古常在者面前』，擔任具體的查案審判工作，幷在審判工作結束時，『得了權柄、榮耀、國度』，準備復臨。正如異象中所見：『我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前（指1844年基督進入至聖所上帝寶座前，開始進行查案審判工作）。得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉祂（指查案審判結束後，基督得了權柄、榮耀、國度，準備復臨，施行糞罰，見啓22:11-12.路19:12-27）。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。』（但7:9-14）。
主耶穌在世時早就告訴我們說：『父不審判甚麽人，乃將審判的事全交於子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣』，『幷且因爲祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。』又說：『我的審判也是公平的，因爲我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。』（約5:22-23,27,30）。父上帝所以不直接審判人，是爲了堵住撒但和滅亡之人埋怨和毀謗上帝的藉口，他們會說：上帝阿，你對我們的要求太高了，你不知道我們作人的困難，不知道我們人性的軟弱，敗壞，和墮落，我們的人性都是有罪的，都有肉體的情欲和犯罪的傾向，我們今生是不可能在主裏過聖潔無罪的生活的！父上帝所以要讓基督來審判我們，是因爲基督具有神人二性，是最有資格審判我們的。祂既是『全能的上帝』（賽9:6），是無所不知，無所不能的，祂的審判是不會有錯誤的；祂又是道成肉身的『人子』，是最能體察人情的。『因我們的大祭司幷非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』（來4:15-16）。主耶穌不但要負責具體的查案審判工作，而且還要繼續擔任我們的大祭司和中保的代求與贖罪工作，以不斷在『兩職之間籌定和平』。正如撒迦利亞在預言中所說：『他要建造耶和華的殿，幷擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。』（亞6:13）。
查案審判的對象和任務
第四點，查案審判的對象和任務：這次審判的對象主要是歷代以來直到末時的上帝家裏的人，也就是每一個上帝的兒女，基督的信徒。幷且要從古代已死的信徒審查起，一直審查到最後每一個活著的信徒。正如經上所說：『因爲時候到了，（按原文宜譯爲：因爲時候將到），審判要從上帝的家起首。若是先從我們起首，那不信從上帝福音的人，將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？』（彼前4:17-18原文）。另一處又說：『主（主耶穌和父上帝）要審判祂的百姓。』（來10:26-31）。至於對滅亡的罪人、撒但和惡天使的定罪審判，將要放到千禧年中進行，那時得救的聖徒要和基督一同作王一千年（啓20:4-6），也要參加對他們的定罪審判，正如保羅所說：『豈不知聖徒要審判世界麽？……豈不知我們要審判天使麽？』（林前6:2-3.另參太12:41-42. 5:22）。
判决得救人選和各人獎賞
這次查案審判的任務，主要是判决得救的人選和他們各人的獎賞。因爲教會裏的傳道人和信徒，幷不是都能得救的，正如主耶穌所說：『凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麽。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷。』（7:21-23）。
主耶穌也曾指出：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。即使已經重生的上帝兒女也有可能因不結果子，或不住在主裏面而生命枯萎，以致滅亡。正如主所說：『凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。……我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因爲離了我，你們就不能作甚麽。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。』（約15:2-6）。
使徒保羅也指出，已經因信得蒙主恩拯救的信徒，仍有可能『被罪迷惑，心裏剛硬』，而『存著不信的噁心，把永生上帝離棄了。』這樣也就失去永生了（來3:12-14. 6:4-8. 10:26-28）。聖經上也早已指出，義人離義去行惡，仍必滅亡（彼後2:20-22. 3:14-18. 加5:16-22. 6:7-8. 結18:24）。有些人所謂『一次相信，永遠得救，』或『一次得救，永遠得救』的說法是完全違背聖經教訓的。（除上述各經節外，另看：林前9:27. 提前6:8-12.,19. 猶20,21.
西1:22,23. 彼前5:8-9. 彼後1:5-11. 雅5:19,20.
羅6:15,16,22. 啓2:7,11.3:5,6. 太16:24-26.
10:34-39. 約15:1-8. 羅11:20-22. 太3:8-10. 弗4:13-14.
太7:13,14）。
正由於以上種種原因，主耶穌早就指出，『蒙召的人多，選上的人少。』（太22:14）。因此我們每一個人若還沒有真正悔改重生的，務要立刻信靠主的救恩，在主面前徹底悔改認罪，懇求主赦免我們一生中思想意念，言語行爲中的一切罪惡，幷恩助我們追求完全離罪成聖，愛上帝愛人；我們的罪惡就必立即得蒙主寶血的洗淨，我們的心靈也必立即被聖靈潔淨、更新和重生，而獲得屬靈新生命，成爲上帝所愛的兒女。此後我們還要不斷在基督裏健康成長，長大成人，甚至滿有基督長成的身量，或者換一說法，也就是要不斷主裏『作成』自己『得救的工夫』，也就是要使起初蒙恩得救的經驗不斷保持幷加深下去（腓2:12-13）。我們怎樣才能在基督裏長大成人，或說作成得救的工夫呢？也就是是要每天不斷禱告，讀經，默想，用主的話喂養我們的靈命，潔淨我們的心靈，建造我們的基督化的品格，幷要隨時，每天，終身不斷求靠主的寶血洗淨我們心靈意念，言語行爲中的一切罪愆過犯（也即不斷因信稱義），不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗（也即不斷因信成義）。這樣我們心裏必滿有主的平安和喜樂（約15:9-11），直到在主內安睡，或歡然迎見主的聖面！（猶20,21.彼後1:3-11）。
我們不但要在主裏不斷作成『得救的工夫』，而且還要爭取更大的屬靈獎賞。因每一個得救的聖徒，各人獎賞的大小，也是有所不同的。主耶穌也要在這次查案審判中根據各人愛心、信心的大小，品格像天父，像主耶穌的程度，以及爲主經受考驗，努力作工的表現，來决定各人獎賞的大小。在上帝國中更大的獎賞，意味著將來能有更大的愛心，忠心，信心，謙卑服務的心，和喜樂的心，幷更大的屬靈權柄、能力和智慧，從事更大更多的神聖服務工作，直到永永遠遠。（可12:41-44.路19:15-19.腓3:13-14.提後4:7-8）。
也許有人要想，上帝是無所不知的，每一個信徒最終能否得救和獎賞的大小，上帝完全知道，而且當他去世時，一切情况就已蓋棺論定了。爲甚麽還要進行查案審判呢？是的，上帝是無所不知的。但是，上帝爲了在全宇宙諸世界衆生靈和天上衆天使面前，彰顯祂的無限慈愛和公義，幷且不讓撒但和惡人有任何控告聖徒、毀謗上帝的餘地，（就如撒但過去曾控告約伯，約書亞，又爲摩西的尸首和主爭辯一樣，參伯1-2章.亞3:1-7.猶9），上帝特意要在全宇宙之前，公開進行查案審判，讓具有神人兩性的聖潔無罪的人類救主基督擔任具體的審判工作，幷也讓衆天使參加這一審判，讓他們作見證人，以顯明上帝是完全公義、慈愛的，也顯明一切得蒙救贖之人爲義。
附帶判决小角和活著惡人的初步刑罰
這次查案審判的任務，雖然主要是判决得救聖徒的人選和他們各人的獎賞，幷永遠消毀塗抹他們的罪惡記錄册，這也就是天上聖所被潔淨的最主要含義；但也要初步審判，刑罰，除滅撒但藉著小角等的離道背教，迷惑和迫使信徒犯罪的罪惡活動，在查案審判結束後的四風、七灾中刑罰他們，幷在基督復臨的榮光烈火中殺滅所有惡人和罪人。因聖所不但是被信徒的犯罪記錄册所污穢的（對聖所的直接污穢），實際上也被誘惑迫使信徒犯罪的撒但和小角等所污穢的（對聖所的簡接污穢）。
正如異像中天使最後所簡要指出的：『他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他手一載、二載、半載（公元538－1798年），然而審判者必坐著行審判（指基督復臨前的查案審判），他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底（這是指在四風七灾中對小角的刑罰和基督復臨時對他們的毀滅，見啓16章.啓17:1.啓18:8-19.啓19:19-21.彼後3:9-12.
這樣“他的權柄”就被永遠奪去滅絕了。但這還不是指小角一千年後在硫磺火湖中的永遠毀滅，因小角的權柄被奪去滅絕和小角本身被火湖永遠毀滅，是二件不同的事。正如但7:12論到已滅亡的前三個帝國所代表一切惡人所說：“其餘的獸權柄都被奪去，生命却仍存留，直到所定的時候和日期。”意即直到一千年後復活，受審，被投入火湖永遠毀滅。見啓20:9-15）。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民（指基督復臨時聖民被提升天，開始得國掌權，他們必作上帝和基督的祭司，幷要與基督一同作王一千年，見帖前4:16-17.啓20:6）。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。』（但7:25-27）
在查案審判結束後，主耶穌要站起來宣告說：『不義的叫他仍舊不義，污穢的叫他仍舊污穢；爲義的叫他仍舊爲義，聖潔的叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啓22:11-12）。接著基督就要降下七灾，放任四風，刑罰小角和惡人（請看啓16章.啓17:1.啓18:4-9.啓19:20），幷在復臨時的榮光烈火中毀滅所有惡人和罪人（彼後3:9-12.帖後1:6-10）。同時也要接取歷代來一切得救的上帝子民和聖徒回天家（約14:1-3.帖前4:16-17），他們要開始和基督一同作王一千年（啓20:6）。這也就是前面預言中所說『聖民得國的時候就到了。』（但7:22）。『國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。』（但7:27）。『然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠！』（但7:18）。
關於小角和活著的罪人在查案審判結束後的初步刑罰，也正如上面異像中所顯示的：『我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬。祂坐著要行審判，案卷都展開了（這明顯是指基督復臨前的查案審判）。那時我觀看（指查案審判結束後），見那獸因小角說誇大話的聲音被殺（第四獸包括十角和小角代表一切活著的惡人，一直延續到基督復臨被滅，見啓18:2-4.啓19:17-21），身體損壞，扔在火中焚燒（指被基督復臨時的榮光烈火所毀滅，見彼後3:9-12.帖後1:6-10）。其餘的獸（指前三獸代表古代和一切已死去的人），權柄都被奪去，生命却仍存留，直到所定的時候和日期（直到一千年後基督第三次降臨時，歷代來一切惡人都要復活，接受最後大日的審判，而被扔入火湖中永遠滅亡，見啓20:5-6.啓20:11-15.約5:28-29）。』（但7:9-12）。
以上這段經文，是但七章中較難解釋的一段經文。我已在弧號中作了簡要解釋。我現在再逐句詳細解釋如下：
『祂坐著要行審判，案卷都展開了（這明顯是指基督復臨前的查案審判）。那時我觀看（指查案審判結束後），見那獸因小角說誇大話的聲音被殺。』
預言中所說的『那獸』是指第四獸羅馬帝國，包括頭上的十角和小角，是指羅馬帝國分裂形成的西歐列國和羅馬教權勢。其次，也可推廣而指世界列國。
『那獸因小角說誇大話的聲音被殺』，是指末後的西歐各國，以至於世界列國都將要被『小角』，也就是大淫婦巴比倫大城所散布的各種狂妄自大的異端邪道以及使人貪愛世界，和世俗爲友的世俗化的謬道所敗壞，以致在七灾傾降、四風大刮，以及基督復臨時的榮光烈火中被毀滅。正如聖經的預言中對此已有詳細的啓示。例如啓示錄十八章另一位天使『大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，……因爲列國都被他邪淫大怒的酒（代表她所散布的異端、謬道）傾倒了，地上的君王與她行淫，……』以致上帝最後不得不傾降七灾，任憑四風大刮，刑罰巴比倫城和一切拜獸和獸像，接受獸印記的巴比倫大城的子民。上帝也呼召祂自己的子民從巴比倫大城出來，『免得與他一同有罪，受他所受的灾殃。因他的罪惡滔天，……所以在一天之內，他的灾殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒，他又要被火燒盡了。』（啓18:1-5,8）。
啓19:17-21又說；『我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，幷一切自主的爲奴的，以及大小人民的肉。」我看見那獸（指啓13:1-10中的羅馬教權）和地上的君王，幷他們的衆軍都聚集，要與騎白馬的（指基督）幷他的軍兵爭戰（指强迫人守星期日，幷最後禁止人守安息日）。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知（指背道的基督教招魂術），也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏（見啓18:8-9. 不是指一千年後的火湖）；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉（指基督復臨時，罪人全部被主口中的氣和降臨的榮光所殺滅）。』
『那獸……身體損壞，扔在火中焚燒』，是指羅馬分裂成的列國以至於普世列國的罪人，將要在基督復臨時，被主降臨的榮光烈火所毀滅。就如先知的預言中所指出的：『看哪，耶和華必在火中降臨，祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。因爲耶和華在一切有血氣的人身上必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。』（賽66:15,16）。詩篇中也說：『我們的上帝要來，絕不閉口，有烈火在祂面前吞滅。』（詩50:3）。使徒保羅也提到：『那時主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯爲希奇的那日子。』（帖後1:7-10）。使徒彼得也指出：『但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們爲人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:10-12）
『其餘的獸權柄都被奪去，生命却仍存留，直到所定的時候和日期。』『其餘的獸』原指前三獸古代巴比倫、瑪代波斯和希臘三個帝國的已死亡的罪人。此處可擴大代表普世一切已死亡的罪人。
『權柄都被奪去』，是指他們都已退出人生的歷史的舞臺，失去了一切屬世的權柄。『生命却仍存留』，是指他們第一次的死亡是肉身的暫時的死亡，如同在地裏睡眠一樣，以後還要復活醒起，接受審判和刑罰。正如主耶穌早已指示我們說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的都要聽見祂（基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。只是義人和罪人要按不同的次序復活。義人要首先在基督復臨時復活，被稱爲『頭一次的復活』（帖前4:16,17.啓20:5）。罪人要在千禧年後基督第三次降臨時復活。正如啓示錄中所說：『這是頭一次的復活。其餘的死人（指滅亡的罪人）還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，幷要與基督一同作王一千年。』（啓20:5-6）。
『直到所定的時候和日期』，意即普世一切已死亡的罪人，要一直等到千禧年後，基督第三次降臨時從死裏復活，最後經受上帝白色大寶座的審判，而被投入硫磺火湖中永遠滅亡。『這火湖就是第二次的死。』（啓20:5-15）。
查案審判的根據：天上的案卷
第五點，查案審判的根據：天上的案卷。經上說：『上帝審判人，不必使人到祂面前，再三鑒察。』（伯34:23 ）。因上帝對各人一生的思念、言行，都完全了若指掌，而且又有天使詳盡地記錄在天上的案卷中。如但以理在異象中所看到的情景：『祂（上帝）坐著要行審判，案卷都展開了。』這裏的案卷也可譯爲册子，原文爲多數，至少可包括以下幾種册子：
（一）『生命册』：又稱『羔羊生命册』。只有真正信而悔改，求告主名，進入主救恩的人，也就是真正蒙恩重生，有屬靈生命的人，他們的名字才被記錄在『生命册』上。（腓4:3.路10:19-20）。名字錄在生命册上的人，也仍有可能因犯罪、不肯悔改而被除名。（出32:32-33. 詩69:28）。 只有靠主得勝，不斷因信稱義、成聖的人才不被『塗抹他的名』（啓3:5）。凡生命册上沒有名字的人，最後將被扔在火湖裏永遠滅亡（啓20:15）。唯有名錄在生命册上的人才能得蒙拯救，進入聖城（但12章.啓21:27.賽4:3-4）。
（二）善行紀念册：專爲記錄上帝兒女的美好的心靈意念和言語行爲。如經上所說：『那時敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念册在祂面前，記錄那敬畏耶和華，思念祂名的人。』（瑪3:16.詩56:8.尼13:14）。
（三）罪惡記錄册：聖經上告訴我們，信徒的心靈意念和言語行爲上的每一點罪愆過犯，也都要被詳盡地記錄下來。（太5:21-22,27-30.太12:36,37.傳12:14）。但我們若能隨時隨地不斷在主面前悔改認罪，就必得蒙主寶血的赦免和遮蓋。但我們若不肯認罪悔改，我們的罪就將一直留在册子上，最終使我們滅亡。
關於查案審判的過程，看來先是翻看生命册，凡生命册上沒有名字的人，即已注定滅亡，以後等到千禧年中再進行定罪審判。凡生命册上有名字的人，再進一步查看他的罪行記錄册。如果查到至終沒有悔改的罪，他的名字就要從生命册上被塗抹，他過去所行的一切義不被紀念，却要因他所犯的一切罪而永遠滅亡。（結18:24）。只有那些不斷信而悔改，求告主名，不斷求靠主的寶血得蒙赦罪（也即不斷因信稱義），不斷求靠主的恩助離罪成聖，愛上帝愛人（也即不斷因信成義）的人，他們的名字才被永遠保留在生命册上，他們的罪惡記錄册上的記錄也要永遠被塗抹、銷毀，而且還要根據他們善行紀念册上的記錄獲得主的獎賞（啓3:5）。
查案審判的標準：十誡和兩綱
第六點，查案審判的標準：上帝的道德律法。上帝的道德律法是指十條誡命和它的愛上帝愛人的兩大總綱，是每一個要得永生的基督徒所必須遵守的（太19:17-19），也是上帝審判人心靈意念和言語行爲的標準。
如『經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的……因爲凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了衆條。原來那說不可奸淫的，也說不可殺人，你就是不奸淫，却殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。』（雅2:8-12）。
主耶穌也說：『你們聽見有吩咐古人的話說，不可殺人。又說，凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判，凡駡弟兄是拉加的（意即無用的），難免公會的審斷，凡駡弟兄是摩利的（意即愚笨的），難免地獄的火。』『你們聽見有話說，不可奸淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。』又說：『凡休妻另娶的，若不是爲淫亂的緣故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。』（太5:21-22.27-30.太19:9）
通過上述教訓可以看出：對於上帝的十條誡命，我們必須靠賴主的救恩條條遵守，包括第四條安息日的誡命也必須遵守。不但遵守十誡的條文和字句，而還當遵守十誡的總綱和屬靈精意。也就是要不斷求靠靠主的寶血功勞洗淨赦免我們心靈意念和言語行爲上的一切罪（也即不斷因信稱義），不斷求靠聖靈的大能使我們能完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷在主裏盡到服務行善、傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，堅守聖經真道，得勝一切考驗（也即不斷因信成義）。
應當怎樣儆醒準備？
第七點，我們應當怎樣爲這次查案審判作好準備？總的來說要解决好三個問題：
（一）但願每一個人都要真正地信而悔改，求告主名，蒙恩得救（可1:15.徒2:38,39.羅10:13）。也就是要真正地被主寶血洗淨，被聖靈重生，獲得屬靈的新生命（約3:3），這樣才能使自己的名字被錄在『生命册』上。否則，單單受洗加入教會，成爲教會的信徒，使名字登記在教會的名册上，却仍不能使我們的名字被錄在天上的『生命册』上。啓示錄中警告我們說：『若有人名字沒記在生命册上，他就必扔在火湖裏。』而另一方面也應許我們說：『只有名字寫在羔羊生命册上的，才得進（聖城）去。』（啓20:15.21:27）。我們怎能知道知己有沒有重生呢？很簡單，各人只要問自己一個問題：我們每天早上起來後，和晚上睡覺前，有沒有個人的禱告呢？我們有沒有在每天不斷的禱告中，和每次犯過錯後，不斷悔改認罪，求主赦免我們的罪，求主恩助我們離罪成聖呢？如果我們每天早晚和白天都沒有這種個人的悔改認罪，追求離罪成聖的禱告，就證明我們還沒有真正悔改重生。雖然我們可以是真誠的相信主，也熱心幫助教會聖工，也可能和別人一起禱告，或者我們吃飯時也有感謝禱告習慣，但我們每天若沒有個人的不斷悔改認罪，追求完全成聖的禱告，就證明我們還沒有屬靈的生命。那麽，我們應怎麽辦呢？就讓我們立即在主面前悔改改認罪，求主赦免，求主拯救，求主潔淨更新重生我們的心靈！我們就可立即蒙主的寶血洗淨，被聖靈的大能重生，獲得屬靈新生命，成爲上帝所愛的兒女！
任何一個軟弱、敗壞、墮落的罪人，都能立刻信而悔改，求告主名，立刻得蒙赦罪，被聖靈重生，成爲上帝所愛的兒女。例如臨死前信而悔改的强盜，稅吏長撒該，撒瑪利亞淫婦，都是明顯的例證。就如撒該想要看看耶穌，結果被主耶穌的無限大愛所感動，立即當衆對主耶穌說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』我們看到撒該的悔改多多徹底，甚至使主耶穌都深受感動。主耶穌歡樂地宣告說：『今天救恩到了這家，因爲他也是亞伯罕的子孫。人子來，爲要尋找，拯救失喪的人。』（路19:8-10）。我們每一個慕道友和未重生的信徒也能這樣。
（二）凡是已經真正信而悔改，被聖靈重生，獲得了屬靈生命，名字已經錄在生命册上的弟兄姐妹，還要不斷在基督裏健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量；或說還要不斷禱告讀經，謙卑悔改，在主裏不斷因信稱義，靠主成聖，愛上帝愛人，服務行善，傳道救靈，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，作成自己得救的功夫，使自己的名字不再從生命册上被塗抹。正如主耶穌勉勵我們說：『凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命册上塗抹他的名。』（啓 3:5）。但反過來說，如果一個信徒不肯追求完全離罪成聖，愛主愛人，有了罪也不再認罪悔改，他的屬靈生命必漸衰亡，那麽最終他的名字就必定會從生命册上被塗抹。
爲此使徒保羅勸勉我們說：『我親愛的弟兄，你們既是常順服的，……就當恐懼戰兢，作成你們得救的功夫。』（腓2:12）。爲甚麽要恐懼戰兢呢？不是怕上帝離棄我們，因上帝是何等愛我們，怎捨得離棄我們呢！而是怕我們自己『被罪迷惑，心裏就剛硬了』，以致離棄上帝（來3:12-14）。爲甚麽要爲作成得救的工夫呢？也就是要防備自己被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝。怎樣作成得救工夫呢？也就是要每天早晚，隨時不斷禱告，研讀聖經，在主裏不斷追求完全離罪成聖，愛上帝愛人，不斷盡到服務行善，傳道救靈責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見基督的榮臨！
主的兄弟猶大也勉勵我們說：『親愛的弟兄阿，你們却要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20,21）。
使徒彼得也教導我們說：上帝『已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有份。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心（原文是又要加上聖愛）。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。……所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失脚。這樣必叫你們豐豐富富的得以進入主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:4-11）。
（三）我們還當不斷在主裏，靠主恩助，努力盡到服務行善、傳道救靈的責任，以引領更多的人信而悔改，接受主的救恩，幷也幫助其他弟兄姐妹，一同作好靈性的準備。更要懇求聖靈晚雨澆灌，才能完成最後傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡然迎見基督復臨！
使徒保羅也勉勵我們說：『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因爲知道你們的勞苦在主裏不是徒然的。』（林前15:58）。（路光最新修訂補充於2016,7,24）