大有能力地傳講福音？
（2013,2,14最新修訂和增補）
我們末後上帝的子民負有責任將天國的福音（太24:14）和三天使的信息（啓14:6-12）傳遍天下。對未信主的和未重生的人來說，首先要將天國的福音傳給他們。正如主耶穌在世時『宣傳上帝的福音，說，日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音。』（可1:14-15）。這福音本是上帝的大能，不但能赦免我們的罪，也即使我們因信稱義，而且能將我們『從罪惡裏救出來』，使我們離罪成聖，也即因信成義（太1:21.羅1:16-17）。天國的福音不但我們在傳揚，其它教會也在傳揚；雖然有些人傳偏傳錯了，但也有些人傳的是純正福音，而且很有能力。我們上帝餘民更應傳得純正、全備而滿有能力。對已信主的各教會的基督徒來說，我們有責任要將三天使的信息傳給他們，幫助他們作好準備，迎候基督復臨。以上二方面的作工對象，是我們應當時刻牢記在心，不能忘懷的。前一方面的作工對象，人數最爲廣大衆多，無論是不信神的人，或迷信鬼神，或信奉各宗教的人，或教會內沒有真正信而悔改，蒙恩重生的人，都是我們傳福音，和布道救靈的對象。在我們全國十三億的人口中占有絕大多數。還有在香港七百萬人口，臺灣二千三百萬人口，和海外各國的千百萬華僑人口中也占有大多數。後一方面的作工對象，主要是各教會不明白三天使信息的所有基督徒，在我國大陸有人估計說共有二千萬，也有人說有五千萬，也有人說共有七千萬。在香港、臺灣和海外華人基督徒也至少有幾十或成百萬。關於怎樣更有效地將聖經真道和三天使信息傳給他們，我們下次再專題研究，這次先來研究怎樣更有效地將天國福音傳給一切未信主和未真正悔改重生的人。
傳道救靈不但是傳道的人的責任，而也是每一個信徒的責任。每一個信徒實際上也都是義務傳道人。正如經上所說：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。至於傳道人更是要抓緊一切機會傳道救靈。
各人傳道救靈的工作應先從自己的家中開始，例如我們的父母或子女，丈夫或妻子，兄弟或姐妹，有沒有悔改信主？再推廣到我們的親戚好友，例如伯父伯母，叔父叔母，姑父姑母，舅父舅母，姨父姨母，堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹，以及一切至親好友，都是我們首先的傳道救靈的對象。作工的方法有三點：一，我們首先要爲他們的信主悔改懇切禱告，不斷禱告。二，接著用我們的愛心品格感化他們，讓他們看到我們悔改信主後，變得更有愛心了，更謙卑柔和忍耐了，更堅定持守信仰真理原則了，也更關心，體貼，幫助他們了，我們的愛心品格是會産生巨大力量的。三，同時或稍後找機會向他們傳揚福音，或作見證，或介紹看福音單張，書册，傳福音內容的光碟，帶領參加布道會，常常就能取得果效。即或遇到老大難，也不要灰心，恒切按照以上三點去作。即使對方不願看和聽，也要不斷爲此懇禱。
除了對上述各人應作的傳道救靈工作外，再進一步擴大到周圍的人，甚至路上遇到的不認識的人，有時也是我們傳道救靈的對象。就如主耶穌在雅各井旁休息時，抓緊時機向前來打水的撤瑪利亞婦人傳福音，結果不但拯救了她，而也因此拯救了一大批撒瑪利亞人信主悔改，成爲上帝所愛的兒女。至於我們應當怎樣向各人傳福音，或介紹甚麽樣的福音單張，或書册，或光碟給他們看，才能産生更大果效。這確實是我們要特別學習的。就拿介紹福音單張來說，如你介紹的單張缺乏吸引力，說服力，和感化力，或是引起了人不信的偏見和成見，那麽不但錯失了一次救靈機會，而也可能錯失了一個人，使他誤以爲基督教的道理不過如此，而以後不再想看想聽了。
因此，我們每一位弟兄姐妹，凡有條件的都要學會怎樣傳福音。至於我們的傳道同工，更要學會怎樣大有能力的傳揚福音。十七世紀的英國後期改革家，主所重用的僕人衛斯理．約翰，一生傳道超過半世紀，不斷將福音和律法結合起來傳講，大有能力，曾引領五十萬人信而悔改，受洗歸主。他實在是我們美好的榜樣。正如懷愛倫所稱贊的：『衛斯理終身宣傳他所領受的偉大真理──因信基督贖罪的血而稱義（按：這就是因信稱義），幷因聖靈在人心中所運行更新的能力，而使生活結出與基督榜樣相符的果子。（按：這就是因信成義，.全備的福音包括因信稱義和因信成義二大恩典）』『衛斯理聲稱律法和福音是完全協調的。「所以在律法和福音之間可以看出一種最密切的關係。一方面，律法經常爲福音預備條件，向我們指明福音；另一方面，福音經常引領我們更切實地完成律法。比如，律法要我們愛上帝，愛我們的鄰舍，幷要謙卑，溫柔而聖潔。我們覺得自己對於這些美德大有缺乏；是的。「在人這是不能的」；但我們看明上帝已經應許把這愛賜給我們，使我們可以成爲謙卑，溫柔，聖潔；於是我們持定這個福音，持定這些大喜的信息；這一切便要按著我們的信心爲我們成全了；而且「律法的義」就藉著在基督耶穌裏的信心「成就在我們……身上。」……」』『這樣，衛斯理宣講上帝恩惠的福音時，也像他的主一樣，設法「使律法爲大，爲尊。」他忠心地完成了上帝所交付給他的工作，同時，上帝所讓他看到的結果是光榮的。當他漫長的八十餘年──游行布道的時間達半個世紀以上──的一生結束的時候，他的門人竟有五十餘萬之多。至於那些藉著他的工作而從罪惡的敗亡和墮落之中被提拔起來過一種更高尚更純潔之生活的人，以及那些因了他的訓教而得到更深刻更豐富之經驗的人，其數目的多少非到得贖之人完全聚集到上帝國的時候，是無法知道的。他的人生給予每個基督徒一個極寶貴的教訓。惟願基督這個僕人的信心、謙卑、不倦的熱誠、自我犧牲和虔誠，能在今日的教會中反映出來！』（《善惡之爭》第十四章真理在英國的進展）。
衛斯理不但向不信的人或陷在罪中的人傳福音，而在每次對信徒的聚會中，也都不斷高舉上帝的大愛，基督的教恩，將福音和律法結合起來傳講，以致能吸引和感動萬人來歸主，使人真正信而悔改得生命，幷且得的更豐盛。
關於怎樣向未信主的人和未真正悔改重生的人傳福音，或說布道，至少要分五點來講：
（一）必須明確布道的目的
要學習布道，首先必須明確布道的目的。我們向不信的人布道的目的，幷不單單是使他們相信宇宙中有一位真神上帝，相信聖經是上帝所默示的，相信聖經中的許多道理，或是相信耶穌能垂聽我們的禱告，能醫治我們的疾病，能解救我們的危難就够了，而更主要的，我們布道的目的在於救靈，也就是要使人信而悔改，接受主的救恩。說得更具體一點，也就是要靠著聖靈的大能，使人被上帝的大愛所激動，被基督的救恩所感召，而能立即信靠主的救恩，徹底悔改認罪，不但懇求主的寶血，洗淨自己一生所有的罪錯，而更懇求主的靈潔淨、更新自己的心靈，使自己能立即重生，獲得屬靈的新生命，成爲上帝的兒女，承受永生的應許（約3:3,5,15,16.約1:12-13）。
要達到這個目的，單單宣講有關上帝和聖經的基本知識是不行的，或是單單講述耶穌垂聽禱告，醫治疾病，解救危難的見證也是不够的，而更主要的是必須將上帝的大愛，基督的救恩結合進去，才能使人信而悔改，接受救恩，達到救靈的果效。因此，一個會布道的人不論講甚麽題目，不論作甚麽見證，總要設法將上帝的大愛、基督的救恩，生動活潑地結合進去，才能感化人心，使人信而悔改得生命。有人將布道的工作，稱爲傳福音的工作，也是很有道理的，因我們向不信的人布道的目的，主要就是要向他們傳福音，也就是要向他們宣揚上帝的大愛，基督的救恩，才能使他們信而悔改得生命。
現在讓我們一同去參加兩個布道會，看看這兩個布道會究竟有甚麽不同，而各自的效果又怎樣。正巧，這兩個布道會都在講同一個題目，都在向不信的人介紹真神上帝。頭一個布道會的主講人很有口才，知識也很廣博，他這次布道題的目的，主要是要向不信的人證明宇宙中確有真神上帝的存在，希望大家都來信上帝。於是他逐條逐點擺出證據，廣征博引，論證上帝的存在。或從科學、或從聖經的預言、或從人生的經驗來論述，內容豐富，引人入勝，具有很大的說服力。全場聽衆也都興趣盎然。散會之後，聽衆議論紛紛，有的人說，主講人真有口才；有的人說這個人知識真淵博；有的人說，經他這麽一講，你不能不信宇宙中確有真神上帝的存在；也有的人說，我本來就不相信無神論，鬼神確實是存在的。……總的來說，大家對主講人的評論都是一致稱贊的。主講人也確是成功地達到了他預期的目標，使大家都相信宇宙中確有真神上帝的存在。但可惜的是沒有一個人悔改。
而另一個布道會的情况就不同了。雖然主講人也很有口才，知識也很廣博。他這次布道的題材，也是向不信的人介紹真神上帝。但他這次布道的目的，不單是要使聽衆都相信真神上帝的存在，而且更要使他們接受基督的救恩，信而悔改，歸向上帝，作上帝的兒女，走永生的道路。因此他在講道中只用了一部分時間證明上帝的存在，另外用了一部分時間，重點介紹上帝是怎樣的一位上帝，祂是何等地愛我們世人，幷犧牲自己的獨生子基督來拯救我們。當他論證上帝的存在時，聽衆個個心誠悅服。當他詳述上帝的大愛，基督的犧牲，及爲我們成就的浩大救恩時，衆人滿心受感，潜然泪下。當他最後發出懇切的呼召，勸人立即信而悔改，就可立即得蒙赦免，拯救，成爲上帝所愛的兒女時，結果當場就有許多人立即表示願意信而悔改，接受主的救恩，作天父的兒女。
讓我們再來看看兩個信徒，向不信的人作見證所産生的不同果效。有一個信徒，常喜歡向不信的人作見證，講述耶穌怎樣垂聽禱告，醫治疾病，排除危險，介决困難等等。她的見證是很好的，常能吸引一些人，表示願意相信主。但可惜她沒有在見證中結合上帝的大愛，基督的救恩，幷把人真正領到主的面前，使人信而悔改，得蒙主恩的拯救，以致她的工作效果常常不鞏固，沒有能爲主結出多少真實的果子。
而另外有一個信徒，她也常喜歡向不信的人作見證，但她不只是作見證，而也在見證中把上帝的愛，基督的救恩結合進去，勸人先信而悔改，接受主的救恩，再求主醫治疾病，解除危難，結果被她引領歸主的人很多。
例如有一次，她向一個老伯伯布道作見證，先向他講說信耶穌有甚麽好處，幷也告訴他怎樣信耶穌，最後問他說：你願意信耶穌嗎？那老伯伯回答說：信耶穌有這麽多的好處，我也願意相信。那信徒很感快樂。誰知老伯伯接著又說：噢，我現在還不能馬上就信主，因我抽香烟已經幾十年了，烟癮很大，我現在還不能馬上不抽烟。這樣罷，等我以後把香烟戒掉後再相信耶穌罷。那信徒是很有屬靈經驗的，馬上對他說：你不能等香烟戒掉後再信主，因你靠自己力量不容易戒掉香烟的，而且這樣耽延不信主也是危險的。你還是現在就悔改信主，幷要靠著主的幫助來戒烟。關於抽烟的問題可以這樣介决：如果你實在感到烟癮很大，忍不住了，你就抽一枝。但你抽烟後，一定要向耶穌認罪，求耶穌赦免你，幷幫助你戒烟。如果你肯這樣做，那麽你現在就要立刻相信耶穌，認罪悔改，接受祂的救恩了。那老伯伯聽了她的話，果然同意這樣做。他先是儘量忍住不抽烟，忍了很長時間後實在忍不住了，就抽了一枝，抽後心裏不平安，就向耶穌認罪，求主耶穌幫助戒烟。結果一包烟在他口袋裏，沒有抽上幾枝，就被他扔掉。他終於靠主恩助，戒除了幾十年的烟癮。
（二）必須認清布道的對象
要學習布道，第二點必須認清布道的對象。首先我們要時時想到世上所有未信主的人，都是我們布道救靈的對象，此外，教會內一切未重生的信徒和基督徒家庭出生的子女，也仍然是我們布道救靈的對象。不過針對以上兩種不同的布道對象，我們所采用的方法也是有所不同的。
首先對未信主的人來說，不論開布道會或個別布道，每次宣講常需或多或少講一些有關建立聽衆基本信仰的內容，如通過科學、推理、考古、預言、見證或其它有關內容，來加强聽衆對上帝的信心，對聖經的信心，以及對我們所講真道的信心。接著再聯繫到上帝的大愛，基督的救恩來感化人心，勸人信從救主。
至於對教會內未重生的信徒或從小生長於基督教家庭中的青少年來說，由於他們對信仰的基本理論都耳熟能詳，對聖經的一般道理已經聽得很熟，要想打動他們的心，最好的題材是從他們自以爲平淡無奇的經文或聖經要道，或但啓預言中，傳講出激動人心的救靈和培靈的教訓來，使他們能從中深深看出，上帝的奇異大愛，基督的無比救恩，屬靈事物的真實可羨，主來的臨近，以及自己靈性情况的危險和可憐，從而或許能生出悔改的心來。也要配合生動屬靈的見證，來打動他們的心靈，使他們深深感悟到自己靈性的缺乏，而存著貧窮的心靈來尋求主。
總之，我們時常要想到，我們的布道救靈對象中，是有著各種不同情况的：如有一些是不信神的，有一些是迷信鬼神或相信其他宗教的，有一些是從未聽過基督教道理的，有一些是自以爲對基督教道理已有所瞭解的，有一些是忙於世務，追求名利，對宗教毫不感興趣的，有一些是醉生夢死，沉迷罪欲，或是自暴自棄，犯罪墮落的，有一些是家庭破裂，或感情創傷，或生活貧困，或身患絕症，或産生厭世思想，想要自殺的。針對這種種不同對象，都需要用不同的布道題材，結合他們實際的心靈思想情况，去更有效地宣講福音。例如路光所寫的福音的單張：一，人能看見上帝嗎？二，基督教和其他宗教有甚麽區別？三，耶穌能救你（神奇的醫治）。四，爲甚麽要吞槍自殺？五，再論世紀末大地震的原因。六，假如這是最後一天。七，金字塔和死亡之謎。八，人生的價值觀。九，令人震驚的青少年犯罪案。十，子宮頸癌的可怕和神奇的預防方法。十一，愛仇敵的真實故事。十二，遨游太空。十三，聖經和科學有無矛盾？十四，聖經中奇妙的地球觀。十五，聖經中奇妙的宇宙觀。十六，天上的星多如海邊的沙。十七，星空探奇。十八，地球的懸空和萬有引力，……等等，都是爲此目的而預備的。我們需要學習怎樣結合各種不同思想背景和心靈情况，而進行更有效的布道工作。
例如以前，我曾不止一次對從小不信神的幾個青年布道，從介紹聖經入手，先證明聖經是上帝所默示的，後介紹聖經的中心題旨：上帝藉著基督救贖人類的計劃，結果他們被上帝的大愛，基督的救恩所感動，而立即表示信從救主。
另一次我對一個多年研究佛學的書法家談道。該書法家從未接觸過基督教，很想瞭解一些基督教的情况。於是我就以基督教和佛教，幷和其他一切宗教有甚麽區別爲題，談了三點本質的區別。結果該書法家在聖靈的感動下立即相信、悔改，接受基督爲救主。
又一次，我和一個基督教家庭長大的青年談談禱告讀經的體會，結果該青年也因此受感，認罪悔改，尋求救主。
我們每個人靠主恩助，都要學習怎樣向各等各樣未信主的人，及教會內一切未重生的人，進行有效的布道救靈之工。
（三）必須抓緊布道的時機
要學習布道，第三點是必須抓緊布道的時機。如我們以前提到過，救靈有時如救火，稍有耽延，就可能遭到永遠無法挽回的損失。正如猶大書中所指出：『有些人你們要從火中搶救出來，搭救他們。』（猶23節）。救靈有時又如搶收莊稼，福音的莊稼隨時隨地都可能有成熟的，急待收割的。如不及時搶收，就可能遭到永遠的損失。正如主耶穌所指出：『你們豈不說，到收割的時候還有四個月麽？我告訴你們，舉目向田觀看，莊家已經熟了，可以收割了。』（約4:35）。
想到人生命的短暫脆弱、心靈的變化不定；想到人生旅途中許多機會一經錯失就難以再逢，而自己的脚步也由不得自己；想到天灾人禍的頻繁，基督復臨的迫近，救恩之門的即將關閉，如不抓緊救靈的時機，就將永遠錯失機會。想到這一切，我們該當何等迫切地抓緊每一次救靈的時機阿！無論對個人布道、或對布道會中的聽衆布道，都同樣如此。
例如有一個信徒家中來了一個鄉間的年長親戚，要暫住游玩幾天。這一個信徒感悟到，這是一個向親戚傳福音的好機會。但是他也實在太忙了，白天要上班工作，下班回來後又忙於這事，忙於那事，始終沒有抓緊時機向親戚傳福音。眼看親戚即將回鄉了，他感到不安起來。但隨後又想，不要緊，過幾個月就是新年了，到那時他自己也回鄉間去過年，藉此機會再向這個親戚幷其他親友傳福音。但他做夢也沒有想到，這個親戚回去後不久，竟傳來了心臟病發作，突然病故的喪耗。於是他心中深深自責，幷終身引以爲憾，爲甚麽那次親戚來他家中短住時，不抓緊時機向他傳福音呢？
正是爲此，使徒保羅勸勉傳道人，也是勸勉每一位義工和信徒說：『我在上帝面前，幷在將來審判活人死人的基督面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心。』（提後4:1-2）。
懷愛倫也籍此勸勉我們說：『務要傳道，……幷準備隨時在大庭廣衆之間，或在一、二知己之中，在路上或家中，在朋友或仇敵間，無論平安或遇到困苦危險，辱駡與喪失等情况中，都該爲上帝作見證。』（傳道良助30頁）。
（四）必須爭取每次機會的最大成功
要學習布道，第四點是必須爭取每次機會的最大成功。在這方面，我們首先要認識到，布道救靈的工作完全有可能一次完成的。一個初次聽道的人，幷不是一定要慢慢來，等明白了更多道理後才能信而悔改，接受主的救恩；也不是要預備一個時期，靠自己力量把自己的缺點改好後才能重生。其實任何一個軟弱、有罪、敗壞的人，只要他被上帝的大愛、基督的救恩感動後，願意信而悔改，求告主名，就可立即得蒙主血的赦罪，得蒙主恩的拯救，而被主的聖靈重生，成爲上帝所愛的兒女（約3:15,16. 1:12.徒2:38-39.羅10:13）
例如稅吏長撒該想要看看耶穌，結果被主的無限大愛所感動，而立即當衆徹底悔改，對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』主耶穌歡樂地說：『今天救恩到了這家，因爲他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，爲要尋找，拯救失喪的人。』（路19:8-10）。又如在雅各井旁立即信而悔改的撒瑪利亞的淫婦，十字架上臨死前求告主名的强盜，在腓立比監獄中立即信主受洗的禁卒和他全家的人，以及五旬節聖靈沛降後，使徒彼得等一天講道，三千人立即信而悔改，受洗歸主等等，都是這方面有力的例證。我們前面提到的幾個見證，也都是這方面的例證。
當然，另一方面我們也應認識到，有時一個人的信主悔改也幷不是很容易的，而是經過了很長的過程。例如有一位母親，是個愛主的窮寡婦，爲她獨生兒子的悔改獻身禱告了一生，甚至她臨終前都未能見到她兒子的悔改，但想不到她死後不久，她的兒子却深切痛悔了，不但成了一個基督徒，而且還成了一個大有能力的傳道人，引領了千萬人信而悔改，歸向救主。這一個見證告訴我們，有時布道工作對某些人一時未産生明顯效果也不要灰心。也許這些人將來到了時候，還是會信而悔改的。但就我們的努力目標來說，我們總是希望更多的人在聖靈的感動下，在聽見主的福音後，便能立即信而悔改，歸向救主。因爲一個人的信主悔改，總是越早越好，越快越安全。遲延著不悔改，總是包含著極大的危險。
爲了要達到這個目的，我們在每一次布道題中，不論講甚麽內容，都需要聯繫到上帝的大愛，基督的救恩，才有可能使人立即信而悔改，接受主的救恩。否則，若單是就事論事，講上帝，只講上帝；講聖經，只講聖經；講創造，只講創造；講墮落，只講墮落；或是講醫藥衛生，只講醫藥衛生；或是講社會服務，只講社會服務（等於只講社會福音），……一定要等到講基督釘十字架時才講救恩。那麽假如有些人只聽了一、二次，或幾次就不來了，或是單單聽到其他道理，就是沒有聽到救恩的道理，怎麽辦呢？他們又怎可能信而悔改，接受救恩呢？可見我們每次布道題都應以基督的救恩爲中心，才有可能使人立即信而悔改，蒙恩歸主。
聽說從前有一位著名的布道家，在美國舊金山開布道會，當天晚上布道會快要結束的時候，他向會衆宣告說：我明天晚上要向你們講一個最重要的題目，我要向你們介紹耶穌基督究竟是誰？他對我們有甚麽重大的關係？歡迎你們都來聽講！誰知道當天夜裏舊金山發生大地震，許多房子倒塌，許多人傷亡！布道會被迫結束，他已沒有機會再向會衆傳講耶穌了，對那些已死亡的聽衆來說，已永遠不可能聽到主耶穌的救恩了！他當時深感難過和悔恨：我爲甚麽昨天晚上不向他們傳講耶穌呢？爲甚麽要留到今天傳講呢？以致對許多人來說，再也沒有機會聽到主耶穌的救恩了！於是他痛下决心，從今以後每次開布道會，每次不論講甚麽題目，都要聯繫、結合和傳講主耶穌的救恩，幷呼召聽衆立即信而悔改得生命。從此之後，他的布道救靈工作大有能力和果效。
在這方面當今世界著名的布道家葛培理的布道的熱誠和經驗，是值我我們參考和效法的。他每一次開布道會，幾乎都有成千成萬的人來聽講，他每一次的布道題，或是采取聖經中的事迹教訓，或是采取現實生活中的題材，不論講甚麽題目，他都一定要將上帝的大愛和基督的救恩結合進去，幷且最後一定要用很多時間呼召聽衆立即信而悔改，接受主耶穌的救恩，幷立即來到台前，他要帶領大家作一决志信主的禱告！例如他呼勸聽衆說：立即信靠接受主耶穌的救恩罷！立即悔改你的罪，祈求主的赦免和拯救！立即接受主耶穌到你心中，作你的救主，掌管你的人生！你現在就要立即求得主的赦免和拯救！不要拖延！不要等到明天！因這樣有可能冒著永遠滅亡的危險！你現在就主即來到台前，立志接受主耶穌作你的救主罷！我要帶領你們作一决志歸主的禱告！以後你們也要每周去教堂參加崇拜聚會，學習聖經真道，預備接受洗禮！結果每次都有幾十，幾百，甚至成千人信而悔改，接受主耶穌的救恩！
（五）怎樣選擇布道的題材和組織布道的內容
要學習布道，第五點必須學會怎樣選擇布道的題材和組織布道的內容。關於這方面內容。一篇成功的布道題，首先須要注意三個『力』，即吸引力、說服力和感化力。
所謂吸引力，也就是指所講的內容自始至終都能抓住人極大的興趣，引起人極大的重視，使人感到非聽完整篇布道的內容不可。
所謂說服力，也就是要使人聽了我們所講的內容，即能深信不疑。
所謂感化力，也就是指我們所講的內容，必須盡可能多多聯繫上帝的大愛，基督的救恩，幷也需簡要說明如何信而悔改，接受主救恩的方法，從而達到使人一次聽道，即可能信而悔改，蒙恩歸主的目的。
爲了要達到上述三個『力』的要求，接下來我們要講講幾個具體的問題：
一，關於題材的選擇問題：關於題材的選擇，講題的內容，有一個總的原則，就是必須真正關心、結合人們的心靈思想實際和生活經驗實際，才能抓住人的興趣，引起人的重視。
這在個人的布道方面，尤其表現得靈活多變。例如對一個病人布道時，首先應當出於愛心，真正同情、關心病人的疾苦、病情，幷最好在治療、護理或療養上給予醫學知識方面的指導和幫助，然後進一步引導他信靠、祈求天上的大醫生，全能上帝的恩助，再進而從肉體的醫治，講到永生的救恩等等。同樣，對勞苦擔重擔的人，心靈憂傷的人，遭苦受難的人，也都可根據同樣原則與方法，給予關心、安慰、指導和幫助，把他們帶領到天父上帝和慈悲救主面前。
對有些喜歡聽見證的人，則可以從見證入手，進行布道；對有些懷疑上帝和聖經的人，則可以從科學、從預言、從經驗、從聖經是上帝默示的證據等等入手進行布道。有的人對天文有興趣，你就從天文方面去引導他認識宇宙的主宰；有的人喜歡談歷史，你就從歷史中去幫助他找到掌管人間歷史的天上的上帝；有的人愛好考古學，那你就從考古學中建立起他對上帝的信仰。或哲學，或醫學，或科學，或人間的生、老、病、死、天灾人禍和奇聞軼事，或基督徒的見證，……都可成爲我們傳福音的話題。此外也可從聖經中選擇許多布道的題材和內容，籍此把人們引到上帝和基督面前，使他們信而悔改，接受主的救恩。
至於在布道會中也同樣要按照上述原則，根據不同的聽衆情况，而選擇不同的題材和內容，或根據一般聽衆的情况，選擇一些普遍感興趣的題材和內容。可以作爲布道用的題材和內容也是很多的，如以上所例舉提述的，可以從人們普遍感興趣或重視的各種問題中，吸取布道的題材和內容。也可以選用一組聖經中的要道作爲布道題，但在內容重點和講法上都要和查經有很大不同，幷且每次都要結合上帝的大愛和基督的救恩內容。還可以選用聖經中某一經節，或某一事迹作爲布道題，也是很生動、有興趣，幷感人至深的。我們教會喜歡用一系列聖經要道作爲布道題，也是可以的，將傳揚福音和宣講要道結合起來，希望在布道會結束時可有一批人接受浸禮。但是我們一定要學會每個題目不論講甚麽要道內容，都要盡可能多多結合上帝的大愛和主耶穌的救恩，幷且最後呼召聽衆立即信而悔改得生命，幷且得的更豐盛！
二，關於內容的組織問題：一篇完整布道題的內容，應包括題目、序言、本文和結尾四部分。
一個好的題目常能引起人的興趣、重視和深思，甚至使人非來聽不可。但有一點也要注意，一個好的題目既要有吸引力，也要爲人們普遍贊賞。太過偏激性的，或庸俗化的，都不合宜。
至於開頭的序言，或以故事爲序，一般都應精簡扼要，切合本題，引人興趣，發人深思，從一開始就能牢牢抓住聽衆的注意力。切忌繁鎖冗長或離題太遠，一開始就給人不好的印象。
至於布道題的本文，也就是布道題的基本內容，應當是中心思想明確，條理清晰，內容充實，使人興趣盎然，使人心悅誠服，使人滿心受感。特別重要的是，不論講述甚麽題材和內容，最後都應盡可能地將上帝的大愛和基督的救恩結合進去，才有可能使人信而悔改歸向主。
至於布道題的結尾，則應結合主題向人心靈發出有力的呼召：勸人立即信而悔改，接受主的救恩，成爲上帝所愛的兒女。
舉例分析
現在接下來我要例舉一篇布道題『千古奇書』，結合上述的方法，加以分析一下，以便對這些方法更能熟練應用。
『千古奇書』，是籍著介紹聖經而向人們布道。有一個從小不信上帝的青年，大學畢業後從事技術方面工作，是我太太表姐的一個孩子，有一次星期日來家中看望我們，我將此文的錄音磁帶借給他聽。他回去聽了此文的錄音後，竟大受感動，立即信主悔改，幷還根據錄音的內容，一字字一句句記錄下來，又用複印紙複印了幾份，分送給他的表兄弟姐妹及姨母等閱讀。有一次星期日他又帶了表兄弟姐妹來我家，要我講聖經中的真道給他們聽，我才知道這一切事。今將此篇布道文內容綱要分析介紹一下。
這篇布道題的題目是：『千古奇書』。針對國內許多人想膫解基督教的心理，故此文的序文一開始就說：『今天我要向大家介紹一下基督教的聖經，聖經是基督教的經典著作，基督教所講的一切真理都應以這本聖經爲根據。聖經是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一本書，對世界上每一個人來說，都有著極其重大的切身關係，從今世直到永生。我們知道世界上的一切書都是人的著述，而聖經的作者却不是世人，而是上帝。講得更具體、更通俗一點，也就是上帝的思想通過人的手寫出來的。正如聖經本身所宣告：「聖經都是上帝所默示的。」「是人被聖靈感動，說出上帝的話來。」（提後3:16. 彼後1:20-21）。
接著又說：『或問，聖經是上帝所默示的，有沒有甚麽證據呢？當然是有證據的。不但有證據，而且還有許許多多極奇妙的證據，使我們不得不深信確知聖經真是上帝所默示的。由於這方面的證據極多，若要詳細介紹，就是幾小時，甚至幾天也講不完。這不是誇大的形容詞，而是完全真實的情形。現在僅略爲介紹幾點：』
於是該文接下去分五點介紹了這方面的證據：一，古老聖經，永存活力。二，歷經患難，奇妙保存。三，預言應驗，歷史爲證。四，內容奇妙，科學證明。五，古老記載，考古證實。以上所述，是屬於全文的前半部分內容。
全文的後半部分則著重介紹了全部聖經的中心內容和主題，乃是論到上帝籍著基督救贖人類的計劃，在這一救贖人類的計劃中，我們可以看到上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌爲我們作出的無限犧牲，從而也爲我們帶來了無限的救恩。文中較詳細的叙述了這一切。
全文最後也詳細介紹了蒙恩得救的方法。呼召人信而悔改，接受主永生的救恩。
由以上所述可見，這篇布道文，前半部份著重證明聖經是上帝所默示的，爲要建立起人們對聖經、對上帝的信仰。後半部份著重介紹了聖經的中心題旨，上帝籍著基督救贖人類的計劃，爲要靠著聖靈的能力，感化人心，使人信而悔改，接受主的救恩。
也要學會在每次信徒的聚會和每次講道中傳講福音
我們不但要在開布道會時傳揚福音，而在安息日或平時每一次講道聚會中，不論講甚麽題目，也都要多多結合宣講天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，所爲我們成就的無限浩大的救恩，也就是要宣講『上帝恩惠的福音』（徒20:24），或說『平安的福音』（弗6:15），或說『得救的福音』（弗1:13），或說『天國的福音』（太4:23），或說『上帝國的福音』（路4:43），或說『永遠的福音』（啓14:6），爲要使人信而悔改『得生命（即所謂救靈），幷且得的更豐盛（即所謂培靈）。』（約10:10）。
我們每一次講道的目的不單是爲了培靈，而也是爲了救靈。永遠要記住每一次聚會中，不可能所有的聽衆都已重生了。總會有一些慕道友，還沒有完全悔改歸主的，而即使已經受洗的信徒，也幷不等於每個人都已真正悔改重生了。因此我們在每次講道中，不論講甚麽內容，都必須結合宣講上帝的大愛和主的救恩，幷要將福音和律法一起傳講，爲要感動這一部分人真正信而悔改，得蒙赦罪，被聖靈重生，獲得屬靈生命，立即成爲上帝所愛的兒女（即所謂救靈）。同時，我們在所講的教訓中也要幫助已經悔改重生的信徒，在福音的真道上進一步生根建造，不斷追求離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，作成自己得救的工夫；或說不斷在基督裏健康成長，長大成人，滿有基督成長的身量（即所謂培靈）。福音能使我們不斷因信稱義，不斷因信成義，不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。
最後我要再提醒一點，我們若希望自己能真正學會布道，幷使我們的布道大有能力，能感動更多的人信而悔改，接受救主，成爲上帝的兒女，如同五旬節時代一樣，我們就必須要求靠主的聖靈大能。正如上帝親口所教導的：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。也正如主耶穌所親口所應許的：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，幷要在耶路撒冷、猶太全地、撤瑪利亞，直到地極作我的見證。』（徒1:8）。（路光最新修訂和更新於2013,2,14）