人称义是因着信
使徒保罗说：『所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法（按原文应译为：不是因着遵行律法）。．．这样我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。』（罗3:28,31.参加2:16）
因信称义是圣经中极重要的真道，是每一个要得永生进天国的人必须拥有的经验。因信称义也是圣经中的专门名词，不但慕道友不明白它的含意，就连好些基督徒，甚至传道人也不很明了其中的意义。本来，圣经中的因信称义也很简单易明，但却给有些抱着错误教义观点的神学家和牧师们讲论得极其玄妙和错谬。也有些人为了反对这些错谬说法而矫枉过正。因此关于因信称义的真道，我们须要完全根据圣经，分四点来讲解一下：
甚么叫因信称义？
第一点，甚么叫作因信称义？首先要明白甚么叫称义？其实，称义和赦罪是同样的意思。所谓称义的意思，也就是指上帝称我们为义，算我们为义，也就是指上帝不算我们为有罪，也就是赦免我们罪的意思。正如使徒保罗所说：『惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙上帝算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是为有福的，主不算为有罪的，这人是为有福的。』（罗4:5-8）。由此可见，称义实际上也就是赦罪的意思。称义是从积极方面来说的，赦罪是从消极方面来说的。怀爱伦也对此解释说：『赦罪和称义是同一件事。』『称义是一种充分的、完全的罪的赦免。』（SDA圣经注释第六卷第1070-1071页）。
赦罪称义的恩典是极其浩大的恩典，本是我们不配领受的，是完全由于上帝无限的大爱，和主耶稣在十字架上为我们舍命赎罪所作出的无限牺牲，才白白赐给我们的赎罪的洪恩，而且是要完全靠赖主宝血的功劳，借着悔改罪人的信心领受的，因此圣经上就称之为因信称义。正如使徒保罗所说：『因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义，．．使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。』（罗3:23-26）。也正如使徒约翰所说：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一2:1-2. 1:9）。
怎样才能因信称义？
现在讲第二点，我们怎样才能因信称义呢？所谓因信称义，也就是要『因信基督称义』（加2:16），也就是要信靠我们的主耶稣基督在十字架上所流的宝血功劳，而获得赦罪称义（罗3:23-26）。那么我们怎么样才能因信得到主宝血的赦罪称义呢？也就是要存着真实的信心，来到主的面前悔改认罪，把我们一生中从小到大所犯的一切罪，都在主耶稣面前彻底承认清楚，不但恳求主耶稣的宝血立刻洗净我们这一切的罪，而更恳求主的圣灵洁净更新我们的心灵，使我们能从心里恨恶并离弃这一切的罪，那么主的宝血就必立刻洗净我们一切的罪，使我们能获得赦罪称义的恩典，主的灵也必要立刻洁净、重生我们的心灵，使我们获得属灵的新生命，成为上帝的儿女。正如经上的应许：『我们若认自己的罪，上帝是公义的，信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一1:9）。
由此可见真实的信心就必定要使我们来到主的面前悔改认罪。正如主耶稣在世时，宣传上帝的福音说：『日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:15-16）。主耶稣在此指出，悔改和信福音必须结合起来。如果只讲信福音，不讲悔改，那么这种信就是没有行为表现的死的信心，是不能使我们称义得救的（参雅2:17-26）。当然，如果只讲悔改，不讲信福音，也不能使我们称义得救。因悔改本身不能赦免我们的罪，而且我们靠自己也没力量悔改。只有基督才能将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们（徒5:31）。因此我们必须信靠主的救恩，悔改自己的罪。又使徒如彼得劝勉五旬节的听众说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵，因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所招来的。』（徒2:38-39）。又说：『所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。』（徒3:19）。『悔改的心和赦罪的恩』都是主所赐给我们的，并且是必须一同领受的（徒5:31）。人不能只要『赦罪的恩』，而不要『悔改的心』。人若没有悔改的心，也必得不着赦罪的恩。主耶稣复活后也亲口指示门徒说：『人要奉祂的名傅悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万邦。』（路24:47）。圣经上也说：『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』（箴28:13）。
事实上当一个罪人信靠主耶稣的恩助在天父上帝面前悔改认罪，不但求主赦免，而也求主洁除自己罪恶时，主耶稣就要立刻在上帝面前为他祈求说：『天父上帝阿，他所犯的一切罪，都完全归在我的身上，而我所行的一切义也都完全归在他的身上。因此，父阿，你怎样喜悦我，也求你怎样喜悦他；你怎样爱我，求你也怎样爱他。』这就是主耶稣所要赐给我们的因信称义的恩典。怀爱伦也解释说：『但借着悔改与信心，我们在上帝面前得称为义。』（彰显基督82页）
因信称义是需要终身不断保持并加深的经验
现在再讲第三点，因信称义，是我们信徒需要时时不断、天天不断、终身不断保持和加深的经验。我们并不是一次称义就永远称义的。因为我们信徒在悔改后追求离罪成圣的道路中，有时由于我们还没有学会完全依靠主，有时也由于我们灵性上的疏忽，没有时时儆醒，常常祈求，难免还会被我们的软弱过犯所胜。因此我们就需要随时随地悔改认罪，恳求主的宝血洗净我们的罪，使我们能不断因信称义，并也要不断靠主成圣。正如使徒约翰对信徒的劝告：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一2:1-2. 1:9）。
再说我们基督徒在信而悔改，追求成圣的道路上也是没有止境的。当我们灵性越长进，和主的关系越亲密，得到真理亮光越多的时候，我们也会对自己的心灵、品格提出越来越高的要求。这样我们先前看不到的软弱和亏欠也都要显出来了；这样也就能使我们在主里不断更深切的悔改，更完全地追求离罪成圣，圣而又圣，更不断地求靠主的宝血洗去我们的罪愆，将自己越洗越干净，正如十四万四千人一样，不断『用羔羊的血把衣裳洗白净了。』（启7:14）。
还有，我们不但在自己感到有罪的时候，需要悔改认罪，倚靠主宝血的功劳而称义，而即使在我们不感到自己明显有罪的时候，我们也丝毫不敢倚靠自己的义，而仍是要时时不断的靠赖主宝血的功劳而因信称义。正如保罗所留给我们的榜样：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。『并且得以在祂里面，不是有自己由律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。』（腓3:9）。在写给哥林多教会的信中又说：『我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。』（林前4:3-4）。另一处又说：『谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：「我们为你的缘故，终日被杀；人看我们，如将宰的羊。」然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。』（罗8:3339）。
以上是从积极方面来讲，而从消极方面来讲，一个已经因信称义的人，也可能因被罪迷惑，心里刚硬，不再悔改，而失去永生的救恩。就如使徒保罗曾发出劝告说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』随后又说：『因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。』（来3:12-14. 10:26-27）。如果一个传道人或信徒，有了罪不肯悔改，或是大罪不敢犯，小罪无所谓，还自以为仍能因信称义，靠恩得救，那简直是自欺欺人。主决不会赦免他的罪，称他为义。对不肯悔改的人，是没有赎罪祭为他预备的。
保罗在书信中也不断对此发出警告，例如他说：『我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。』（罗6:15-16）。又说：『你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。』（罗8:13）。在另一封书信中又说：『不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么：顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』（加6:7-8）。
使徒保罗在书信中甚至也谦卑地以身作则地教导哥林多教会的信徒说：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』『所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。』（林前9:27. 10:12）。
因信称义和遵守律法有甚么关系？
最后再讲第四点，因信称义和遵守律法有甚么关系？首先应当清楚明白：人称义是因为信靠基督的救恩，而不是因为自己遵行律法。正如使徒保罗所明确指出的：『所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法（按原文应译为：不是因着遵行律法）。』『所以凡有血气的没有一个因行律法，能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。』（罗3:28,20）。另一封书信中也同样指出：『既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。』（加2:16）。
这里讲得很清楚，凡有血气的，没有一人因行律法称义。为甚么呢？因为律法的功用，只能叫人知罪，却不能赦免人的罪，不能使人称义。只有主耶稣在十字架上为我们所流的宝血，才能赦免我们的罪，使我们称义（罗3:23-26）。再说，我们靠自己也没有力量遵守上帝神圣仁爱的律法。因此经上说：『凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。』
但是，以上因信称义，不因行律法称义的说法，决不是说因信称义可以不守律法。其实，一个人如果不肯遵守律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主的宝血也就不会赦免他的罪，他也就不可能因信称义了。主耶稣赦免信而悔改之人的罪，称他为义，是赦免他过去违背律法的罪，而此后他必须靠主恩助，遵守律法，离罪成圣，爱神爱人。由此可见，信靠主的救恩，悔改认罪，立志遵守律法，也是得蒙赦罪称义的条件。因此，因信称义并不废掉律法，而更是坚固律法。正如保罗接下去所指出的：『这样我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。』（罗3:31）。其实，主的救恩的功用原是为了赦免我们违背律法的罪（也即使我们因信称义），并帮助我们遵守律法而离罪成圣（也即使我们因信成义）。
正因为当时有人曲解了保罗书信中因信称义的教训，使救恩和律法对立，使信心和行为脱节，因此雅各书信中就特别强调了信心和行为结合的必须。他说『虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？我们的祖宗亚伯拉罕把他的儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。」他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。』（雅2:20-24）。
雅各在这里的说法和上面保罗的说法并不矛盾。保罗说：『人称义是因着信（是指真实的信心，也就是使人信而悔改、求告主名，立志遵行上帝律法的信心），不是因着遵行律法（是指依靠自己的不是出于信心的遵行律法）。』雅各说：『人称义是因着行为（是指出于信心的行为），不是单因着信（是指不是单因着口头上，理论上的，没有行为表现的死的信心）。』可见两人的说法不同，含意完全相同。
应当引起我们警惕的，现在也有传道人不断片面强调因信称义，甚至连悔改认罪的要求也不讲，只讲一信就得救；还说甚么得救容易灭亡难，或是一次相信永远得救。其实一个信徒若不肯悔改认罪，求主赦免和洁净；若不肯靠主离罪成圣；若不肯靠救恩守律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主也不会赦免他的罪，称他为义，他也根本不可能靠恩得救了。如果一个传道人或信徒，早上起来后和晚上睡觉前，都没有个人的祷告，或虽有祷告，却没有在祷告中不断省察自己，悔改认罪，求主宝血洗净，求主恩助离罪成圣，圣而又圣，却还自以为已经因信称义，靠恩得救，显然是自欺欺人。
固然每一个信徒将来所以能得永生进天国，都是由于因信称义，或说宝血赦罪（如十字架上的强盗和使徒保罗都是如此）；但因信称义的也必然是不断追求因信成义，或说靠主成圣的，若不肯追求因信成义，靠主成圣的，也就等于有罪不肯悔改，也就不可能获得赦罪称义了。再说，因信称义，宝血赦罪，是可以随时不断信而悔改，立即得着的；因信成义，靠主成圣，圣而又圣，也即『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』，却是要时时不断、天天不断、终身不断追求的（如悔改的强盗已开始初步因信成义、靠主成圣，保罗则在因信成义、靠主成圣上达到极高的程度，但在无限完全的主面前永远显得不够），正如保罗所说：『这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。』（腓3:12-15）
一个激动人心的因信称义的见证
最后，我要讲一个近代激动人心的因信称义的见证。有一次美国布道家斐尼博士(Charles G. Finney)在开布道会，一天晚上当他正要进教堂时，有一个人上前对他说：『你今晚讲道之后，可否到我家里，和我谈谈灵性的事？』他说：『好，我愿前往，请你稍候。』
斐尼进了教堂，有人刚才看见他和那人谈话，就问他说：『那人和你谈甚么？』他说：『他要我散会后一同到他家里。』这人就说：『你千万不可去。』他说：『我已经答应了他，我必须要去的。』
会后，斐尼走到门口，那人在那里等候他。就带他一同步行，走了很久，来到他办公的房间。里面只有一个火炉，一个书桌和三个椅子。除火炉的所在，四面都是很薄的屏风。那人关上门后，就从裤子后袋中拿出一枝手枪说：『不用害怕，我无意害你，但我要问你几个问题。你昨晚所说的道理是真的么？是你自己所深信的么？』斐尼说：『我说了甚么？』他说：『你说基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』斐尼说：『是的，上帝是这样说的。』
那人说：『你看这一枝枪，这是我的枪，这枪已经杀过四个人。我自己杀了两个，我的酒馆伙计杀过两个。像我这样的人，还有希望么？』斐尼说：『基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』
那人说：『斐尼弟兄，还有一个问题，这隔扇（屏风）的后面是一间酒馆。这馆和其中的一切都是我的。我们卖酒给所有人。许多时候，我从酒徒袋中骗去最后的一分钱，不管他的妻子儿女挨饿挨寒。许多时候，他们的妻子抱着他们的婴孩，到我这里来，哭求我不再将酒卖给他们的丈夫，我就把她们赶走，仍然继续我的生意。像我这样的人，还有希望么？』斐尼说：『上帝说，祂儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』
那人说：『斐尼弟兄，还有一个问题。那边隔扇（屏风）后面，是一个赌窟，里面埋下的诡计，如同撒但本身。若有酒徒还余些钱未花光，我们就在那里骗尽他最后一分钱。有人从赌窟中出去就自杀，因为他们的钱输光了，有时所输的不是他的，乃是暂时由他托管而已。像我这样的人，还有希望么？』斐尼说：『上帝说，祂儿子基督耶稣的血，洗净我们一切的罪。』
那人说：『还有一个问题。你出去的时候，转到右边，必见到一间两层的石屋，那是我的家。我是一家之主，我的妻子在里面，我十一岁的女儿玛格列也在里面。十三年前，我在纽约遇见一位美丽的女子，我欺骗她说，我是一个商人，她就嫁给我。她到我这里来，发现我的事业，心肠俱碎。我给她不少的痛苦，我常常醉酒，打她，虐待她，将她关在屋外，使她感觉身陷地狱，人活如狗。月前，我大醉回家，一见我的妻，就动手打她。我的女儿站在我们两个中间，我就一巴掌掴去，她便跌倒在热炉上，自肩到手无一完肤，恐怕永远不能复原。像我这样的人，还有希望么？』
斐尼抓住那人的肩头，使劲的摇着说：『你所说的故事，是何等的黑暗！但上帝说，基督耶稣的血，洗净我们的罪。』
那人说：『谢谢，非常感激你，请为我祈祷，我明晚会再来听道。』
『翌日上午七时左右，那人从他的酒铺出来。他的领带已经歪了，脸上有汗有泪，又有许多尘垢，步履歪斜，好象喝碎酒一样。原来他用椅子打破了酒铺的镜子、炉子、书桌和其它的椅子，又打倒了所有的隔扇，那里的酒、威士忌，都打得落花流水，赌桌赌具均打得粉碎，并在火炉中焚烧。破坏了一切，就回到家中，走上楼，坐在沙发上。他的妻对女儿说：「马格列，请父亲下楼吃早餐。」马格列怕和父亲说话，就远远的站着说：「父亲，妈妈说早餐已经预备好，请你下楼来吃。」
「我亲爱的女儿，父亲今日不吃早餐。」马格列不是走下楼的，乃是飞下楼的。「妈妈，亲爱的妈妈，爸爸今早不想吃。」「马格列，你不懂得，你再去请爸爸下来罢！」马格列再走上楼，她的妈妈跟着上来。那人听见他女儿的脚步声，就顶仁慈地说：『我的女儿，到我这里来。」他的女儿又害怕又畏羞，走到他的面前。他就抱起他女儿，放在自己的膝上，与女儿亲嘴，随后放声大哭。他的妻子站在那里，莫名其妙。他又对他的妻子说：「我亲爱的妻，请过来。」于是他的妻坐在他另一膝上，他的两手就抱着妻和女。他的妻与女曾受过他种种的虐待。但今日他抱着他们，吻她们，又低头放声痛哭，情状紧张。
经过数分钟之后，他控制自己，就对他的妻子女儿说：「妻阿，女儿阿，不要害怕，神今早带领一个新的人，新的父亲回家来了。」
当晚，他和妻子、女儿，共同接受主耶稣为他们的救主。这是实在真实的故事，是斐尼亲口说的。』（引自『千真万确』一，宝血的能力）。
其实，使徒保罗本人就是因信称义的一个最伟大的见证之一。他说：『基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀，归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王独一的神，直到永永远远。阿们！』（提前1:15-17）。并且保罗在他的一生中，也不断保持和加深着这种因信称义的经验。他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。另一处又说：『我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在祂里面，不是有自己由律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。』（腓3:8-9）
但愿主的灵光照我们，使我们都能真正明白因信称义的真道，都能真正信而悔改，因信称义，并能真正明白因信称义并不废掉律法，而『更是坚固律法』，从而能使我们不断因信称义，靠救恩守律法，爱神爱人，成为上帝圣洁蒙爱的儿女，过荣神益人的生活，并也要将主的福音传得纯正而全备，使更多人真正信而悔改得生命，并且得的更丰盛！ * 路光 *