飞扬协会网站飞扬论坛上的公开辩论
答复八月天和待解惑弟兄的质疑（七）
是异端还是真道？阴间、地狱是指甚么说的？
罪人将要在地狱的火湖中永远活着受火刑的痛苦吗？
圣经上对基督复临、千禧年、和基督第三次降临
（毁灭魔鬼恶天使恶人并重新创造新天新地）是怎么说的？
（发表人：保罗 编号：＃1284 日期：4月4日2004年下午3:34:10，4月9日被删除）
待解惑(#1264,
3/16/2004)弟兄说：八月天兄的帖子，引起小弟的好奇，特别到网上查了一下。看到中国广东的林献羔老弟兄在基督徒生活网中异端辨惑篇中，谈到安息日会的信仰问题。不知是否有所偏差或误解，可以就教高明，以正视听。．．
现仅节录教义部份：
『没有地狱和永刑：他们说，在永远里是没有审判的。与米勒同工的费治Charles Fitch和斯乔治Geo.Storrs将「人死后没有知觉」渗入他们的信仰中。他们认为死后有知觉是不公平的，所以恶人死后就化为乌有，连撒但最后也化为乌有。
真的没有地狱吗？「只是我告诉你们……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」(太5：22，参29－30)「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」(彼后
2:4) 他们的理论没有圣经的根据，只是人的想法，是异端。』
本人的答复
可以明显看出，林老弟兄根本就不了解我们的信仰。我们从来没有说过没有地狱、审判和刑罚。我们的信仰和教义是完全根据圣经的启示的。如果你读过上文：答复八月天和待解惑弟兄的质疑（六）后，就已基本上可看明这一切。
关于人死后的情况，在上文中的研经中，我们已可得出三点结论：
（一）人死后，人的『气』或说『灵』被上帝收回，人的身体归于尘土，人的思想意念、知觉感情都停止了活动（诗104:29. 146:4.传12:7. 3:19-21人的灵兽的魂和人兽共有的气，原文中都是用的同一个字）。因此正如经上所说：『死了的人毫无所知。』（传9:5,6,10.诗6:4-5. 30:9. 115:17. 88:10-12. 104:29. 146:4赛38:18,19）。直等到复活时醒起，那时被上帝收回保存的各人的气（或说灵）所代表的各人的心灵品格的特性，仍必归还各人。（赛26:19.但12:2.约5:28,29.帖前4:16-17）。
（二）人死后，人的气（或说灵）虽被上帝收回保存，但却是没有思想意念、知觉活动的。因此义人死后不是立即进『乐园』，得赏赐（乐园实指天上的圣城新耶路撒冷，上帝宝座的所在，参林后12:1-4.启2:7.22:1-2）；罪人死后也不是立即入『地狱』，受死刑（地狱实指千禧年后的硫磺火湖，参太5:22. 25:41.启20:7-15）；而都是先要在坟墓（或说阴间）中安息，等候复活时醒起，接受赏罚（参创37:35. 44:29.伯14:13.赛38:10.但12:13.诗17:15.徒2:29,34.来11:13,39-40.帖前4:16,17.林前15:16-18.路14:24.赛26:19.但12:2）。正如主所说的：『你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见祂（指基督）的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（约5:28,29）。
（三）全体义人复活、升天和得荣耀，是在基督复临时（林前15:16-23,50-52.帖前4:16,17.启20:5,6.约6:37-40,53-54.14:1-3）。全体罪人复活、定罪和被毁灭，是在千禧年结束后，基督第三次降临时（启20:5,7-15.林前15:24-26）。此外，还有三次特别复活，即摩西的特别复活（太17:1-4.犹9），主耶稣复活时部分圣徒的特别复活（太27:50-53），和基督复临前夕大艰难时期中『多人的复活』。（但12:2.太26:64.启1:7.14:3）。
现在我要先来回答你们所关心的或说应当明白的三个问题：一，圣经中『阴间』究竟是指甚么地方？二，圣经中『地狱』究竟是指甚么地方？三，将来被称为地狱的火湖是否会永远存在？罪人是否会永远活着受火刑的痛苦？
一，圣经中『阴间』究竟是指甚么地方？
旧约圣经中的『阴间』希伯来文为『希耳』（SHEOL），实指埋葬死人的地方，也就是指坟墓的意思。英文圣经钦定本中大都将它们译为坟墓（参传9:5-6,10.伯14:13.诗6:4-5.赛38:18-19）。先祖雅各，义人约伯，蒙上帝神奇医治的希西家王，以及灵感的诗人大卫王等，都认为他们死后要进入阴间，或说坟墓中安睡，直等到将来主再来时复活时升天。（参创37:35.44:29.伯14:13.赛38:10.诗17:15.徒2:29,34.路14:14.约14:1-3.帖前4:16-17）。
新约圣经中的『阴间』希腊原文为『哈地斯』(HADES)，相当于希伯来文『希耳』，同样是指埋葬死人的地方，就是坟墓的意思。最好的一个例子是使徒们引证诗篇上的预言论到耶稣死后也在阴间安息，并从阴间复活。彼得和十一使徒高声说：『大卫既是先知，．．就预先看明这事，论到基督复活说，祂的灵魂不撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏，这耶稣上帝已经叫祂复活了。』（徒2:30-32,22-32.诗16:8-10）。主耶稣自己又说，祂死后要三日三夜在地里头（太12:40）。可见，使徒们和大卫所说的阴间，也就是主耶稣所说的地里头坟墓。
由以上所说可见，所有的人死后，都是先要在阴间，或说坟墓中安睡，直到复活后接受赏罚。正如主耶稣自己所宣告的：『你们不要把这事看作稀奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见祂的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（约5:28-29）。只是义人和恶人复活的时间不同；圣徒是要在基督复临时复活升天（帖前4:16-17.约14:1-3），罪人是要在一千禧年结束后基督第三次降临时（下面会介绍）复活受审，扔入火湖中永远毁灭（启20:5-6,7-15）。
二，圣经中『地狱』究竟是指甚么地方？
主耶稣说：『在地狱里，．．虫是不死的，火是不灭的。』（可9:47-49）。这显然是一种象征的说法。这里所谓的『地狱』是新约圣经中出现的名词，它的希腊原文为『革暗那』（GEENNA），实为旧约希伯来文欣嫩子谷的译音，在新约圣经中共享了十一次。至于新约圣经中还有一次所谓的地狱，原文是『他他洛斯』（TARTAROS），为希腊神话中所用的字眼，是指一个幽暗的地方，和人死后的情况无关（彼后2:4）。其它所有的『地狱』原文都是『欣嫩子谷』。『欣嫩子谷贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。』（书15:8）。犹大王亚哈斯和玛拿西都曾先后在此谷中烧香，并焚烧活人为祭，献给太阳神巴力，又名摩洛。（代下28:1-4. 33:1-6）。后来敬畏上帝的约西亚兴起作王时，便『污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火，献给摩洛。』（王下23:10）。他当时吩咐人将那些拜假神之人的尸体，从坟墓里掘出来，烧在他们的邱坛上，并还烧了许多动物的尸体和垃圾、藉此污秽这些邱坛。由于要烧的尸体甚多，小虫也不断滋生，『为了防止大量的腐败尸体所能引起的传染病，于是使火焰不断地燃烧着，为要烧尽他们。』（希腊文英文字典）。『后来拉比传说中也声称，城外的欣嫩子谷是一个焚烧尸体和垃圾的地方。』（SDA英文圣经字典）。以致出现了圣经所说的『在那里虫是不死的，火是不灭的』情况。（可9:48.赛66:24）。
后来先知耶利米也得到启示，预言欣嫩子谷将成为『杀戮谷』『埋葬尸首』之地，『甚至无处可葬』。于是欣嫩子谷实已成了末日毁灭、埋葬一切恶人的火湖的预表（耶7:30-34. 19:1-5. 32:15）。到了新约圣经中，主耶稣更是明确地以『地狱的火』（原文即『欣嫩子谷的火』）来预表千禧年结束后，毁灭撒但、邪灵和一切恶人的『硫磺的火湖』（太5:22.可9:43-50.太25:41.启20:7-15）。
三，将来被称为地狱的火湖是否会永远存在？
罪人是否要在火湖中永远活着受火刑的痛苦？
如上所说，新约圣经中的所谓地狱，实是指千禧年结束后在地球上将要出现的硫磺火湖说的。那时，魔鬼恶天使和所有灭亡的罪人，都将要被扔在火湖中受刑罚，而先后被焚烧成灰，永远灭亡。（参启20:7-10,11-15.玛4:1,3.结28:16-19）。现在未悔改的罪人死后，先是要在坟墓中安睡，等到千禧年后基督第三次降临时，听到基督的命令而复活（参启20:5.约5:28-29），接受上帝最后的执刑审判，而被扔在火湖中受刑毁灭。（启20:11-15）。
基督教中有一些人认为在将来新天新地中，『地狱』也就是硫磺火湖还会永远存在，罪人将和撒但、恶天使一起在火湖中永远活着受火刑的痛苦。这种信念是完全违背圣经的启示和教训的，也是完全违犯上帝慈爱和公义的本性的。连有罪的世人都知道对犯人也要本着公正仁慈，按罪量刑。世人犯罪只有短短几十年，上帝又怎能让罪人永永远远活着忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永远不死，圣经上所说『罪的工价乃是死』（罗6:23），又怎么能兑现呢？而且罪恶不也要永远存在了么？启示录上说：『这火湖就是第二次的死。』（启20:14）。如罪人在火湖中永远不死，火湖又怎能称为第二次的死呢？可见罪人是不可能永远活着受火刑的。
固然，经上称火湖是『永火』（太25:41），但经上也曾称古时焚烧所多玛、蛾摩拉的火为『永火』（犹7）。又形容焚烧以东的火『昼夜总不熄灭，烟气永远上腾．．』（赛34:9-15）。由此可见，所谓『永火』的意思，实际上就是指用不能熄灭的火，将所要烧的东西烧成灰为止。（彼后2:6）。也正如经上所说：『把麦子（指义人）收在仓里，把糠（指恶人）用不灭的火烧尽了。』（太3:12）。
再说，圣经原文中『永远』的意思，有时固然是指永远无尽的时期，但有时也是指有限的时期，如一生一世之类。如撒上1:22说『永远』，1:28说『终身』。又如出21:1-6说『永远服事主人』，这明显的是把永远作为终身，或一生一世的意思。至于启19:3所谓『烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远』，意思也就是直到淫妇被烧尽，烟气完全消散为止。启20:10所谓『他们必昼夜受痛苦，直到永永远远』，意思也就是直到他们被烧死毁灭为止。
至于主耶稣所说『在地狱里，．．虫是不死的，火是不灭的。』（可9:47-49）。正如上面所解释的，这里的『地狱』原文就是『欣嫩子谷』，焚烧罪人尸体和垃圾的地方，象征撒但邪灵和罪人将要在地狱的火湖中被焚烧受刑罚的情况，直到最后完全被烧尽毁灭，不再存留为止。
其实关于灭亡的罪人和魔鬼邪灵将来在火湖中受刑毁灭的情况，圣经中早有明确的预言。启示录中告诉我们，他们要在基督复临时开始的一千年后，被丢在硫磺火湖中受刑罚，直到最后的毁灭。『这火湖就是第二次的死。』（启20:14,7-10,11-15）。
由于撒但、恶天使及每一个恶人所犯的罪恶大小各有不同，因此他们所将遭受的刑罚轻重也各有不同。有些罪恶轻的人如枝叶、枝条一样，在火湖里只烧片时即死，有些罪恶大的人如树干一样，要在火湖中遭受多日的痛苦（启14:10-11）。至于恶天使特别是万恶之根撒但，如树根一样，要在火湖中忍受最长时间的痛苦。但最后撒但、恶天使也将和恶人一样，都要被焚烧成为灰烬。
上帝藉先知的预言中已明确地论到此事说：『万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎楷，在那日必被烧尽，根本枝条，一无存留，．．他们必如灰尘（原文为：他们必成为灰尘）在你们脚掌之下。』（玛4:1,3）。预言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪恶的创始者，为众罪之根，万恶之本，也为一切犯罪作恶之人的『父』（约8:44）。『枝条』是代表一切跟从撒但者。『枝条』和『根本』如何在烈火中先后被焚烧净尽，成为炉灰；照样，恶人、恶天使和撒但也要在火湖中先后被焚烧净尽，成为灰烬。
关于撒但的毁灭，圣经中还有更清楚的预言：『遮掩约柜的基路伯阿，．．我已将你摔倒在地。．．我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看你的人眼前，变为地上的炉灰。．．你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。』（结28:16-19）。
关于基督复临，千禧年，基督第三次降临！
上面讲到撒但、恶天使和罪人，将要在基督第三次降临后被扔入火湖，永远毁灭。可能有些人会感到很奇怪，只听说过基督复临，怎么又有第三次降临呢？如果我们真正明白了圣经中基督复临，千禧年的要道，我们才有可能明白基督第三次降临的要道。现在我就简要地介绍一下：
基督复临
主耶稣基督为了进行上帝救赎人类的大工，已于二千年前，为我们降生为人，最后又在十字架上为我们流血舍命，付清了赎罪的代价，带来了救赎的洪恩。祂死后第三天又从死里复活，四十天之久向门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天，坐在上帝宝座右边，至今仍在天上圣所中作我们的大祭司和中保，不断为我们从事赎罪和代求工作（约一2:1-2. 1:9.来7:25）。为了完成上帝救赎人类的大工，主耶稣基督还将在荣耀中驾云降临（通称基督复临，或耶稣再来），以施行审判，杀灭罪人，并拯救义人进入祂荣耀的天国。
为了对基督复临，或说耶稣再来的惊天动地大事，能获得更清楚的了解，特将本题分作以下四段来查考：
一，基督复临的样式：
（一）基督将要大有能力，大有荣耀，驾着天上的云降临：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。』（太24:30.启1:7）。
（二）基督也将要带着众天使一同降临：『当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。』（太25:31）。另一次又说：『人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。那时祂要照各人的行为报应各人。』（太16:27.另参:可3:38.犹14,15.启19:11-16）。
（三）基督还要坐在父上帝的右边，和父上帝一同降临。如基督以上所说：『人子要在祂父的荣耀里．．降临。』（太16:27）。另一次又说：『凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。』（路9:26）。
使徒约翰在异象中也看到，在基督复临时，那些未悔改的罪人要『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者（父上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:15,16）。
使徒保罗也提到，圣徒在世乃是要『等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。』（多2:23）。
基督在受审时，也曾对大祭司和犹太公会议员宣告：『然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』（太26:64）。或者有人要问：这些杀害主的人早已死了，又怎能亲眼看见基督坐在父上帝的右边，驾着天上的云降临呢？要知道主所说的话句句带着能力。主怎样预言，也必怎样应验。原来，这些杀害主的人将要在基督复临前夕提前特别复活，以致能亲眼看见主复临时的威荣。（参：但12:1-2）。正如使徒约翰在异象中早已看出了这一幕，说：『看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人（即指当时一切杀害祂的人，以及历代来敌挡上帝，残害圣徒的最凶恶的真理敌人）也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。』（启1:7）。总之，基督复临时，乃是坐在父上帝的右边，和父上帝一同驾云降临。
（四）基督复临时『祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。．．』（哈3:34）。前面也已提到，基督要『在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临．．』（路9:26）。可以想象，那时的荣光将是何等强烈！因每一位天使都将如烈日放光，何况天空中充满着千千万万的天使呢？而上帝更是『众光之父』，基督也是众光之源，因此基督复临时的荣光真将『遮蔽诸天』！这辉煌的荣光对于罪人实为毁灭的烈火，真所谓『有烈火在祂面前吞灭』（诗50:3,4.赛66:15.帖后1:7-9.彼后3:10-12）。无一罪人能在主面前存活。而另一方面，主的荣光，对于义人却要成为他们脸上的荣光，并且他们也要在上帝的国里『发出光来，像太阳一样。』（太13:43.约壹3:1-3）。
（五）基督将要降临在空中，而非在地上，并要如闪电一样，从东边发出，直照到西边，为全地的人所看见。如使徒保罗提到，基督复临时，一切得救的圣徒乃是要『一同被提到云里，在空中与主相遇。』（帖前4:17）。
又如基督也一再指示我们说：『你们要谨慎，免得有人要迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人。』『那时若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信，因为假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去。或说，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。．．那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:23-31）。
二，基督复临的任务：
（一）为了施行审判：如灵感的诗人说：『我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民。』『因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。』（诗50:3,4.96:13）。又如基督自己在拔摩海岛的异象中也说：『看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:12.参: 雅5:7-9.太16:27.25:31-46）。那时一切信而悔改的义人都将被接到天国中去；一切不肯悔改的罪人都将被灭在地上。
（二）为了杀灭罪人：如先知以赛亚说：『看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。』（赛66:15-16）。又如使徒保罗也指出：『那时，主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现』，要报应一切不肯信而悔改的罪人，和不愿追求离罪成圣的信徒，『他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。』（帖后1:7-9.参彼后3:14,15. 2:20-22）。
（三）为了拯救义人：如先知以赛亚向上帝说：『愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好象火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。．．你迎接那欢喜行义，纪念你道的人。』（赛64:1-5.赛26:19.25:8,9）。又如主耶稣离世前，也曾亲口应许我们说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）
三，基督复临时所将发生的情况：
（一）先来看罪人的情况：可用『怕』『藏』『哭』『灭』四个字来概括：
首先是『怕』（害怕）：如基督所说：『天势都要震动，人想起那要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。』（路21:26,27）。
接着是『藏』（躲藏）：如使徒约翰在异象中所见：『天就挪移，好象书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:14-17.赛2:10-21）。
随后是『哭』（哀哭）：如经上所说：『地上的万族都要因祂哀哭。』（太24:29,30. 启1:7）。
最后是『灭』（毁灭）：那时所有未悔改的罪人和不肯追求离罪成圣的信徒，都将被主『降临的荣光』所废掉，与『口中的气』所灭绝。（帖后1:7-9.2:8）。这也就是所谓『以火与刀施行审判』（赛66:15,16）。『有烈火在祂面前吞灭』（诗50:3），『以嘴里的气杀戮恶人』（赛11:4）。或说『有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。』（启19:15）。为要从地上『除灭罪人』（赛13:6-9.番1:17-18,2-3）。
错误的看法和圣经的训示
现在教会中有一些人认为基督复临时，并不是所有罪人都被毁灭，甚至认为那时地上还有所谓绵羊国和以色列国，未悔改的罪人也还有信主悔改的机会。这种看法是明显违背圣经教训的，是完全错误的。
其实圣经中有许多经文都明确指出，基督复临时地上所有未悔改的罪人都要被毁灭。关于这方面经文可分三部分略为介绍一下：
首先是预言中论到耶和华大日对罪人的毁灭。所谓『耶和华的日子』，或『耶和华的大日』，或『耶和华大而可畏的日子』，或『耶和华发怒的日子』，是指从救恩的门关闭后，七灾倾降，四风大刮，直到基督复临的一段时期。（启15:1.7:1-3.6:14-17）。
例如先知以赛亚的预言中说：『你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好象毁灭从全能者来到。．．耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗，月亮也不放光。（按：这就是启示录中提到的第五灾）。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人。』（赛13:6-11.启16:10）。
又如先知西番雅的预言中指出：『耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，．．他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必拋弃如尘土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。祂的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。』『耶和华说，我必从地上除灭万类，我必除灭人和牲畜，与空中的鸟，海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除，这是耶和华说的。』（番1:14-18.2-3）。
现在再来看预言中直接论到基督复临时对罪人的毁灭：
如以赛亚预言中讲到：『看哪，耶和华必在火中降临．．以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。那些分别为圣，洁净自己的（指外表上），进入园内，跟在其中一个人的后头（英文圣经译为：在中间一棵树的后面），吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝，这是耶和华说的。』（赛66:15-17）
使徒保罗也明确指出：『那时主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。』（帖后1:7-10）。接着保罗又指出，罪人将要被主耶稣『口中的气』所『灭绝』和『降临的荣光』所『废掉』。（帖后2:8）。
使徒彼得也指出：『但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。』（彼后3:10-12）。
现在再来看预言表号中论到基督复临时对罪人的毁灭，及其解释：
先看基督复临时，『有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）。』（启19:15,11-16,21）。
这里所谓『用铁杖辖管他们』的意思，也就是指把他们『打得粉碎』，全部毁灭的意思，正如前面启示录2:27节所作的解释：『他必用铁杖辖管他们，（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。』
诗篇的预言中论到基督也说：『你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』（诗2:9）。
但以理二章大像的预言中也指出，那代表基督得国降临的『非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金银铜铁泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。』这是象征基督复临时对所有罪人的毁灭。『打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。』这是指一千年后，基督用烈火毁灭撒但、恶天使和从死里复活的恶人，并重新创造新天新地，天国便要降临人间，充满天下。（但2:34,35）。
众先知的预言中也提到：『因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。．．天上的万象都要消没，天被卷起，好象书卷，其上的万象要残败。』（赛34:1-4.11:4.哈3:3-15）。
再看另一个预表，基督复临时，『祂穿著溅了血的衣服，祂的名称为上帝的道．．，并要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（启19:13,15）启示录14:14-20节中也提到，基督复临时要进行两种收割，庄稼（麦子）所代表的圣徒要被收割，带到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割，『丢在上帝忿怒的大酒醡中』。基督要踹酒醡，『就有血从酒醡里流出来』，代表所有的罪人被杀灭。
先知约珥的预言中也论到这事说：『耶和华阿，求你使你的大能者降临，．．开镰罢，因为庄稼熟了。践踏罢，因为酒醡满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。』（珥3:11,13）。
先知以赛亚的预言中也论到这事说：『我独自踹酒醡，．．我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。．．我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。』（赛63:3-6）。总之，基督复临时，未悔改的罪人将要全部被杀灭。
（二）现在再来看义人的情况：基督复临时，义人的情况正好和恶人相反，也可用另外四个字：『安』『挺』『欢』『救』来概括：
首先是『安』（即因信得安）：当恶人在耶和华忿怒的大日吓得魂不附体之时，义人却要因信得安，毫无畏惧，蒙主恩佑。他们此时的心境可用灵感诗人的话来表达：『上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。』（诗46:1-3）。
接着是『挺』（即挺身昂首）：当恶人见到基督驾云荣临，而惊恐万状，『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒』之时，义人却要挺身昂首，准备迎见主！正如基督亲口所示：『天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为得赎的日子近了。』（路21:26-28）。
随后是『欢』（即欢乐迎主）：当将亡的罪人『都要因祂哀哭』之时，义人却要以欢喜快乐的激情，来迎见主的驾云荣临。正如先知指着他们所发的预言：『到那日，人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。』（赛25:9）。
最后是『救』（即蒙主拯救）：当所有未悔改的罪人都被主降临的荣光所废掉，口中的气所毁灭之时，义人却要得蒙主奇妙的拯救；死了的义人都要神奇复活，活着的义人也都要奇妙变化，变成和主耶稣基督相似的荣耀身体，然后，他们都要一同被提升天，和主永远同在！
正如使徒保罗提到：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
保罗在另一处也提到：『我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。』（林前15:22-23,50-52）。
关于上述基督复临时全体义人的复活，在启示录中也被称之为『头一次复活』，这是因为全体罪人的复活、定罪与毁灭，乃是要在千禧年结束之后。（参启20:4-6节）。如使徒约翰所记述：『我又看见那些因为给耶稣作见证并为上帝之道被斩者的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人（指历代以来已死的罪人，及主复临时所杀灭的罪人）还没有复活，直等那一干年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:4-6）。
圣经上还告诉我们：义人复活或变化升天，将要得到像基督、像天使那样的永不朽坏的荣耀的身体。如使徒保罗所说：『我们都是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）。使徒约翰也同样指出：『主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约壹3:2,3）。主耶稣也曾亲口告诉我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
又一错误的看法和圣经的训示
讲到这里，我想到教会中有一种错误的看法需要澄清一下。按照罗马天主教所发明，原为对抗宗教改革家正确解释观点的『将来派』的看法，认为基督复临分两个过程：先是像贼一样暗中显现，圣徒在世人不知不觉之时，被基督提到天上，接着是七年的大艰难时期，小角要在这时候才出现，迫害犹太人三年半，然后基督再降到地上．．。这种说法是错误的，是毫无圣经根据的。
一，首先圣经中明确告诉我们，罪人全部被灭，义人全部被提，都是发生在基督复临的同一过程中，而且绝没有所谓圣徒暗中被提之事。我在此略举二、三个经文，就可看明：
主耶稣亲口告诉我们：『那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民（不但是指活着的圣徒，而也包括历代以来在主里安睡的上帝子民）从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31）。
使徒保罗也提到：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
使徒彼得也指出：『但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。．．亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:10-14.参帖前5:23-24.提前6:14）。怎样能作到没有玷污，无可指摘呢？也就是要不断『用羔羊的血把衣裳洗白净』，以不断因信称义，并不断靠主的灵追求离罪成圣，圣而又圣，也即不断因信成义。（启7:14. 14:5.约一2:1-2. 1:9）。
圣经中关于这方面经文还有许多，可参看：（一）帖后1:7-10（参帖前4:13-18）.（二）帖后2:1-8.（三）启19:11-21. 20:1-6.（四）启14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）赛63:3-6.（七）赛64:1-5.（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2. （十）番1:2-3.14-18. 2:1-3.（十一）启16:14-15. （十二）彼后3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.
二，圣经中也明确提到，在基督复临前的大艰难中，四风大刮，七灾倾降时，圣徒仍在地上，并且得蒙保护。
例如启示录中论到那些经历四风七灾得蒙保守的末后圣徒说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们；他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。』（启7:14-17）。
预言中论到那些在末后空前逼迫和信仰考验中的上帝子民说：『龙向妇人发怒，去与她其余的儿女（也可译为末后的儿女）争战。这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。』（启12:17）。又说：『圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』（启14:12）。主耶稣也勉励他们说：『看哪，我来像贼一样。那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。』（启16:15）。
预言中论到末后巴比伦教会和列王要联合起来，『他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。』（启17:14）。
还可参看其它一些经文：（一）太24:21-27,30-31.这原是指中古时期的大灾难，但可作参考。（二）启7:13-17.（三）启12:17.（四）启启14:12.（五）启16:14-15.（六）启17:14.（七）但12:1-2.（八）珥3:14-16.（九）番2:1-3.
三，至于将来派的所谓『七年』原是指但以理九章为犹太人所定出的『七十个七』年的最后一个『七年』，和前面的六十九个七年是连在一起而不可分割的，并且也早已奇妙地应验在犹太国历史中。所有宗教改革家都一致坚持这样的正确解释：『从出令重新建造耶路撒冷（即波斯王亚达薛西在位第七年，也即公元前457年秋天出令重建圣城），直到有受膏君的时候（公元27年秋，基督受浸，被圣灵所膏，成为受膏君），必有七个七和六十二个七（共六十九个七，即483年）。』(但9:25)。基督是在受浸时被圣灵所膏，成为受膏君的（太3:16.徒10:38.路4:18）。以后门徒就说：『我们遇见弥赛亚(意即受膏君)了。』（约1:41）。基督是在公元前27年秋天受浸成为受膏君的，奇妙地应验了预言。从公元前457年秋天起，经过483年，正好是公元27年秋天。
『过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有（英文圣经译为：却不是为祂自己）。．．一七（最后一个七）之半，祂必使祭祀与供献止息。』（但9:26,27）。以上两句话都是指主为我们钉十字架。受膏者是为我们的罪被剪除，而不是为他自己（赛53:1-12）。基督在十字架上断气时，圣殿中的幔子忽然从上到下裂为两半，使献祭的礼仪废止，从此不需要再献牛羊为赎罪祭了（太27:50,51.来10:1-18）。『一七之半』指明了基督被钉十字架的年代是在受浸后三年半，也即主后31年春天。
『一七之内，祂必与许多人坚定盟约。』（但9:27）『许多人』指犹太人（但9:24）。『坚定盟约』按原文应译为『坚定一个约』，此即『救恩的约』，早在亚当、夏娃时，在伊甸园中就已凭着上帝的应许设立了（创3:15,21.来11:4.
加3:8.罗4:3-12），但必须籍着主耶稣在十字架上所流的宝血才能正式成立，被称为『新约』（路22:20.太26:28.来8:8-12）。『一七之内，祂必与许多人坚定一个约』：是指七十个七年的最后一个七年之内，福音是特别传给犹太人的，前三年半是基督自己传，后三年半是基督借着门徒传（太10:5-8.徒1:4-8）。及至最后一个七年结束时，即公元34年，司提反殉道，门徒受逼迫，福音开始传向外邦，而犹太人的选民国度也就被弃了。（徒7:54-60. 8:1-5. 徒22:17-21.
9:1-30. 9:32. 10章）。上帝已拣选基督徒成为属灵的以色列人，成为上帝特选的子民，并组成属天的选民国度了。（加3:7-29.西3:11-12.弗2:11-22.罗2:28-29.
9:6-7,24-26）
『必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有战争，一直到底，荒凉的事已经定了。．．那使地荒凉的，如飞而来，并且有忿怒倾在那荒凉之地，直到所定的结局。』（但9:26,27.小字）
这首先是指公元70年罗马军队对耶路撒冷和圣殿的毁灭，死者逾百万。后来于公元135年罗马军队又对耶路撒冷进行了再一次的毁灭。『必有战争一直到底，荒凉的事已经定了，．．直到所定的结局。』还有更深含意，这里历代成为战场，直到主复临，甚至直到千禧年后天上的新耶路撒冷城从天降落在橄榄山所裂成的平原上，还要被撒但和复活后的恶人围攻，最后才成为新天新地的圣城。（但11:40-45.亚14:4-6.启20:7-10.
21:1）
由以上解释可见，为犹太人定出的七十个七年的预言，早已完全应验了。主耶稣基督按着预言所指定的年代在公元27年秋天受浸，被圣灵所膏，成为受膏召后，也开始宣告说：『日期（即七十个的预言日期）满了，上帝的国近了（上帝的国分恩典的国和荣耀的国二个阶段，恩典的国是主在十字架上用自己的血正式成立的，荣耀的国是在基督复临时实现的），你们当悔改，信福音。』（可1:15.参启12:10-11）。
但是十六世纪罗马教皇为了对抗宗教改革家的正确解释，辩称自己不是但以理七章的是小角，就发明了二种解释：一种是过去派的解释，说七章第四兽罗马帝国头上的十角是指过去罗马帝国逼迫基督教的十个皇帝，小角是指最凶恶的尼罗皇帝。另一种是将来派的解释，说十角要到世界末后才兴起，小角要到基督临前七年内兴起，迫害犹太人。他们把七十个七年的前面六十九个七年，牵强附绘，七并八凑地解为从公元前444年尼希米回国重建耶路撒冷城墙，到耶稣骑驴进耶路撒冷为止。又把最后一个七年分割开来，解释为基督复临前的最后七年大灾难时。其实基督复临前根本不存在所谓七年时期的问题。更没有所谓七年大灾难的说法。启示录中只是说有七大灾难降下，并未说有七年之久。总之，基督复临时的真实情况是一切没有悔改的罪人都将被主口中气和降临荣光所杀灭，所有得救的圣徒都将被提升天，和主永远同在。
（三）最后来看魔鬼的情况：基督复临时，魔鬼要开始被捆绑一千年。基督要差派天使『捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里。将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。．．』（启20:1-3）。
所谓『无底坑』实指荒无人烟的地球。（路8:31-33.启9:1-11.17:8）。所谓被『捆绑』，『不得再迷惑列国』，是指当时地上罪人和一切有生命之物都已死亡，义人都已被提升天，以致撒但和他的一切恶使者在这一片死寂、荒芜、凄凉的地球上，全都陷于一种无恶可作的苦闷境地；同时他们又被上帝的能力囚禁、限制在地上，而不能到天上，或别的星球上去从事犯罪、破坏、迷惑人的活动，惟有战兢恐惧地等候上帝大日的审判。这也就是撒但被捆绑和囚禁的意义。（赛14:12-20）。关于这个问题，下面千禧年中还将作更详细的解释。
千禧年
圣经上告诉我们：从基督复临，圣徒被提升天后，将开始有一千禧年的时间。我们现在要来看一下，在这一千禧年中，上帝子民在天上的情况究竟怎样？而地球上的情况又怎样？先来看地球上的情况究竟怎样？可分三点介绍：
（一）地球要安息一千年：
由于基督复临时，所有得救的义人，全都被提升天，（帖前4:16,17.约14:1-3）；所有不悔改的罪人都已被灭死亡，（参：一，赛13:6-9 .番1:14-18.2-3. 二，赛66:15,16.帖后1:7-9.2:8.彼后3:9-15. 三，启19:11-12.2:27. 诗2:8,9.但2:34,35,44. 赛34:1-4.11:4.哈3:3-15. 四. 启14:14-20. 19:15.珥3:13.赛63:1-6. 耶25:30-38）；再加上七大灾难和基督复临时的日月昏暗，天崩地裂，（赛13:9,10,13. 启16:10,18-20.6:14）；于是全地一遍荒凉。如经上所说：『地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。地要东倒西歪，好象醉酒的人，又摇来摇去，好象吊床，罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。』（赛24:19,20）。又如先知耶利米所见：『我观看地，不料，地是空虚混沌，我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。』（耶4:23-26）。上述全地荒凉的情况，将保持一千年之久，直到基督第三次降临，以硫磺火湖毁灭撒但、邪灵和从死里复活的恶人，并重新创造新天新地之时。（启20:5,7-15.21:1）。地球既已为世人长期操劳，如今也要安息一千年之久！
（二）罪人要在地上继续死亡一千年：
如经上所说：『其余的死人（指历代以来已死去的罪人，和基督复临时被杀灭的罪人）还没有复活，直等那一千年完了。』（启20:5）。
基督在世时早已指出，义人和恶人将来都要复活，说：『你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂（基督）的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（约5:28,29 ）。可见，义人和恶人都要听见基督的声音而复活，只是义人复活是在基督复临时，称为『头一次的复活』，恶人复活是在千禧年结束后，基督第三次降临时。使徒保罗也提到：『在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在祂来的时候是那些属基督的。．．』（林前15:22,23. 另参: 帖前4:16,17）。使徒约翰也指出：『这是头一次的复活。其余的死人（指灭亡的罪人）还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死（指硫磺火湖）在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:5,6）。由以上这些经文明显可见，罪人要继续死亡一千年。
（三）撒但也要在地上被捆绑一千年：
正如使徒约翰在异象中，看到基督复临，毁灭罪人的情况后接着说：『我又看见一位天使，从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等那一千年完了，以后必须暂时释放他。』（启20:1-3）。
上面所说的『无底坑』，按希腊原文，本为『无底』或『深渊』之意。旧约圣经的七十士希腊文译本，曾将创1:2节『空虚混沌，渊面黑暗』中的『渊』字译为『无底坑』。可见这里所说的『无底坑』实际上也就是指的上述处于空虚、昏暗、荒凉中的地球。在启示录其它预言中，也曾以『无底坑』预表沙漠（启9:1-11）和旷野（启17:8）。此外，有一次主耶稣赶鬼时，一群污鬼也曾提到『无底坑』，显然是指旷野没有人畜之地（路8:31-33）。 因此以上几处『无底坑』的含意也是相同的，都是指旷野荒无人烟之地，只不过在严重的程度和范围的大小上有所不同而已。
上面所说的『钥匙』是象征管理的权柄。（参：启1:18.3:7.9:1）。『链子』是象征『捆绑』。（参：哀3:7.犹6）。『印』是象征上帝的权柄。（启5:1-5）。『用印封上』象征以上帝的权柄将魔鬼封闭在里面。『使他不得再迷惑列国』，因当时地球上所有罪人和动、植物等一切有生命之物都已死亡，以致撒但和他一切恶使者，在这一片死寂、荒芜、凄凉的地球上，全都陷于一种无恶可作的苦闷境地，同时撒但等又被上帝的能力囚禁在地上，而不能到天上，或别的星球去从事犯罪破坏和迷惑人的活动，这也就是撒但被捆绑和囚禁的实意。
因此本段经文已告诉我们，当基督复临时，撒但要开始被捆绑和囚禁在这个荒凉的地球上，达一千年之久。在此一千年中，撒但和他的一切恶使者将要在一片昏暗死寂、荒芜凄凉的地球上来回飘荡，回顾自己公然为背叛上帝、破坏律法，诱惑人类与他一同犯罪堕落的悲惨结果，并战栗、恐惧地等候上帝最后大日的审判和硫磺火湖的永远毁灭！（启20:7-15）。
关于撒但和他的一切恶使者，此时被囚禁在这荒凉的地球上，等候最后审判大日的情况，先知以赛亚的预言中也早已提到：『到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。』（赛24:21-22）。
此处预言提到：当主复临大日时，上帝『在高处必惩罚高处的众军』，也即『天空属灵气的恶魔』撒但和他的一切恶使者。（弗6:12. 启12:7）。『在地上必惩罚地上的列王』，也即地上一切犯罪作恶的列王和一切不悔改的臣民。『他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中．．』，撒但邪灵是被囚禁在这个荒凉的地球上，罪人则被囚禁在死亡的坟墓中。『多日之后，便被讨罪』，预言中『一日顶一年』，显然是指一千年后，撒但被释，恶人复活，遭受上帝最后大日的审判，而被定罪，投入火湖中受刑灭亡。（启20:5,7-15.参结4:6）。
关于撒但此时被囚禁在荒凉的大地上，身处于数不尽的坟墓中的惊恐、苦闷的情景，先知以赛亚的预言中也有生动的描述：『你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至高者同等。然而你必坠落阴间（指坟墓），到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人么？列国的君王，俱各在自己的阴宅（指坟墓）荣耀中安睡，惟独你被拋弃，不得入你的坟墓，好象可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。』（赛14:13-20）。
关于撒但此时的遭遇和处境，也正如古时大祭司在一年一次赎罪大日，洁净圣所工作完成后所举行的严肃礼节中所预表的。在此日，大祭司带着那归于上帝的公山羊（代表基督）的血，进入至圣所为以色列人完成全年的赎罪工作后，便要出来将那归于阿撒泻勒的羊（代表撒但）活着奉上。他要『两手按在羊（代表撒但的羊）头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野。这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。』『送到旷野去，归于阿撒泻勒。』（利16:8-10,20-22,29-34.利23:27-32）。
关于『阿撒泻勒』一词原文意思不明确，出现几种译意。中文圣经的『归于阿撒泻勒』，英文钦定本译作：『为了替罪羊』，国际版新译本NIV译为：『作为替罪羊』，或『作为送走的羊』（边注）。NEB 译为：『归于悬崖』。但有一点是需要明确的，不论是译为『归于阿撒泻勒』的羊，或『归于悬崖』的羊，或『作为送走的羊』，都是指撒但说的。而上述『归于耶和华的羊』，或译作『为了耶和华的羊』是指基督说的。大祭司将预表基督的羊宰杀，用祂的血为百姓赎罪。然后又将预表撒但的羊，交给所派之人，送到旷野，来回流荡，直到最后经受审判灭亡，以承担他创世以来引诱众人犯罪的一切罪责和刑罚。
照样，我们新约的大祭司基督借着自己的血，在天上至圣所中为我们上帝子民完成最后的赎罪大工后，也要从圣所出来，刑罚撒但，杀灭罪人，并拯救祂的子民。那时，基督也要将祂子民的一切罪愆安放在撒但的头上，一切犯罪的责任也都要由撒但承当。接着祂要差遣天使将撒但放逐、囚禁在这一片死寂，荒无人烟的地球上，到处无所从事地流荡着，等候最后审判大日的毁灭。
上帝子民在天上的情况
以上我们已经查考了基督复临后的一千年中，地球上的罪人以及撒但和他的恶使者的种种情况。现在让我们再来看千禧年中上帝子民在天上的情况究竟怎样？也可分三点来介绍：
（一）上帝子民将要在天上『与基督一同作王一千年』，正如使徒约翰所得的启示：『我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者之灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活，其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的，有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:4-6. 参林前15:23.帖前4:16）。
虽然启示录后面的预言中还提到：将来在新天新地中，上帝子民还要『作王，直到永永远远』（启22:5. 5:10），然而在千禧年中，上帝子民在天上与基督一同作王一千年，却有着一种特别的意义，并将完成一种特别的工作。这就是对撒但、恶天使并一切恶人进行一种定罪审判的工作。正如使徒约翰在异象中所看到的情景：『我又看见几个宝座（按原文可译为许多宝座），也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。』（启20:4）。使徒保罗对此事也曾明白提到：『岂不知圣徒要审判世界么？．．岂不知我们要审判天使么？』（林前6:2,3.另参太5:22.路11:31,32）
是的，那时我们每一个得救的上帝子民，都将以君王的身份参加此项定罪审判的工作，那时我们将对撒但、恶天使以及每一个罪人的罪行，进行定罪审判。历代以来，每一件罪恶不法、不仁不义的事，都要受到审查，每一样暗中谋害、诬陷与冤屈的事，都要得到清理，每一个受审者的罪行，都要经过仔细审查、判罪与定刑。
（二）上帝子民不仅要在千禧年中『与基督一同作王』，从事定罪审判工作，而且他们还要『作上帝和基督的祭司』。像十四万四千人一样『在上帝宝座前昼夜在祂殿中事奉祂』（启20:6.7:15）。这真是上帝子民最神圣最快乐的时刻。
上帝子民不仅在千禧年中要担任君王和祭司的崇高而神圣的职份，而且在将来新天新地中，还将永远担任这样的职份。正如预言中所说：『在城里有上帝和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉祂。也要见祂的面。祂的名必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:3-5）。奇哉，上帝无限的大爱！基督无限的牺牲，及所为我们成就的无限的救恩！
（三）在千禧年中上帝子民还会到天庭各处，以致于宇宙诸天地、诸世界去参观访问。他们不会感到疲倦，也不再需要休息，他们在旅程中，在各处也不会遇到任何危险，一切罪恶、恐惧、忧虑、悲伤、病痛、伤害和死亡，都已永远离开他们。他们都要像圣洁、大能的众天使一样，在永世无尽的岁月中，满心欢乐与颂赞地展开着神秘的翅膀，为执行上帝的旨意而神速地到处飞翔。『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。』（启5:13）。
经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主，并且要以我主长久忍耐为得救的因由。』又说：『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。』（林前15:58）。但愿我们都要不断信靠主的宝血洗净我们一切的玷污，不断靠赖主的圣灵大能追求全然成圣，不断在主里爱神爱人，尽到服务行善、传道救灵的责任，直到迎见主的圣面！
基督第三次降临
（最后毁灭魔鬼、邪灵和恶人，并重新创造新天新地）
当千禧年结束时，基督还将要第三次从天降临。祂要带着得救的众圣徒和众天使以及天上的新耶路撒冷圣城同来。正如先知的预言中特别论到此事说：『那日，祂（耶和华）的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。．．耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。那日必没有光，三光必退缩。．．那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。』（亚14:4-8）。
我们怎么知道，以上这段经文是指基督第三次降临说的呢？这可以从经文内论到这次降临的地点、情况和任务中看出来：
首先上面经文中提到的基督第三次降临的地点，既不同于祂第一次降生为人时，诞生于伯利恒（弥5:2），也不同于祂复临时停留在空中（帖前4:17.太24:26,27），而是要在辉煌的荣耀中降临在橄榄山上。甚至使橄榄山『分裂』为两半，并各向南北『挪移』而形成了一块大平原，为了使『天上的耶路撒冷』『永生上帝的城邑』可以降临在这一块平原上。（来12:22.启21:2）
其次上面经文中提到的基督第三次降临的情况，也同样是既不同于祂第一次降生为人，也不同于祂复临时的情况。因祂复临时，只是带着祂的『众使者』，或称为『众天使』同来（太16:27.25:31），而当祂第三次降临时，却有一切圣者（包括我们得救的众圣徒和一切圣天使）同来。由此也可想象，基督第三次降临时的景象，必是何等荣耀辉煌，比起祂复临时，也只会有增无减。正如先知在异象中所见：『那日必没有光，三光（指日、月、星辰三光）必退缩。』这是因为基督第三次降临时的荣光遮蔽了诸天，以致日、月、星辰的光也都退缩不见了。
还有，上面经文中显明的基督第三次降临的任务，也同样是不同于祂第一次降生为人时，为了替信而悔改的罪人赎罪，也不同于祂复临时，为了接取圣徒升天。基督这次从天降临的任务，首先是为了在恶人的身上进行『执行审判』。正如亚当的七世孙以诺，早就指着当代，以至于历代的恶人，发出警告性的预言说：『看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行的一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人，所说顶撞祂的刚愎话。』（犹14,15）。本节预言虽然也可应用在主复临的大事上，因主复临时，活着的罪人也都将遭受初步的报应而被主的荣光杀灭；但本节预言更是指主第三次降临的大事而言，因那时，所有的罪人都将遭受完全的报应而在硫磺火湖中永远毁灭。然后还要重新创造新天新地。
基督第三次降临时所将发生的一系列事件
现在，让我们将基督第三次降临时所要发生的一系列事件，依次详细地介绍于下：
（一）基督第三次降临时，为要在所有罪人身上施行审判，首先要吩咐他们从死里复活，如经上所说：『其余的死人（指历代灭亡的罪人，和主复临时被杀灭的罪人）还没有复活，直等到那一千年完了。』（启20:5）。主耶稣也说：『时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来，．．作恶的复活定罪。』（约5:28-29）。
（二）当基督的脚站在橄榄山上，橄榄山因而分裂，向两边推移，而形成一块大平原时，刚复活的恶人都要惊慌逃跑。如经上所说：『那日，祂（指上帝，实为基督）的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们（指刚复活的恶人）要从我的山谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人，逃避大地震一样。』（亚14:4-5）。
（三）接着，天上的圣城新耶路撒冷就降落在这个因着主的降临而成圣的橄榄山所分裂成的平原上。于是基督便要带着祂的子民和众天使进入圣城。这也就是后来撒但和恶人所要围攻的『圣徒的营和蒙爱的城』（启20:9）。正如启示录后面的异象中所补述的情景：『我又看见圣城新耶路撒冷，由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫（指基督）。』『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。』（启21:2.22:14,15.并参启20:9）。
（四）这时由于恶人都已从死里复活，撒但也就等于被释放了。当他看见周围无数的恶人都处在他的权柄下时，他的希望又死灰复燃。于是他又重新振作起精神四出活动，竭力迷惑和煽动恶人，把他们全部组织起来，并带领他们前去围攻那从天降下的圣城新耶路撒冷，妄图在长期以来的善恶大斗争中，最后作一次垂死的挣扎。正如启示录的预言中提到：『那一千年完了，撒但必从监牢里被释放出来，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革与玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。』（启20:7-9）。
本预言中的『歌革与玛各』的来历是这样：挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，后来以雅弗的子孙后裔，人丁最兴旺，『将各国的地土，海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。』（创10:1-5.9:24-27）。『玛各』原为雅弗儿子的名字，（创10:2），后来却变成了地名，其中包括罗施、米设、土巴诸大国。（结38:1.39:6）。『歌革』则是当时统治玛各地的王，也『就是罗施、米设、土巴的王。』（结38:1-3）。甚至也成了四围列国的领袖和统帅。（参：结38:3-9）。因此这里提到的『歌革与玛各』，实际上是代表那些在基督带着祂的众子民和众天使第三次降临后，前来围攻『圣徒的营与蒙爱的城』的地上四方的列王与列国，并特别是代表地上敌挡上帝的四方列王与列国中之为首的。（结38章）。撒但正是要首先迷惑他们，以自上而下地把地上列王与列国的军队、臣民，全部组织起来，并带领他们前去『围攻圣徒的营与蒙爱的城』，就是前面已经提过的那从天降下来的『圣城新耶路撒冷』。（启21:10.22:14,15）。
（五）最后正当他们『围住圣徒的营与蒙爱的城』之时，『就有火从天降下烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』（启20:9-10）。
这里提到『兽和假先知所在的地方』，当然是象征的说法。前面约翰讲到基督复临的情况时说：『我看见那兽（指启13章形状像豹的兽）和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马（指基督）的并他的军兵（指天使）争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。』（启19:19-21.启13:1-18）。
这里提到的『兽和假先知』被『活活的被扔在烧着硫磺的火湖里』，看来是指包括兽和假先知在内的巴比伦大城将要在主来前夕和主来之时，受到烈火的毁灭说的。（参启18:1-10,18-20.19:1-3）。但这烈火不会烧一千年之久，只是把大淫妇巴比伦大城烧完为止。（参犹7.赛34:9-15）。本处预言只是说明魔鬼也要像他们一样『被扔在硫磺的火湖里。』『就是兽和假先知所在的（按原文也可译为曾在的）地方。』『他们必昼夜受痛苦，直到永永远远』，意思就是，直到他们受够了火刑的时间，最后被焚烧成为灰尘为止。因为圣经上已明确告诉我们，就连魔鬼和邪灵最后也都要被『烧灭』，『变为地上的炉灰，．．不再存留于世，直到永永远远。』（结28:14,19.玛4:1,3）。
但是，在撒但、恶天使和恶人被扔在火湖之前，他们还要先在上帝白色的大宝座面前，经受一次执行审判。正如预言中接下去所补述的：『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间（指坟墓）也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间（指坟墓）也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。』（启20:11-15）。
此处坐在白色大宝座上的审判者是万王之王耶稣基督（约5:22-23,27-29.太25:41）。这宝座所以显为『白色的大宝座』，是因为它当时处于极度强烈的荣光中。由于当时从基督身上发出的辉煌荣光极大，遮蔽了诸天和大地，以致『从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。』那时全体围攻圣城的恶人都将战兢恐惧地面对着这『白色的大宝座』，并且他们中的每一个人都将会感到这大而可畏的主的宝座似乎就近在他的眼前，而站在宝座前受审的又似乎只有他一人，因为在极度强烈的荣光中，其它一切似乎都一无所见了。
『我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前．．受审判。』这显然是指他们复活后，站在宝座前受审判。正如主耶稣早就指出的：『作恶的复活定罪。』（约5:28,29）。也正如此处预言中接下去所指出的：『于是海交出其中的死人，死亡和阴间（指坟墓）也交出其中的死人（意思是使他们复活），他们都照各人所行的受审判。』
这次对复活恶人的审判可以称为执行审判，而千禧年中对恶人的审判可称为
定罪审判。定罪审判的任务，是要审查每一个罪人的案件，决定每一个罪人的罪恶大小与刑罚轻重，并将审判结果记录在各有关案卷中。而此时执行审判的任务是要当众宣判每一个罪人的罪恶和刑罚，并立即执行之。正如经上所说：『为要报复列邦，刑罚万民，要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣。要在他们身上施行所记录的的审判。祂的圣民都有这荣耀，你们要赞美耶和华。』（诗149:29）。
由于执行审判中，需要宣判（公布）每一个罪人的罪恶与刑罚，因此有关的『案卷（多数）展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』。这里特别值得注意的是『生命册』，因『生命册』也被称为『羔羊生命册』（启13:8），原来只与上帝子民有关，只有那些信而悔改的圣徒才能名录在其上。但如今在宣判恶人的的罪刑时，怎么也会出现『生命册』呢？这显然是因为在灭亡的人中，也有不少是过去一度信而悔改，而且在『被杀之羔羊生命册』上留有名字的人，但后来却因犯罪离弃主而被主『从生命册上涂抹他的名』（启3:5）。『生命册』上既然涂抹了他们的名字，自然也要说明他们被除名的原因。此外，从广泛的意义来说，生命册的出现，也可和每一个人有关，因为『若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里』。
这次审判不但是对恶人的执行审判，而也是对撒但与恶天使的执行审判，正如预言中早就指出：『又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。』（犹6 节）。另一处又说：『就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱（原文是他他洛斯，只用过一次，是希腊神话中的名词，指一个幽暗的地方），交在黑暗的坑中（原文是黑暗的锁炼中），等候审判。』（彼后2:4），『多日之后便被讨罪』（赛24:21-22），而『被扔在硫磺的火湖里。』（启20:10）。
由于撒但、恶天使及每一个恶人所犯的罪恶大小各有不同，因此他们此时所将遭受的刑罚轻重也各有不同。有些罪恶轻的人，如枝叶、枝条一样，在火湖里只烧片时即死，有些罪恶大的人，如树干一样，要在火湖中遭受多日的痛苦（启14:10,11）。至于恶天使特别是万恶之根撒但，如树根一样，要在火湖中忍受最长时间的痛苦。但最后撒但、恶天使也将和恶人一样，都要被焚烧成为灰烬。
如先知的预言中论到此事说：『万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎楷，在那日必被烧尽，根本枝条，一无存留．．他们必如灰尘（原文为：他们必成为灰尘）在你们脚掌之下。』（玛4:1,3）。预言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪恶的创始者，即为众罪之根，万恶之本，也为一切犯罪作恶之人的『父』。（约8:44）。『枝条』是代表一切跟从撒但者。『枝条』和『根本』如何在烈火中先后被焚烧净尽，成为炉灰，照样，恶人、恶天使和撒但也要在火湖中先后被焚烧净尽，成为灰烬。
关于撒但的毁灭，圣经中还有更清楚的预言：『遮掩约柜的基路伯阿，．．我已将你摔倒在地。．．我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看你的人眼前，变为地上的炉灰。．．你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。』（结28:16-19）。
有人认为在将来新天新地中，硫磺火湖（即『地狱』）还会永远存在，撒但、恶天使和恶人还将在其中永远受苦。这种信念是完全错误的。既不附合上述一切圣经的启示，也不附合上帝慈爱而又公义的本性。因世人犯罪只有短短几十年，上帝又怎可能让罪人永远活着忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永远不死，圣经上所说：『罪的工价乃是死』，又怎么能兑现呢？而且罪恶不也要永远存在了么？启示录上说：『这火湖就是第二次的死。』（启20:14）。如罪人在火湖中永远不死，火湖又怎能称为第二次的死呢？可见罪人是不可能永远活着受火刑的。关于这方面的内容，前面已详细解释，此处不再重复。
（六）基督第三次降临，不仅为要毁灭撒但、恶天使和恶人，而且还要重新创造新天新地。当上帝降下的硫磺火湖把撒但、恶天使及一切恶人全部焚烧净尽之时，也要同时把这个充满罪污的地球炼净。正如经上所说：『但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判，遭沉沦的日子用火焚烧。．．在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化，但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。』（彼后3:7,12,13）。
本段预言中提到的天地被烈火焚烧，在基督复临时只是初步的应验，直到此时才完全应验。撒但、恶天使和恶人都已被焚烧成灰，地球也已被火炼净，这样就为重新创造新天新地的大工作好了准备工作。
（七）接着，上帝就要重新创造新天新地。正如启示录的异象中接下去所显示的：『我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。』（启21:1）。
以上所说『海也不再有了』，是指着地球上带着罪恶咒诅，死亡荫影的波涛汹涌，恶浪滔天的海也不再有了，而并不是说新天新地中没有海。正如先知的预言中早就指出的：『那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。』（亚14:8.9:10.结47:1-8）。
上帝在先知以赛亚书中也宣告说：『看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。』（赛65:17-18）。
于是这个重新被创造过的荣美地球，便将永远成为上帝子民居住的家乡。正如经上所应许的：『义人必承受地土，永居其上。』（诗37:29）。那时义人『践踏恶人』的预言便应验了：『你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘（按英文和原文为『他们必成为灰尘』），在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。』（玛4:2,3）。
更使得赎的圣徒感到无限恩宠和荣耀的是：作为宇宙统治中心的上帝的宝座也要设立在地上。『我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。』（启21:3）。由于『上帝和羔羊的宝座』都设立在这个地球上，（启22:1），于是在地球上被焚烧成灰的主的仇敌成为主『脚凳』的应许便实现了：『耶和华对我说，你坐在我的右边，等我使你仇敌，成为你的脚凳。』（诗110:1）。
那时得救的圣徒要加入天使的行列，和天使同城，一同事奉宝座上的上帝和羔羊（太22:30.来12:22-24. 启21:9-14）。他们既是上帝的仆人，又是上帝的儿女，既是上帝的子民，又是君王和祭司，他们要在上帝和羔羊的宝座前不断事奉和颂赞！如预言中所说：『在城里有上帝和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必要写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:3-5）。启示录预言中也提到：『又叫他们成为国民（原文为国王），作祭司归于上帝，在地上执掌王权。』（启5:9,10）。
『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗照着所赐给他的智能，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永永远远。阿们。』(彼后3:14-18)。我们怎样才能使『自己没有玷污，无可指摘』呢？也就是要不断依靠主的宝血称义，不断依靠主的圣灵离罪成圣，圣而又圣，不断在主里爱神爱人，尽到服务行善、传道救灵的责任，直到主来！
最后，若要更详细研究明白上述圣经要道，请看网站上（www.godsword7.net）圣经真道和预言研究第二辑中，第十至十三题：基督复临，基督复临的时兆，千禧年，基督第三次降临──毁灭撒但恶天使和罪人并重新创造新天新地；以及圣经和神学专题研究：论将来派错误的基督复临观。 * 路光 *