飞扬协会网站飞扬论坛上的公开辩论
答复八月天和待解惑弟兄的质疑（八）是异端还是真道？
我们相信主耶稣基督在世时有完全的人性和神性。
我们相信基督在十字架上流血舍命时已一次而永远的完成了赎罪大功！．．．
（发表人：保罗 编号：＃1285 日期：4月4日2004年下午3:52:47，4月9日被删除）
待解惑(#1264,
3/16/2004)弟兄说：八月天兄的帖子，引起小弟的好奇，特别到网上查了一下。看到中国广东的林献羔老弟兄在基督徒生活网中异端辨惑篇中，谈到安息日会的信仰问题。不知是否有所偏差或误解，可以就教高明，以正视听。．．
现仅节录教义部份：
『对基督：他们说基督在肉身的时候有亚当的遗传罪性。他们否认圣灵感孕的无罪性。在道成肉身的时候，祂没有人性的自由意志，只有神的道Logos.这与世纪Appollinaris(310－390年)否认基督完全人性一样。这于381年君士坦丁堡会议时被定为异端。
他们说，基督在十字架上没有完成救赎，祂要像阿撒泻勒到天上会幕去完成救赎。基督在十字架上说「成了」，完成了救赎的工作，为什么要到天上会幕去完成救赎呢？』
『但希伯来书9章给我们看见，基督一次献上自己，就完成了救功（来9：26，10：12，14）。祂「只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」（9：11－12）』
本人的答复
读了林老弟兄的话，安息日会的弟兄姐妹会感到，好象林老弟兄根本就不了解我们的信仰，有时却是一知半解。看来他也是从别的出版物或网站上看来的，属于人云亦云，以讹传讹。
关于基督的人性和神性
就先来讲一下关于基督的人性和神性的问题罢。例如我们从来没有说过基督有遗传的罪性，我们只是相信主耶稣有完全的人性，也有完全的神性。圣经上说：『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。．．祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（来2:14,16-18）。后面又说：『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠．作随时的帮助。』（来4:15-16）。
至于说甚么『在道成肉身的时候，祂没有人性的自由意志，只有神的道．．否认基督完全人性一样。．．被定为异端。』安息日会从来没有这种说法，我这一生还是第一次看到这样说法。并且我看了又看，还是难以理解其中的意思。再说这种指责也是和上面的指责互相矛盾的。
我们相信基督道成肉身后，也像亚当的子孙一样，具有人性软弱的身体，会饥渴，会疲乏，也会疼痛；也曾像我们一样凡事受试探，只是祂没有犯罪。祂所以能在心灵意念、言语行为上，得胜一切试探，没有丝毫罪污，完全是借着儆醒祷告，依靠上帝的帮助和圣灵的大能。经上说：『因为上帝赐圣灵给祂是没有限量的。』（约3:34）。正因此，我们看到主耶稣在世时极其重视祷告生活的，时常天没有亮就起来到旷野去祷告，一天工作结束后，又独自到山上去祷告。每逢有重大事情时，更是整夜通宵祷告。
基督教中有人说，主耶稣基督是不可能犯罪的，因为祂是神。这种说法是不符合圣经教训的。这等于是在否定基督具有完全的人性。如果基督是因为祂的神性而不可能犯罪，那么祂就不能代表人类战胜撒但各样试探，也不能作为我们人的榜样，因为我们没有祂那样的神性。但感谢上帝，主耶稣却是在祂人性的肉身中，借着祷告，依靠上帝的保守，和圣灵的大能不犯罪，这样祂就为我们彻底战胜了撒但和罪恶的一切试探，并也为我们留下了圣洁无罪的得胜的人生榜样（约3:34）。我们若能像主耶稣一样，借着祷告，信靠主的恩助和圣灵的大能，我们也能像主耶稣一样，过圣洁无罪的得胜的生活。
在这里我不能不感叹地指出，我曾看到有人在书中毫无事实根据地片面错误而歪曲地翻译引用批判怀爱伦的话说：『怀特女士写道：「无罪的基督取了我们的罪性，因此基督也如同所有人类一样，具有人类的罪性和堕落性。」假如基督有罪性，祂怎么能成为赎罪祭。圣经岂不是说：「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」』
看了这一段批评的话，就可知道作者没有仔细看过怀爱伦的著作。其实，怀爱伦从未说过基督具有人的罪性一类的话。相反，怀爱伦一直明确指出 基督的人性是完任圣洁无罪的，请看以下怀爱伦著作中的原话：
『基督取了在堕落状况下的人性，却丝毫没有沾染他的罪（In taking upon Himself man's nature in its fallen condition, Christ did not in the least participate in its sin.）。……我们不应对此有任何怀疑：基督的人性是完全无罪的（We should have no misgivings in regard to the perfect sinlessness of the human nature of Christ.）。』（基督复临安息日会圣经注释The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1131）。
『在他里面没有诡诈或罪孽，他始终保持纯洁，没有玷污，然而他取了我们有罪的人性（In Him was no guile or sinfulness; He was ever pure and undefiled; yet He took upon Him our sinful nature.）。……他用自己的品格向世界彰显了上帝的品格（In His own character He displayed to the world the character of God.）。』（『评论与通讯』The Review and Herald, Dec. 15, 1896）。
『他没有被腐败玷污，对罪来说，他是一个陌生者；然而他祷告，经常大声恳求，流泪祷告。他为他的门徒和他自己祷告，以此将自己以及人类如此普遍的需要──我们的需要，软弱，缺欠，视为一体。他是一个强有力的祈求者，不拥有我们人类的情欲，堕落的本性，但却为虚弱所困，像我们一样在每一点上受试探（或译为受试炼）。（He was a mighty petitioner, not possessing the passions of our human, fallen natures, but compassed with like infirmities, tempted in all points like as we are.）。耶稣从天父求得帮助和支持忍受痛苦(Jesus endured agony which required help and support from His Father.)。』（教会证言卷二Testimonies, vol. 2, p. 508.）。
『当你讲述基督的人性时，要小心，特别的小心，千万不要在人面前把他说成是有罪的倾向的人（Be careful, exceedingly careful as to how you dwell upon the human nature of Christ. Do not set Him before the people as a man with the propensities of sin.）。……他取了人性，并在每一点上像我们人一样凡事受试探。他有可能犯罪，有可能堕落，但在他里面没有片时有罪恶的倾向（But Jesus Christ was the only begotten Son of God. He took upon Himself human nature, and was tempted in all points as human nature is tempted. He could have sinned; He could have fallen, but not for one moment was there in Him an evil propensity）。』（本会圣经注释The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1128.）。
『一定要避开任何使人趋向误解基督人性的问题。虚妄的概念伏在真理的近处。关于基督的人性，你应当不余遗力地警戒自己的每一断言，以免你的话被用来被表述超过本想表达的意思，这样你就失去或模糊了基督的结合神性的人性的清晰概念（and thus you lose or dim the clear perceptions of His humanity as combined with divinity.。引者按：可见基督有完全的神性divinity，也有完全的人性humanity，和我们一样，只是他完全治死了我们人性中的罪）。他的出生是一个上帝的奥秘，……永远不要以任何表述，在人心中留下哪怕最小的印象，说有一丝腐败的污点或腐败的倾向在基督身上，或说他以任何形式屈从了败坏（Never, in any way, leave the slightest impression upon human minds that a taint of, or inclination to, corruption rested upon Christ, or that He in any way yielded to corruption.）。他在每一点上受试探，像人受试探一样，然而他被称为「那圣者」。基督在每一点上像我们一样受试探，却没有犯罪，这对有限之人是一个未解之谜。基督道成肉身曾经是，而且将永远是一个奥秘。显明的事情属于我们和我们的子孙，但每个人却要被警告，不要采取把基督完全等同于我们的立场观点，好像与我们一样似的，因为绝不是那样。』（本会圣经注释卷五1128-1129页The SDA Bible Commentary, vol. 5, pp. 1128, 1129.）
『祂取了人类之首的位置，只取人性而没有取人的罪恶（He was to take His position at the head of humanity by taking the nature but not the sinfulness of man.）。』（『时兆』The Signs of the Times, May 29, 1901.）基督只是『取了人性而不是人的罪（taking the nature but not the sinfulness of man）』（1901年5月29日怀爱伦特别的证言，见SDA BIBLE COMMENTARY, Vol. 7, 925页，Human Nature but Not Human Sinfulness）。
基督具有完全的人性和神性。这也和圣经的教训相一致：『儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。．．所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（来2:14-18）。怀爱伦在著作中也不断指出：基督虽然具有人性的软弱，凡事受过试探，与我们一样，但祂不断依靠上帝的帮助，有圣灵住在祂里面，以致祂在心灵意念言语行为中一生从未有过任何一点罪。唯有这样祂才能成为我们的榜样，拯救和赎罪祭。基督有完全的人性，正如祂有完全的神性一样。
例如怀爱伦在历代愿望一书中提到：『祂取了我们的人性，经过我们的人生历程，「所以他凡事该与他的弟兄相同」(来2:17)。我们若遭遇耶稣所未曾忍受的事，那么在这一点上撒但就要说，上帝的能力是不够我们用的了。因此，耶稣「也曾凡事受过试探，与我们一样」(来4:15)。他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。凡不是白白赐给我们的能力，他不曾为自己使用过。作为人子，他来应付试探，并靠上帝所赐的能力得了胜。．．
耶稣基督用祂的人性接触人类；同时用祂的神性握住上帝的宝座。作为人子，他给我们留下了顺服的榜样，作为神子，他给了我们顺服的能力。那在何烈山从荆棘丛中向摩西说话的是基督，他说：「我是自有永有的。．．你要对以色列人这样说，「那自有的打发我到你们这里来」。」(出3:14)。这就是以色列人蒙拯救的保证。照样，当他「成为人的样式」来到世间时，他也宣称自己为「我是」。（译者按：「自有永有」「自有的」和「我是」，英文均作I
AM，原文同）。那生在伯利恒的婴孩，那柔和谦卑的救主是「上帝在肉身显现」(提前3:16)。他对我们说：「我是好牧人」「我就是生命的粮。」「我就是道路、真理、生命。」「天上地下所有的权柄都赐给我了。」「是我，不要怕﹗」（约10:11;6:48;14:6;太28:18;14:27）。我是每一项应许的保证。「上帝与我们同在」是我们从罪恶里被救出来的确据，是我们有能力遵守天国律法的保证。
』（第１章）
在另一章中又提到：『耶稣说：「这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」（约14:30）。在他里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在他里面，使他准备妥当应付这场斗争。而且他来，是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因信与他联合在一起，罪恶就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。』（历代愿望12章118页）。
另一章又说：『我们人类的长兄，现今坐在永生上帝宝座旁边。他垂顾每一个转脸仰望他为救主的人。他从亲身的经历中，深知人类的弱点在那里，知道我们的需要是甚么，也知道我们所受的试探主力在那里；因为祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。你这战战兢兢的上帝的儿女阿，如今他正在垂念你。你受了试探么？他必拯救你。你软弱么？祂必加给你力量。你愚昧无知么?他必开导你。你受了创伤么？祂必医治你。』（同上34章332页）。『「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前」。我们应时时仰望为我们信心创始成终的耶稣，因为由于胆仰他，我们就得以变成他的形状，我们的品德也就与他的相同。』（『彰显主基督』一月六日变成他的形状）
基督在十字架上流血舍命，已一次而永远地完成了祂赎罪的大功！
林老弟兄说甚么：『他们说，基督在十字架上没有完成救赎，祂要像阿撒泻勒到天上会幕去完成救赎。基督在十字架上说「成了」，完成了救赎的工作，为什么要到天上会幕去完成救赎呢？』这说明林老弟兄并不了解我们所传讲的圣经真道。归于阿撒泻勒的羊是代表撒但的，他最后是要承当他本身的罪和引诱全人类所犯的罪，而遭受上帝刑罚，而永远毁灭的。先是被人送到旷野拘禁和流放，预表在基督复临时有『一位天使从天降下』，要把撒但和恶天使『捆绑一千年，扔在无底坑里。』无底坑实际上也就是指当时荒无人烟的地球。（启20:1-3）。最后再经受上帝白色大宝座的审判，而被丢在火湖中受刑罚，直至焚烧烬净，永远灭亡。（启20:7-10,11-15.结28:14-19.玛4:1-3）。因此我们从来没有说过用归于阿撒泻勒的羊为我们赎罪。只有献于上帝的羔羊基督的血才能为我们赎罪。正如在上文答复（7）的千禧年段落中，我们已略为讲解过的。
其实，我们也坚信：基督在十字架上流血舍命，已一次而永远地完成了祂赎罪的大功，带来了祂救赎的洪恩。正如经上所说：『但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。』『因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。』（来9:11-12,24-26）。后面又说：『凡祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪；但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，．．因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。』（来10:11-14）。
以上三段经文都再三说明了同一个意思：基督在十字架上的流血舍命，已一次而永远地为罪人完成了赎罪的大功。但这不是说，基督救赎罪人的具体工作已经完成。从基督被钉复活升天后至今将近二千年来，基督还要不断差派祂的仆人传道救灵（太28:18-20），并借着圣灵恳劝感化罪人，信靠接受主的救恩，悔改认罪，求得主的赦勉和拯救。同时基督还要在天圣所中上帝宝前作我们的大祭司和中保，天天不断为信而悔改的罪人赎罪和代求，也要继续不断为已经蒙恩得救的信徒赎罪和代求，直到我们生命的终止，直到主来。因我们不是一次赦免就永远赦免，一次称义就永远称义，一次得救就永远得救。（详先答复３）。正如经上的劝勉：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一1:1-2.1:9）。
主耶稣不但要天天不断在上帝宝座前为悔改的罪人和信徒赎罪，而还要天天不断为我们代求。正如经上的劝勉：『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来7:25. 4:15-16）
最后，若要更详细研究明白上述圣经要道，请看网站上（www.godsword7.net）圣经真道和预言研究第一、二辑中各篇要道专题和但以理书预言研究。 * 路光 *