哥林多后书
作书者：使徒保罗。当时还有同工提摩太一同具名。（林后1:1）
受书者：哥林多教会并亚该亚遍处的众圣徒。（林后1:1）
作书时地：
约为主后27年夏、秋季，在马其顿所写。（林前16:5-8.徒19:21-21.20:1,2.林后2:12,13.7:5-7.6:1,16,17,24.9:1-4）
本书背景与大意：
保罗先是在以弗所，因听见哥林多教会的一些令人痛心不安的情况，而给他们写了一封哥林多前书（林前16:6,19. 1:11.
5:1. 6:1……）。不久，以弗所便发生一次重大的扰乱，保罗险些丧了性命（徒19:21-24），乱定之后，保罗便按照原定路线离开以弗所而来到马其顿（徒20:1.林前16:5-8）。到了马其顿，他一方面殷切火热地劝勉门徒（徒20:2），另一方面也是急切不安地等待提多从哥林多教会带回音讯。因他当时一直为哥林多教会的灵性情况而感到忧惧不宁（林后2:12-13. 7:5-7）。后来提多终于带来了哥林多教会的信息。他告诉保罗哥林多教会许多信徒接到保罗前信后为罪深切哀恸而悔改的情形（林后7:5-16）。同时他也告诉保罗哥林多教会中还有一些假使徒等，他们对保罗的前信进行了攻击和阻挡，甚至对保罗的的使徒职份，传道工作，以至于行事为人也进行否定和毁谤，并且他们在某些信徒身上，至今还有着很大影响。（林后1:17. 3:1. 7:2.
10:2,10. 11:5-15. 12:16,19. 13:7）。因此保罗又写了哥林多后书，交由提多先带往哥林多教会去（林后8:16-24）。在信中他一方面为了那些真诚为罪哀恸而悔改的信徒表示欣慰、欢喜与感恩，并勉励他们继续捐款，以济助犹太受灾的圣徒。而另一方面，他也向那些至今仍受假使徒等影响，拒绝他的劝导与帮助，而拒不悔改的信徒发出严厉的警告，并且他也为自己的使徒职分，传道工作，以及心灵品格进行了必要的辩白。再者他自己也准备不久第三次前往哥林多教会，亲自帮助他们。（林后9:3-5. 12:14.
13:1）
本书主题：
上帝仆人的见证：保罗为自己的心灵品格，为从主所受的圣职，为所传的真道与所作的圣工，在基督里所作的『辩护』与『表白』。主的灵借此便在圣经中为我们记下了这一位谦卑、隐藏自己的伟大的福音使者，在品格成圣，忍受苦难，并舍己救灵等各方面所留下的可敬可佩、可歌可泣的完美榜样！
本书钥节：林后1:1. 12:19
本书分段：
（一）书信的开端 林后1:1-11
一．称呼与祝福 1:1-2
二．为在患难中承受上帝所赐的安慰而献上感恩颂赞 1:3-11
（二）保罗为自己的行程『辩护』 林后1:12－2:17
注：保罗在写哥林多前书之前，曾写过一封信给他们（林前5:9），也许在那封书信中保罗曾表露出原先的心意：先往哥林多，再往马其顿，以后再回哥林多，而往犹太去（林后1:15-16)。但后来当保罗听到哥林多教会中令人痛心的纷争结党及其它种种严重问题时，便似乎因此改变了主意。他已不打算先去看望哥林多教会了，而却先写一封哥林多前书去帮助他们，并在此书信中告诉他们，他要暂留在以弗所工作，以后直接往马其顿，再去哥林多(林前16:5-9)。当保罗写哥林多后书时，也已经来到马其顿了。哥林多教会中的某些假使徒，假教师，便趁此机会，对保罗改变行程的动机，对他的品格，以至于对他所传的真道都进行毁谤，因此保罗特写出此段内容作为辩白。
一．自己行程的动机一向是圣洁诚实的：不是出于情欲，忽是忽非，或反复不定 林后1:12-17
二．自己所传的真道完全是真实无误的：并非是而又非的 1:18-22
三．这次改变行程（没有先往哥林多而却先往马其顿去）的原因：林后1:23－2:13
1. 为要宽容他们，并更好地帮助他们 林后1:23-24
2. 为以后去哥林多准备更好的条件 林后2:1-11
(1) 希望他们能改正错误，以致下次见面时大家都能转忧为乐 林后2:1-4
(2) 劝他们重新以爱心接纳那个那个因犯罪受责罚而深切忧伤痛悔的人 林后2:5-11
3. 表明自己对哥林多教会情况的焦切挂虑的心情：由于没能见到提多，藉以得知他们的情况，而心里不安，甚至不能安于特罗亚的工作，而赶往马其顿去迎候提多的消息 林后2:12-13
一． 以感恩的话为总结：为自己的行程常有上帝的帅领并能为基督在各处发出韾香之气而献上感谢！ 林后2:14-17
（三）．保罗为自己的圣职『辩护』 林后3－7章
一．保罗作为新约执事的明证 林后3章
1. 具有属灵的荐信 林后3:1-6
（注：从本段可看出保罗对工作的态度（3:2）和方法（3:3-6）等等，对信徒也有宝贵教训。）
2. 具有属天的荣光 林后3:7-11
（注：这是指新约执事所拥有的福音真理和恩典的荣光。详参附诠：其么是新约执事的荣光？）
3. 具有敞开的脸 林后3:12-18
(1) 向人有敞开的脸：使人能从我们的『脸』上，也即从我们所传的基督福音上，并从我们的言行表现上得以明白旧约圣经的启示，并进入新约的救恩的大光！ 3:12-17
(2) 向主有敞开的脸：使我们『得以看见主的荣光……就变成主的形像，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』 3:18
二．保罗作为新约执事的表现： 林后4－7章
1. 作基督福音的使者：表彰真理的生活 林后4:1-6
2. 作上帝大能的见证：发扬信心的生活 林后4:7－5:10
(1) 胜过一切危难，舍己救灵 4:7-15
(2) 外体虽然毁坏，内心却一天新似一天 4:16-18
(3) 视死如归，仰望天家，立志永远讨主喜悦 5:1-10
3. 深受主爱激励的心灵：为主而活的生活 林后5:11-21
4. 上帝仆人的人生：在各样事上的神圣表现与见证
林后6:1-10
5. 父亲的心怀：『同生同死』的深爱 林后6:11-7:16
(1) 口是张开的，心是宽宏的 6:11-13
(2) 体会天父的心肠，以上帝的慈悲劝勉他们离罪成圣，作上帝所爱的儿女！ 6:14-7:1
(3) 『同生同死』的深爱：叙述自己先前为哥林多教会灵性情况的败落而有的忧愁，以及如今为他们多人的深切悔改而有的欢喜！ 7:2-16
（四）为赒济耶路撒冷贫困圣徒而劝捐 林后8－9章
一．以马其顿众教会的榜样激励他们的爱心 林后8:1-8
二．以主耶稣基督的无穷牺牲与大爱勉励他们奉献 林后8:9-15
三．安排提多并介绍其他二位弟兄同往哥林多去收集捐款 林后8:16－9:5
四．保罗再次的劝勉 林后9:6-15
（五）保罗在圣灵里的『表白』 林后10－13章
一．严厉的『驳斥』 林后10:1－11:15
1.属灵的勇敢（非『凭血气行事』）：忠心而有权柄的保罗！ 10:1-18
2.属灵的愤恨（非言行『愚妄』和『粗俗』）：圣洁而又忌邪的保罗！ 11:1-15
二．不得已的『自夸』（属灵的经历）：伟大而又谦卑的保罗！ 林后11:16-12:13
1.为基督经受更多的苦难 林后11:16-33
2.从主领受的浩大的启示 林后12:1-13
三．感人肺腑的『申诉』（属灵的挂忧）：慈母般的保罗！ 12:14-21
四．大有权威的警告（属灵的权柄）：严父般的保罗！ 13:1-10
（六）末了的劝勉、问安与祝福！ 林后13:11-14
附释：甚么是新约执事的荣光？
林后3:6-11所提到更大的荣光，是指新约的执事，也被称为称义的执事，属灵的执事所拥有的福音真道和救恩的荣光──即不断求靠主的宝血的功劳而得蒙赦罪（也即不断因信称义），并不断求靠主圣灵的大能，遵守全上帝的道德律法，而不断离罪成圣，圣而又圣，更加爱上帝爱人（也即不断因信成义）。（参罗8:1-17.林后3:17-18.帖前5:23-24）
摩西时代属肉体的以色列人和上帝所立的约是属于旧约，旧约的实质是靠肉体守律法，没有因信称义和靠恩守律的恩典。他们守律法的动机是出于惧怕，或是为了得福气，这正是西乃山的约，生子为奴的精神。他们最多只能遵守律法的字句，而不可能遵守律法的二大总纲和属灵精意，却还想要靠自己守律法而自以为义，并赖以得救。这并不是说当时代没有救恩，事实上历代以来众先祖，如亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，以及后来大卫王，历代众先知等，都是因信称义，靠恩得救，并靠救恩守律法，而不断离罪成圣，爱上帝爱人的人。他们各人与上帝所立的约不是属肉体的旧约，而是属于救恩的约，后来经过十字架上主的宝血坚定而成为新约（参来11:4-10.罗4章路22:20太26:28）。但是，由于摩西时代属肉体的以色列人，只满足于靠自己遵守律法字句的宗教，并不感悟到人性的败坏和罪恶，需要求靠主宝血赦罪称义，求靠主圣灵悔改重生，并靠主恩助遵守律法。因此以色列人在西乃山和上帝所立的约是属于靠自己守律法的旧约（参可10:20.腓3:6）。上帝也无法勉强他们，只好暂时容让他们。摩西也无可奈何地只好成为旧约的执事，甚至被称为属死的执事，定罪的执事。因旧约是必然要失败的，废掉的，是不能使人得救的。上帝的律法也只能定人的罪，叫人死，而不能使人称义，叫人活。（参罗3:20）。
因此，上帝应许以后要和以色列人另立新约。新约的实质是靠救恩守律法，包括遵守律法二大总纲和属灵精意，其中满有因信称义和靠主成圣的恩典；律法已被写在他们心上，因他们爱上帝，甘心遵守上帝的律法，这正是儿子的精神。正如『主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』（来8:8-12）。（详参希伯来书附释：详论圣经中的二种约──旧约和新约）