以下有帖撒罗尼迦前书和后书
帖撒罗尼迦前书
作书者：
使徒保罗。当时有同工西拉和提摩太联合具名。帖前1:1
受书者：
帖撒罗尼迦教会（帖前1:1）。帖撒罗尼迦『即近代的撒罗尼基（Saloniki）』，在当时是『马其顿的重要城邑。这乃是一个自由的希腊城，其政权是在该城的官员手中的，直到近代它还是一个繁荣的城邑。』（圣经手册798-799页）。帖撒罗尼迦教会，是在保罗第二次出门传道行程中，在他离开腓立比来到该地后（本书2:2.徒16:11-17:1），『即约在主后51年所建立的』（同上）。当时情况可参读徒17章。由此章记载可知，保罗当时在帖撒罗尼迦工作时间甚短，大约只有一个月左右的时间（徒17:1-10），然而却使许多人成了主内热心的信徒；其中有些人是犹太人，『并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。』（徒17:4）。并且该地工作的成功，传遍了希利尼全地（帖前1:8-9）。而同时另一方面，保罗在此地工作的成功，也遭到了不信之犹太人的嫉妒、逼迫、毁谤和扰乱，以致震动了全城（徒17:5-10）。
作书时地：
本书信是保罗所写一切书信中的第一封。约为主后52年，即于建立该教会数月之后在哥林多所写。（帖前2:2. 3:1,2,6.徒17:14-16. 18:1,5）
本书背景与大意：
如上所述，保罗在帖撒罗尼迦的传道工作，虽获得巨大成功，致使许多人成了热心信徒，然而保罗在他们中间帮助他们的时间却甚短暂，仅一月左右，并且又是在那不信之犹太人招聚市井匪类，耸动合城的人对保罗、西拉以至于弟兄们进行毁谤、诬告、和迫害的情况下，被弟兄们在夜间打发并送到庇哩亚的。（徒17:1-10）。因此保罗被迫暂时离开他们后，对他们甚是挂念，惟恐有些人的信心被诸般患难摇动，保罗也曾一再极力设法去探望他们，却遭到了撒但的阻挡（帖前2:17-20）。因那些不信的犹太人又从帖撒罗迦尼追踪到庇哩亚来，寻找保罗。于是保罗又被弟兄们送往雅典（徒17:11-15）。但西拉和提摩太仍被保罗留在庇哩亚（徒17:14），并被分别差派去看望帖撒罗尼迦教会和马其顿其他地方教会，如腓立比教会等。因保罗当时为门徒们的处境和灵性情况甚为焦念难忍（帖前3:1,2,5）。由于提摩太先前在帖撒罗尼迦时未曾明显露面（徒17:4-5,10），因此保罗便打发他前去看望、坚固和劝慰该地信徒（帖前3:1-5）。而却打发西拉去看望马其顿其他地方的教会信徒（徒18:5）。保罗自己独自在雅典等候他们（帖前3:1.徒17:15-16）。随后，保罗又来到哥林多等候他们（徒18:1）。同时，提摩太和西拉在马其顿会合后也一同来到哥林多见到了保罗（徒18:5）。提摩太便将帖撒罗尼迦信徒的信心、爱心的好消息，并对保罗等切切想念的心情告诉了保罗（帖前3:6-10）。于是保罗特写此信，一面为他们在患难中所表现的信心、爱心、盼望和忍耐表示欢乐和感恩（帖前3:6-9.1:1-10），一面也是进一步坚固坚固、劝慰、勉励他们，在信心、爱心上更加长进（帖前3:10-13），在真道上更加坚固（帖前2:1-3:5），在品格上更加成圣，直到主来！（帖前4－5章）。
本书大题：
更加坚固、长进与成圣，直到主来！（帖前每章经文都论到主来！ 1:10. 2:19. 3:10-13.
4:16-18. 5:23）
本书钥节：帖前4:1. 3:10-13.
本书分段：
（一）自称、称呼和祝愿 帖前1:1
（二）保罗对帖撒罗尼迦教会的称赞和勉励（称赞教会美好的灵性情况，并以自己的榜样勉励他们） 帖前1:2－2:16
（注：1 章主要是论到教会美好的灵性情况，其中第5 节是论到保罗的榜样。2 章主要是论到保罗的榜样，但其中13-16 节是论到教会的美好情况）
一．保罗对他们的称赞：（称赞中含有勉励） 帖前1:2-10
1. 在父上帝面前不住的纪念他们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐 帖前1:2-3
2. 称他们是『被上帝所爱的弟兄』 帖前1:4上
3. 表示深信确知他们『是蒙拣选的』 帖前1:4下
4. 叙述其中的理由： 帖前1:5-10
(1) 因保罗等所传的福音是靠着圣灵，满有信心，大有权能，不独用言语传，而也用行为传！ 1:5
(2) 并且他们在大患难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受了真道，效法了使徒等，也效法了主！ 1:6
(3) 甚至他们当时已作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样，因为主的道已从他们那里向各处传扬开来！（一个热心为主作见证的教会） 1:7-10
二．保罗对他们的勉励：（勉励中肯定称赞） 帖前2:1-16
1. 保罗回忆、叙述自己过去在帖撒罗尼迦时不顾危险和劳苦，在大争战中把上帝福音传给他们的经历，并如母亲的疼爱，如父亲的劝慰他们的情形，藉以坚固、勉励他们！ 帖前2:1-12
注：本小段（2:1-12）也可视为2:5 节之更详发挥！其中有些话（2:3-6）显然是针对那些不信的犹太人对保罗等的污蔑毁谤而言。
(1) 在大争战中靠上帝放胆传扬福音 帖前2:1-2
(2) 不是要讨人喜欢，乃是要讨上帝喜欢 帖前2:3-4
(3) 纯正无私，清洁的动机(不为名不为利) 帖前2:5-6
(4) 如母亲之疼爱，乳养孩子 帖前2:7-10
(5)
如父亲之劝慰，对待儿女 帖前2:11-12
2. 保罗存着感恩的心情回忆、叙述帖撒罗尼迦的信徒当初接受了上帝的道，并效法在犹太的上帝教会，甘心为道受逼迫的情形，藉以坚固勉励他们！ 帖前2:13-16
注：本小段（2:13-16）也可视为2:6-10之补充发挥。
（三）保罗叙述当初和他们离别后的心情、焦念，以及后来所受的安慰和日益迫切的愿望（打发提摩太前去探望他们，和保罗所受的安慰） 帖前2:17－3:13
一．离别后的想念心情 帖前2:17-20
1. 只是面目的离别，心里却不离别 帖前2:17
2. 极力想法再见面，但遭撒但阻挡未能如愿 帖前2:17-18
3. 保罗的盼望、喜乐和冠冕（切望他们在主来时都能站立得住） 帖前2:19-20
二．因焦虑难忍而打发提摩太前往探望 帖前3:1-5
1.为要在诸般患难中坚固、劝慰他们 3:1-4
2.为要确知他们目前信心的情况已如何 3:5
三．因提摩太带回他们信心和爱心的好消息而在一切困苦、患难中满得安慰、振兴、喜乐和感恩！ 帖前3:6-9
四．日益迫切的祈祷与愿望 帖前3:10-13
1. 昼夜切求，想要见面！ 3:10上,11
2. 为要补满他们信心的不足 3:10下
3. 愿主使他们的爱心增长 3:12
4. 好使他们当主再来之时都能成为圣洁无可责备 3:13
（四）保罗对他们的进一步劝勉（更加成圣，直到主来） 帖前4:1－5:24
一．更加勉励，追求圣洁 帖前4:1-8
二．更加勉励，彼此相爱 帖前4:9-10
三．安静守份，亲手作工 帖前4:11-12
四．安慰已睡圣徒之亲友（基督复临，圣徒复活或变化，一同被提升天，和主永远同在） 帖前4:13-18
五．不断儆醒、谨守，直到主来！ 帖前5:1-7
六．把信爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上，并彼此劝慰，互相建立 帖前5:8-11
七．怎样敬重牧者 帖前5:12-13
八．怎样彼此对待和待众人 帖前5:14-15
九．信徒个人应有的灵性和品德 帖前5:16-22
十．祈求赐平安的上帝亲自使他们全然成圣，无可指摘，直到主来！ 帖前5:23-24
（五）书末嘱咐和祝福 帖前5:25-28
帖撒罗尼迦后书
作书者：使徒保罗。当时有同工西拉和提摩太联合具名。 1:1
受书者：帖撒罗尼迦教会 1:1
作书时地：
和前书相隔不久，或数周或数月，大约也为主后52年，仍于哥林多所写。
本书背景与大意：
送前书的人回来后向保罗报告了帖撒罗尼迦教会的情况：那里的信徒在逼迫中仍然信心长进，爱心充足，并满有忍耐（帖后1:3-4），等候基督荣临，施行赏罚（帖后1:6-10）。但他们对于主来的日子，仍然不太明了，甚至当时还可能有假冒圣灵的启示或假冒保罗名字的书信说：『主的日子现在到了』，而以此扰乱人心（帖后2:1-2）。此外，当时教会中还有少数教友不守规矩，专管闲事，白吃人饭，不肯作工（帖后3:6-15）。故此，保罗特再写此信给他们。
信中首先称赞了他们在逼迫患难中的可贵的表现：信心格外增长，彼此相爱的心也都充足，并因盼望主耶稣基督的荣耀显现而满有忍耐的心。同时，也进一步以主和祂的使者从天上在火焰中显现以施行赏罚的威荣盼望勉励他们。（帖后一章）。信中接着又特别论述了主来之前，在教会内必有的重大预兆之一，即『离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子』的出现。以此指明主来的日子，不可能现在就到了（帖后2:1-12）信中最后又针对帖撒罗尼迦教会信徒的具体情况，作了进一步的勉励与祝祷，并针对那些不肯作工，专管闲事，白吃人饭者，发出了警戒和嘱咐。（帖后2:13－3:17）。
本书大题：
特论主来的日子！或主来前在教会内必有的预兆之一（『大罪人』的出现）！
本书钥节：帖后1:7,10. 2:1-3,8.
本书分段：
（一）自荐、称呼和祝愿： 帖后1:1-2
（二）保罗对帖撒罗尼迦教会的称赞、勉励与祝祷（帖撒罗尼迦教会信徒在患难中的可贵表现和主来时必有的赏罚） 帖后1:3-12
一．保罗为他们的感恩（称赞他们『在所受的一切逼迫患难中』，信心仍『格外增长』，爱心『也都充足』，并『仍旧存忍耐』。 帖后1:3-4
二．保罗对他们的勉励：说明他们为上帝的国受苦的意义（帖后1:5），并说明在主和祂的使者从天上在火焰中显现时，对善恶必有的赏罚（帖后1:6-10）。
三．保罗为他们的祝祷（愿上帝看他们配得过所蒙的恩召，又用大能成就他们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，以致在他们身上能彰显主名的荣耀） 帖后1:11-12
（三）特论主来之前在教会内必有的重大预兆之一（『离道反教之事』和『大罪人就是沉沦之子』的出现） 帖后2:1-12
一．劝告他们不要信谎言乱语，『说主来的日子现在就到了』
帖后2:1-3
二．指出主来之前教会内『必有离道反教的事并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。』 帖后2:3下-12.
注：此处的『大罪人就是沉沦之子』和但7章的『小角』、启13:1-10形状像豹的兽，以及启17章的大淫妇一样都是指的同一权势。但7章『小角』的预言，特别着重于它在『一载、二载、半载』（即1260年，从公元538-1798年）的中古时期中之背道活动；启13章形状似豹的兽，及启17章的大淫妇的预言，则特别着重于它在末后，死伤医好后时期中的背道活动；而此处『大罪人就是沉沦之子』的预言，也和后者相同，特别着重于它在末后主来前夕空前严重的背道活动。
1.『大罪人』的特征：帖后2:3-5（参但7:8,25. 启13:5-6）
2.『大罪人』的兴起（在罗马帝国灭亡之后兴起）:帖后2:6-8
（参但7:7-8,23-25）
注：帖后2:6『那拦阻他（兴起）的』是甚么呢？根据但二章和七章的预言可知，首先是指罗马帝国，其次是指罗马帝国被诸蛮族分割后而形成的十国中，被『小角』所拔除的三国，即黑如莱，东戛特，万达尔三王国。因根据但以理预言可知，小角的兴起必须在罗马帝国被分割为十国后，并在十国中的三国被拔除之时。关于上述但以理书预言中的解释，也是当时的某些犹太祭司与拉比们所已初步看到的。例如生于主后14年的犹太人的祭司拉比和历史家约瑟夫就曾在他的著作中清楚地指明了但二章和七章预言中的四大帝国乃是巴比伦，玛代波斯，希腊和罗马，并暗示了罗马帝国不久即将分裂为十国……。至于使徒保罗对这些预言的解释，更是十分清楚，这不仅是由于他对但以理书的预言有着深切的研究，而更由于他自己也直接从上帝领受了有关此预言的更进一步的启示。因而保罗过去在帖撒罗尼迦教会时，即曾向当地信徒详细解释过这些事（帖后2:5）。由于当时是处于专制、暴虐的罗马帝国统治之下，为了谨慎起见，保罗不便在书信中直接指出罗马帝国不久后的灭亡，只是在此提醒信徒自己去回忆保罗过去曾对他们解释过这些事（帖后2:5-6）。
3.『大罪人』的结局（在基督复临时被废掉）: 2:8下半句（参启13:10. 19:19-21）。
4.『大罪人』末后主来前夕空前严重的背道活动：帖后2:9-12
注：当末后巴比伦大城三合一的宗教势力一组成，巴比伦就完全倾倒了。那时将会有空前严重的离道背教和迫害上帝余民的活动发生（参启13:3-4,8. 13:11-15. 16:13-14. 17:1-2, 4-6）。那时主耶稣便要即刻复临了（启16:14-16,19-20）。
（四）对帖撒罗尼迦教会的进一步劝勉与祝祷，警戒与嘱咐（怎样等候主来？） 帖后2:13－3:16
一．为他们再次的感恩、劝勉与祝祷（坚守主道，站立得稳，勉力行善） 帖后2:13-17
1. 为他们所蒙的拣选与救恩再次感恩 帖后2:13-14
2. 勉励他们站立得稳，坚守主的教训 帖后2:15
3. 愿主耶稣和父上帝安慰他们的心，并且在一切善行善语上坚固他们 帖后2:16-17
二．其他的劝勉和祝愿（为主仆与圣工代祷，爱上帝并学基督的忍耐） 帖后3:1-5
1. 请他们为保罗代祷，使主道快快行开，得着荣耀 3:1-2
2. 勉励和祝愿他们遵行主道，爱上帝并学基督的忍耐 3:3-5
三．警戒与嘱咐：帖后3:6-15
1. 当远离故意不守规矩，不遵主训者 3:6
2. 当效法保罗甘愿不用使徒权柄，而特意为他们留下的劳碌作工，不使别人受累的榜样 3:7-9
3. 劝戒那些不肯作工，专管闲事白吃人饭者，要安静作工，吃自己的饭 3:10-12
4. 勉励圣徒行善不可丧志 3:13
5. 要警戒、管教、恳劝犯错误者 3:14-15
四．又一次的祝祷（祝愿主赐平安并同偕） 帖后3:16
（五）书末问安与祝福 帖后3:17-18
附注：
本书信也可用『主的再来』为题作一分段：
一．主来时的情景（赏善罚恶） 帖后一章
二．主来前的预兆（大罪人的出现） 帖后2:1-12
三．如何预备等候主来？ 帖2:13－3:18